সত্তা হল দর্শনের সবচেয়ে মৌলিক ভিত্তি। এই শব্দটি বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান বাস্তবতাকে বোঝায়। এটা মানুষের চেতনা, আবেগ বা ইচ্ছার উপর নির্ভর করে না। হচ্ছে অন্টোলজির মতো বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়। এটি আপনাকে এর বস্তুনিষ্ঠভাবে বিভেদযুক্ত বৈচিত্র্য উপলব্ধি করতে দেয়, বিশ্বের একটি ভাসা ভাসা ধারণা তৈরি করে। সত্তার সমস্যার দার্শনিক অর্থ, এর অর্থ, দিক এবং তাদের অর্থ আরও আলোচনা করা হবে।
শব্দটি "হচ্ছে"
সত্তার সমস্যার দার্শনিক অর্থ সংক্ষেপে বিবেচনা করা অত্যন্ত কঠিন। এটি উপস্থাপিত বিজ্ঞানের মৌলিক বিভাগ।
এর উপরিভাগের অধ্যয়ন আপনাকে উপস্থাপিত ধারণাটির সম্পূর্ণ চিত্র উপলব্ধি করতে দেবে না। "সত্তা" শব্দটি বোঝার জন্য বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে। লোকেরা তাদের বক্তৃতায় এটি ব্যবহার করে, যার অর্থ এর তিনটি প্রধান অর্থের মধ্যে একটি:
- এটি উদ্দেশ্যমূলকবিদ্যমান (আমাদের চেতনা নির্বিশেষে) বাস্তবতা।
- একটি সাধারণ বিবৃতি যা মানুষ এবং সমাজের সামগ্রিক জীবনের বস্তুগত অবস্থা বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়।
- এটি অস্তিত্বের সমার্থক।
দার্শনিক নৃবিজ্ঞানে, মানুষের অস্তিত্বের অর্থ অস্পষ্টভাবে বোঝা যায়। অন্যান্য বিজ্ঞানের মতো, এই ধারণাটি একটি গভীর দার্শনিক সমস্যা। একজন ব্যক্তি বিভিন্ন অবস্থান থেকে নিজের জন্য এই বিভাগ বুঝতে পারেন। বিশ্বদর্শন অবস্থানের পছন্দের উপর নির্ভর করে, সত্তার সংজ্ঞা সঞ্চালিত হয়। একজন ব্যক্তি বিজ্ঞান, বিশ্বাস, রহস্যবাদ, ধর্ম, ফ্যান্টাসি বা ব্যবহারিক জীবনের এই শ্রেণীর ধারণা তৈরি করতে বেছে নিতে পারেন।
সত্তার শ্রেণির দার্শনিক অর্থকে এই বিজ্ঞান একটি সাধারণ বা নির্দিষ্ট বিশ্বদর্শনের প্রধান সমস্যা হিসাবে বিবেচনা করে। এটি মেটাফিলোসফির মূল।
একটি বিস্তৃত অর্থে, এই শব্দটিকে সমস্ত কিছু হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যা বিদ্যমান বা উপলব্ধ। এটি একটি অত্যন্ত বিস্তৃত, অসীম এবং বৈচিত্র্যময় বিভাগ। অস্তিত্বহীনতা সত্তার বিরোধিতা করে। এটি এমন কিছু যা বিদ্যমান নেই বা একেবারেই থাকতে পারে না।
যদি আমরা পরিভাষাটিকে আরও সুনির্দিষ্টভাবে বিবেচনা করি, এর অর্থ সমগ্র বস্তুজগত। এটি একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা যা মানুষের চেতনা থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। বস্তুজগতের এই গুণটি প্রমাণ করার জন্য, পরীক্ষামূলক, পরীক্ষামূলক পদ্ধতি ব্যবহার করে প্রমাণ করা হয়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, মানুষের চেতনা নির্বিশেষে সৌন্দর্য, স্থান, প্রকৃতি বা অন্যান্য বিভাগের অস্তিত্ব প্রমাণ করার প্রয়োজন নেই। কিন্তু স্বায়ত্তশাসনকে জায়েজ করতেচেতনা থেকে একজন শারীরিক ব্যক্তির (জীব) অস্তিত্ব অনেক বেশি কঠিন।
সত্তার সারাংশের ঐতিহাসিক গবেষণা
সত্তার সমস্যার দার্শনিক অর্থ বর্ণনা করার জন্য, সংক্ষেপে জ্ঞানের এই ক্ষেত্রে ঐতিহাসিক গবেষণা বিবেচনা করা প্রয়োজন। প্রথমবারের জন্য উপস্থাপিত শব্দটি পারমেনাইডস (খ্রিস্টপূর্ব 5-4 ম শতাব্দীর দার্শনিক) দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। এই চিন্তাবিদটির অস্তিত্বের সময়, অলিম্পাসের দেবতাদের প্রতি মানুষের বিশ্বাস লক্ষণীয়ভাবে হ্রাস পেতে শুরু করে। পৌরাণিক কাহিনীগুলিকে কল্পকাহিনী হিসাবে গণ্য করা শুরু হয়েছিল, যা মৌলিক বিশ্ব নিয়মগুলিকে ধ্বংস করেছিল। পৃথিবী, মহাবিশ্বকে আকৃতিহীন এবং অবিশ্বস্ত কিছু হিসাবে মনে করা শুরু হয়েছিল, যেন মানুষের পায়ের নীচে থেকে একটি সমর্থন ছিটকে গেছে। ব্যক্তিটি ভয়, উদ্বেগ অনুভব করতে শুরু করে, যা তাদের জীবনকে ভয়ঙ্কর করে তুলেছিল৷
অবচেতনের লোকেরা হতাশাগ্রস্ত, সবকিছু সন্দেহ করতে শুরু করে, অচলাবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার উপায় খুঁজে পায়নি। তাদের একটি শক্ত, নির্ভরযোগ্য সমর্থন, একটি নতুন শক্তিতে বিশ্বাস খুঁজে বের করতে হবে। পারমেনিডেসের ব্যক্তির মধ্যে, দর্শন বর্তমান সমস্যাকে চিনতে সক্ষম হয়েছিল। দেবতাদের শক্তি নিয়ে সন্দেহের জায়গায় এল মনের শক্তির উপলব্ধি, চিন্তা। কিন্তু এগুলো নিছক চিন্তা ছিল না। এটি একটি "বিশুদ্ধ", পরম চিন্তা, যা সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার সাথে যুক্ত ছিল না। পারমেনাইডস মানবজাতিকে তার দ্বারা আবিষ্কৃত একটি নতুন শক্তি সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন। তিনি বিশ্বকে ধরে রেখেছেন, তাকে বিশৃঙ্খলায় ডুবে যেতে দিচ্ছেন না। এই পদ্ধতিটি মানুষের বোঝার ক্ষেত্রে বিশ্বব্যাপী প্রক্রিয়াগুলিকে স্ট্রিমলাইন করা সম্ভব করেছে৷
সত্তার নতুন দার্শনিক অর্থ পারমেনাইডস প্রভিডেন্স, দেবতা, চিরন্তন হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্ত প্রক্রিয়া কেবল সেরকম নয়, "প্রয়োজনে" ঘটে। ঘটনাক্রমে ঘটনাক্রমে পরিবর্তন করা যায় না। সূর্যহঠাৎ বেরিয়ে যাবে না, এবং মানুষ একদিনে অদৃশ্য হয়ে যাবে না। বস্তু-সংবেদনশীল জগতের পিছনে, দার্শনিক এমন কিছু দেখেছিলেন যা বিদ্যমান সবকিছুর জন্য গ্যারান্টার হিসাবে কাজ করবে। পারমেনাইডস একে দেবতা বলে অভিহিত করেন, যার অর্থ ছিল মানুষের জন্য নতুন সমর্থন এবং সমর্থন।
দার্শনিক গ্রীক ভাষা থেকে "সত্তা" শব্দটি ধার করেছিলেন। তবে এই শব্দের অর্থ একটি নতুন বিষয়বস্তু পেয়েছে। হতে হল বাস্তবে বিদ্যমান থাকা, উপলব্ধ হওয়া। এই বিভাগটি সেই যুগের প্রয়োজনে একটি বস্তুনিষ্ঠ প্রতিক্রিয়া হয়ে উঠেছে। পারমেনাইডে নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে:
- এই ইন্দ্রিয়ের জগতের পিছনে যা আছে, এটাই ভাবা হয়।
- এটি এক, পরম এবং অপরিবর্তনীয়৷
- অবজেক্ট এবং বিষয়ের কোন বিভাজন নেই।
- পরিপূর্ণতার প্রতিটি সম্ভাব্য সম্প্রদায় রয়েছে, যার প্রধান হল ভাল, সত্য, ভাল।
সত্ত্বা হল একটি সত্যিকারের অস্তিত্ব যার কোন শুরু নেই এবং শেষ নেই। এটি অবিভাজ্য, অবিনশ্বর, অন্তহীন। সত্তা কিছুর প্রয়োজন নেই, অনুভূতি বর্জিত। অতএব, এটি কেবল মন, চিন্তা দ্বারা বোঝা যায়। পারমেনাইডস, সত্তার বিভাগের দার্শনিক অর্থকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করার জন্য, এটিকে একটি গোলকের আকারে লোকেদের কাছে উপস্থাপন করেছিলেন যার কোনও সীমানা নেই। বলটি সবচেয়ে সুন্দর, নিখুঁত ফর্ম এই ধারণা থেকে এই ধরনের একটি বিবরণ অনুসরণ করা হয়েছে।
চিন্তার অধীনে, যা হচ্ছে, দার্শনিকের মতে, তিনি লোগো বোঝাতে চেয়েছিলেন। এটি মহাজাগতিক মন, যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি নিজের জন্য সত্যকে প্রকাশ করে। এটি সরাসরি মানুষের কাছে খোলে৷
সত্তার সারাংশ
উপস্থাপিত শব্দটির সারমর্ম বোঝা প্রয়োজন, সত্তার ধারণাটি বিবেচনা করে। সত্তার সমস্যার দার্শনিক অর্থ উপলব্ধি করা হয়জিনিসের মিথস্ক্রিয়া মাধ্যমে। তাদের মধ্যে নির্দিষ্ট সম্পর্ক রয়েছে। জিনিস একে অপরকে প্রভাবিত করে, একে অপরকে পরিবর্তন করে।
পৃথিবীর অস্তিত্ব প্রকাশ করা যেতে পারে "সময়", "বস্তু", "গতি" এবং "স্থান"। সময়ের সাথে সাথে, মানুষ যোগাযোগে পরিবর্তন হয়। তারা পারস্পরিকভাবে একে অপরকে প্রভাবিত করে। চাহিদা সরবরাহকে প্রভাবিত করে, এবং উৎপাদন খরচকে প্রভাবিত করে। এই ধরনের পারস্পরিক প্রক্রিয়াগুলি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে বস্তুগুলি আগে যা ছিল তা বন্ধ হয়ে যায়। একটি নির্দিষ্ট রূপের অস্তিত্ব অ-অস্তিত্বে চলে যায়। এটি মিথস্ক্রিয়া যা এই দুটি ধারণার অন্তর্নিহিত। এটি সত্তার সসীমতা নির্ধারণ করে, সেইসাথে বস্তুগত বাস্তবতার বিভাজনও নির্ধারণ করে।
যদি একটি বস্তু বিস্মৃতিতে চলে যায়, অন্যটি বাস্তবে অস্তিত্ব লাভ করতে শুরু করে। এটি একটি পূর্বশর্ত। অ-অস্তিত্ব এবং অস্তিত্ব একে অপরের অস্তিত্ব নির্ধারণ করে। এগুলি দুটি বিপরীত, যা একতায় অসীমতা অর্জন করে।
সীমাবদ্ধতা, সসীমতা সত্তার একটি অংশ মাত্র। সত্তার সমস্যার অত্যাবশ্যক শিকড় এবং দার্শনিক অর্থ এই অবস্থান থেকে বিবেচনা করা আবশ্যক। আপনি যদি সত্তার সমস্ত টুকরোকে, উভয় দিকে সংযুক্ত করেন তবে আপনি সীমাহীনতা পাবেন। এটি পরিমাণগত এবং গুণগত অসীমতা।
এই বৈশিষ্ট্যটি সাধারণ অর্থে অন্তর্নিহিত, তবে সমগ্র বিশ্ব বা একটি নির্দিষ্ট বস্তু হিসাবে নয়। একই সময়ে, একটি নির্দিষ্ট বস্তুর জন্য অমরত্ব নীতিগতভাবে অসম্ভব, কারণ এটি শুধুমাত্র অন্যান্য বস্তুর একটি সীমিত বৃত্তের সাথে যোগাযোগ করে। তারা শুধুমাত্র সীমিত সংখ্যক সম্পত্তি প্রকাশ করে।
অতএব, সত্তার ভিত্তিমিথষ্ক্রিয়া. এটি ছাড়া, অস্তিত্ব নিজেকে প্রকাশ করতে সক্ষম হবে না। সম্ভবত শুধুমাত্র যে মিথস্ক্রিয়া. একজন ব্যক্তির জন্য, এটি বিশেষভাবে সত্য। আমাদের জন্য, এমন কিছু যা ইন্দ্রিয় দ্বারা নির্ধারিত হয় না, চেতনা থাকতে পারে না। এর মানে এই নয় যে আমরা যা জানি না তার অস্তিত্ব নেই। এটি অন্য কিছুর সাথে যোগাযোগ করতে পারে। এটি বিদ্যমান, কিন্তু আমাদের জন্য বিদ্যমান নয়৷
মানুষ হওয়ার সারমর্ম
মানব সমাজের দৃষ্টিকোণ থেকে সত্তার ধারণার দার্শনিক অর্থকেও বিবেচনা করতে হবে। একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য এই ধারণার সারাংশও গুরুত্বপূর্ণ। মানুষ একটি দৈহিক, বস্তুগত সত্তা। এটি দর্শনে একটি জিনিস হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি অন্যান্য বস্তুর সাথে যোগাযোগ করে, তাদের পরিবর্তন করে। এটি, উদাহরণস্বরূপ, পুষ্টির প্রক্রিয়া হতে পারে। আমরা খাদ্য প্রক্রিয়াকরণ করে খাই।
কিন্তু অন্য সব জিনিসের বিপরীতে, মানুষের মনে বাস্তবতা প্রতিফলিত করার ক্ষমতা আছে। অতএব, বিষয়ের উপর আমাদের প্রভাব উদ্দেশ্যমূলক। এটি চেতনা দ্বারা শর্তযুক্ত। মিথস্ক্রিয়া এই উপায় নির্দিষ্ট. একজন ব্যক্তির এই ক্ষমতা আমূল পরিবর্তন করে একজন ব্যক্তির অন্য মানুষের প্রতি মনোভাব, সেইসাথে তার নিজের ব্যক্তিত্বের প্রতি।
একজন ব্যক্তি যে সম্পর্কগুলিতে প্রবেশ করে তা কাজের দ্বারা শর্তযুক্ত। এই ক্ষেত্রে, এটি একটি সামাজিক মিথস্ক্রিয়া যা একটি আধ্যাত্মিক ভিত্তিও অন্তর্ভুক্ত করে৷
সত্তার সমস্যার অত্যাবশ্যক এবং দার্শনিক অর্থ বিবেচনা করে, এটি লক্ষণীয় যে উপস্থাপিত ধারণাগুলি শুধুমাত্র একটি শারীরিক বা উদ্দেশ্যমূলক ঘটনা হিসাবে কাজ করে না। এই অস্তিত্বএছাড়াও আধ্যাত্মিক। এভাবেই একজন ব্যক্তি সামাজিক এবং প্রাকৃতিক বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত।
সত্তার বিষয় বোঝা আপনাকে সামগ্রিকভাবে ব্যক্তির অন্তর্নিহিত মান দেখতে দেয়। এটি আপনাকে মানুষের জন্য প্রাকৃতিক পরিবেশ সংরক্ষণে ফোকাস করতে দেয়। এই ক্ষেত্রে, তাকে একটি বস্তু-শারীরিক সত্তা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই ক্ষেত্রে, এটি একটি তথ্য জটিল বা মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি সেটে হ্রাস করা যাবে না।
মানুষ একটি বিশেষ শারীরিক-আধ্যাত্মিক অণুজীব হিসেবে বোঝা যায়। তিনি উদ্দেশ্য-দৈহিক প্রকৃতি বজায় রেখে তার নিজস্ব আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র বিকাশের স্বার্থ অনুসরণ করেন। এটির নিজস্ব অস্তিত্বের জন্য একটি প্রাকৃতিক পরিবেশ বজায় রাখা প্রয়োজন। মানুষের অস্তিত্ব রক্ষার জন্য এটাই প্রধান শর্ত। অতএব, মানবতাবাদের তাত্ত্বিক ভিত্তির একটি "কোন পাথর" হল জিনিসগুলির একটি বিমূর্ত দার্শনিক বোঝাপড়া, তাদের মিথস্ক্রিয়া এবং বৈশিষ্ট্য৷
আকৃতি
সত্তার সমস্যার দার্শনিক অর্থের সংজ্ঞার দুটি পন্থা রয়েছে। অস্তিত্বের ধরন অনুসারে সত্তার প্রধান রূপগুলিকে দুটি দলে ভাগ করা হয়েছে:
- উপাদান।
- পারফেক্ট।
প্রথম ক্ষেত্রে, এই ফর্মটির অর্থ হল, উদাহরণস্বরূপ, সৌরজগত৷ আদর্শ সত্তা হল তার উৎপত্তির ধারণা।
প্রকৃতির দ্বারা, উপস্থাপিত বিভাগ হতে পারে:
- অস্তিত্ব উদ্দেশ্য। এর বৈশিষ্ট্য হল মানুষের চেতনা থেকে স্বাধীনতা।
- সত্ত্বা বিষয়ভিত্তিক। এটা মানুষের চেতনার অবিচ্ছেদ্য অংশ।
প্রতিকী ঝুঁকিতে রয়েছে তা বোঝার জন্য, আপনাকে দার্শনিক অর্থ এবং সত্তার মৌলিক রূপগুলি বিবেচনা করতে হবে। সুতরাং, এর উপাদান ফর্ম হতে পারে:
- প্রাকৃতিকভাবে জৈব পদার্থ, যেমন জৈবিক প্রজাতি।
- প্রাকৃতিক-অজৈব বস্তু। এই বিভাগের মধ্যে রয়েছে গ্রহ, নক্ষত্র, সমুদ্র, পর্বত ইত্যাদি।
- সামাজিক।
- কাস্টমাইজড।
- কৃত্রিম। এগুলো মানুষের তৈরি মেকানিজম।
অস্তিত্বের আদর্শ প্রকারগুলি হল:
- আদর্শ হল উদ্দেশ্য (চিন্তা, আইন)।
- আদর্শ বিষয়ভিত্তিক (যেমন স্বপ্ন)।
এটি সত্তার নিম্নলিখিত রূপগুলিকে হাইলাইট করাও মূল্যবান:
- মানুষের অস্তিত্ব।
- আধ্যাত্মিক হওয়া। এটি অচেতন এবং সচেতন শুরুর ঐক্য, জ্ঞান যা বক্তৃতার মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়।
- সামাজিক অস্তিত্ব। এটি মানব কার্যকলাপের বৈচিত্র্যের ঐক্য। এই বিভাগের একটি উপসেট হল স্বতন্ত্র এবং সামাজিক অস্তিত্ব।
- বস্তু, দেহ, প্রক্রিয়া।
বিভিন্ন ধরণের সত্তা রয়েছে:
- প্রকৃতির অবস্থা (যেমন একটি প্রাকৃতিক দুর্যোগ)।
- মানুষ এবং তার চেতনার সামনে যে প্রাথমিক প্রাকৃতিক পরিবেশ উদ্ভূত হয়েছিল। এটি প্রাথমিক এবং উদ্দেশ্যমূলক। এর দ্বারা মানুষের জন্ম এবং প্রকৃতির পরে তার আত্মার আবির্ভাব বোঝায়। আমরা পরিবেশের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত।
- প্রসেস, জিনিস যা মানুষ তৈরি করেছে। এটি গৌণ প্রকৃতি।
অস্তিত্বের দার্শনিক বোঝার সমস্যা
"সত্ত্বা" বিভাগের দার্শনিক অর্থ কী তা বিবেচনা করে, এটি বলার মতোএই ধারণাটির বেশ কয়েকটি প্রধান সমস্যা রয়েছে:
- অস্তিত্ব নির্ধারণ;
- এর ফর্ম এবং প্রকারের ন্যায্যতা;
- অস্তিত্বের ঐক্য ও স্বতন্ত্রতা;
- সত্তার অমরত্ব এবং এর পৃথক উপাদানের বিনাশের মধ্যে অনুপাত;
- এর বিষয়বস্তুর উপাদানের স্বাধীনতা এবং বৈচিত্র্যের সাথে এই বিভাগের ঐক্যের সমন্বয়;
- একজন ব্যক্তির কাছ থেকে বাস্তবতার স্বাধীনতা, কিন্তু একই সাথে সামগ্রিক প্রক্রিয়ায় তার উদ্দেশ্য জড়িত।
দর্শনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল বাস্তব এবং সম্ভাব্য সত্তার মধ্যে তুলনা করা।
উপস্থাপিত দিক থেকে দার্শনিক বিজ্ঞানের আরেকটি চিরন্তন সমস্যা হল আদর্শ এবং উপাদানের অনুপাত। মার্কসবাদের দর্শনে এটিকে প্রধান হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল। একই সময়ে, সত্তা এবং চিন্তাভাবনা, আত্মা এবং প্রকৃতির তুলনা করা হয়েছিল। এই শিক্ষায় অস্তিত্ব বলতে একান্তভাবে বস্তুগত জগত বোঝানো হয়েছে।
এই ধরনের অনুপাত দুটি প্রধান বিভাগের প্রসঙ্গে বিবেচনা করা হয়েছিল। তাদের মধ্যে প্রথমটি আদর্শ বা উপাদানের আদিমতা নির্ধারণ করে। দ্বিতীয় বিভাগটি মানবজাতির অস্তিত্বের সারাংশ জানার সম্ভাবনার পক্ষে যুক্তি দেয়৷
শুরুতে কোনটি অগ্রাধিকার পাবে তার উপর নির্ভর করে, দার্শনিক বিশ্বদর্শনগুলি আদর্শবাদী এবং বস্তুবাদী বিদ্যালয়ে বিভক্ত। এই মতবাদের দ্বিতীয় দিকটি ধারাবাহিকভাবে ডেমোক্রিটাস দ্বারা রক্ষা করা হয়েছিল। তিনি অনুমান করেছিলেন যে সমস্ত অস্তিত্বের ভিত্তি একটি অবিভাজ্য কণা - একটি পরমাণু। এই কণা বিকশিত হয় না এবং দুর্ভেদ্য। এইদার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে সবকিছুই পরমাণুর একটি ভিন্ন সংমিশ্রণ নিয়ে গঠিত। ডেমোক্রিটাসের মত ছিল যে আত্মা এবং চেতনা বস্তুর জন্য গৌণ। সত্তার সমস্যার দার্শনিক অর্থ বিবেচনা করে অনেক বিজ্ঞানী এই বিবৃতিটি মেনে চলেন। সত্তার বিভাগকে বস্তুগত এবং অ-পদার্থ নীতির একটি নির্দিষ্ট সমন্বয় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। কিন্তু সমস্ত দার্শনিক এই সংমিশ্রণ, ক্রম ভিন্নভাবে দেখেন।
ব্যাপার
সত্তার শ্রেণীবিভাগ, এর দার্শনিক অর্থ এবং বিশেষত্ব বিবেচনা করে, বস্তু এবং চেতনার সাথে এর সম্পর্কের দিকে মনোযোগ দেওয়া মূল্যবান। এই ধরনের মিথস্ক্রিয়া অস্তিত্বের সংমিশ্রণ। এর প্রধান প্রকারগুলি হল চেতনা এবং পদার্থ। মানুষ মূলত একটি বস্তুগত এবং শারীরিক সত্তা যা বহির্বিশ্বের সাথে বিভিন্ন সংযোগ স্থাপন করে।
জীবনের ক্ষেত্র এবং শর্ত হল বস্তুজগত। অতএব, এই জাতীয় পরিবেশ সম্পর্কে জ্ঞান প্রতিটি ব্যক্তির জন্য প্রয়োজনীয়। লোকেরা সচেতনভাবে তাদের জীবন গড়ে তোলে, কারণ তারা নিজের জন্য লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য নির্ধারণ করে, নিজেকে এবং অন্যদের বুঝতে পারে। আমরা এর জন্য উপযুক্ত উপায় বেছে নিয়ে আদর্শ অর্জনের চেষ্টা করি। চেতনার উপর ভিত্তি করে, আমরা সৃজনশীলভাবে উদীয়মান সমস্যার সমাধান করি।
ব্যাপারটি বোঝার বিষয়টি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে ব্যাখ্যা করা হয়। এই জন্য, নির্দিষ্ট বিজ্ঞান বিকশিত হয়, বাস্তব ঘটনা ব্যাখ্যা করা হয়. প্রথমত, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে গবেষণা বস্তুগত পরিবেশের ধারণা এবং বিকাশের জন্য নিবেদিত। প্রাচীনত্বের প্রায় সমস্ত দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিতে, বস্তুগত জগত সম্পর্কে মতামত রয়েছে।
সত্তার বিভাগের দার্শনিক অর্থ অধ্যয়নের প্রক্রিয়ায় বস্তুজগতকে বর্ণনা করতে বিভিন্ন ধারণা ব্যবহার করা হয়। এটি "প্রকৃতি", "বস্তু", "কসমস" ইত্যাদিও হতে পারে৷
ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, যান্ত্রিক ধারণা যা বস্তুর বর্ণনা করেছে। যান্ত্রিক গতিবিধি, পরমাণুর অবিভাজ্যতা, জড়তা, মহাকাশের বৈশিষ্ট্য থেকে স্বাধীনতা, ইত্যাদি অবিচ্ছেদ্যভাবে এর অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত হত৷ শুধুমাত্র বস্তুকেই বাস্তবের উপাদান হিসেবে বিবেচনা করা হত৷
সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, ডি. আই. মেন্ডেলিভ বিশ্বাস করতেন যে পদার্থ এমন একটি পদার্থ যা স্থান পূর্ণ করে এবং ওজন, ভর রয়েছে। সময়ের সাথে সাথে, পদার্থ বোঝার ক্ষেত্রে, ভৌত ক্ষেত্র এবং তাদের পরিবর্তনশীল উপাদানগুলিও সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। অন্য কোনো প্রজাতি এখনো পাওয়া যায়নি।
পদার্থের অধীনে, আপনাকে জিনিসের সামগ্রিকতা, ভৌত ক্ষেত্র, অন্যান্য গঠন বুঝতে হবে যেগুলির একটি সাবস্ট্রেট রয়েছে যা থেকে তারা গঠিত।
চেতনা
সত্তার দার্শনিক অর্থ কী তা বিবেচনা করে, এটি লক্ষণীয় যে এর একটি বিভাগ হল চেতনা। এটি বোঝার সমস্যাটি কেবল দর্শনেই নয়, অন্যান্য বিজ্ঞানেও সবচেয়ে কঠিন। এই বিভাগের প্রকৃতি সম্পর্কে আধুনিক বিজ্ঞান ইতিমধ্যেই অনেক কিছু জানে৷
জ্ঞান শুধুমাত্র চেতনা সম্পর্কে নয়, বিশ্বদর্শন সম্পর্কেও, আধ্যাত্মিকতা আত্ম-উন্নতির নতুন উপায় খুঁজে পেতে সাহায্য করে। এটি দর্শনের মৌলিক বিভাগগুলির মধ্যে একটি। "বস্তু" এর পাশাপাশি "চেতনা" হল সত্তার চূড়ান্ত ভিত্তি। এটিকে চিহ্নিত করে এমন বিস্তৃত ধারণা পাওয়া যাবে না।
মানুষের বাইরে কি চেতনা আছে, তার উত্তর কিছু দিয়েই দেওয়া যায়অনুমান বস্তুজগতের অস্তিত্ব সন্দেহাতীত। বিশ্ব এবং তার চেতনা সহ মানুষ স্বয়ংসম্পূর্ণ ধারণা। তারা বস্তুবাদের ভিত্তি। আদর্শবাদ হল একটি অতিক্রান্ত অস্তিত্ব যার উদ্দেশ্য হল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগতের সত্তা থেকে উদ্ভব দেখানো।
সত্তার বিভাগ, এর দার্শনিক অর্থ এবং নির্দিষ্টতা চেতনা এবং পদার্থের বিস্তৃত ধারণার উপর নির্মিত। প্রথম রূপটি পার্শ্ববর্তী বাস্তবতার একটি মানসিক প্রতিফলন। চেতনার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি নিজেকে উপলব্ধি করে। এটি মানুষকে কিছু ক্রিয়াকলাপ, আচরণে উদ্বুদ্ধ করে। চেতনা মানুষের মস্তিষ্কের একটি আদর্শ সম্পত্তি। এই শ্রেণীতে স্পর্শ করা যাবে না বা ওজন করা যাবে না, পরিমাপ করা যাবে না। এই ধরনের যেকোন ক্রিয়াকলাপ শুধুমাত্র বস্তুজগতের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে৷
মানুষের মস্তিষ্ক চেতনার বাহক, কারণ এটি একটি অত্যন্ত সংগঠিত গঠন যার অনেক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এর সাহায্যে, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ ঘটে, ব্যবহারিক কার্যক্রম এবং পরিচালনা করা হয়।
চেতনা অধ্যয়নের প্রধান অসুবিধা হল গবেষণার পরোক্ষতা। এটি শুধুমাত্র চিন্তাভাবনা, আচরণ এবং যোগাযোগ এবং অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াগুলিতে এর প্রকাশের মাধ্যমে করা যেতে পারে। আদর্শ বিভাগ অধ্যয়ন করা অত্যন্ত কঠিন। তবে এটি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে এটি চেতনার সাহায্যে একজন ব্যক্তি তথ্য উপলব্ধি করার, বোঝার, তাদের কার্যকলাপে এটি ব্যবহার করার ক্ষমতা পেয়েছিল৷
মানুষের অস্তিত্বের অর্থ
সত্তার সমস্যার দার্শনিক অর্থ বিবেচনা করে, এটি লক্ষ করা যায় যে এটি "কেন অস্তিত্ব আছে?" প্রশ্ন। কিন্তু একটি আকর্ষণীয় দিক হল অধ্যয়নপ্রশ্ন "কেন এটি বিদ্যমান?"। কেন বস্তু এবং চেতনা হিসাবে যেমন শ্রেণীবিভাগ উপস্থিত হয়েছে, কেন অস্তিত্ব. মানবতা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করছে৷
সত্তার দার্শনিক অর্থ বোঝার জন্য, আপনাকে একজন ব্যক্তির সংজ্ঞা দিয়ে শুরু করতে হবে। এটি ই. ক্যাসিরার দিয়েছিলেন। তার মতে, মানুষ মূলত প্রতীকী প্রাণী। তার সৃষ্ট নতুন বাস্তবতায় সে বাস করে। এটি একটি প্রতীকী মহাবিশ্ব, যা অসংখ্য সংযোগের অগণিত সংখ্যা নিয়ে গঠিত। এই জাতীয় প্রতিটি থ্রেড প্রতীক দ্বারা সমর্থিত যা এটি তৈরি করে। এই ধরনের পদবী বহু-মূল্যবান। প্রতীক অতল, অন্তহীন. তারা জ্ঞানের এতটা কেন্দ্রীভূত নয় কারণ তারা একটি নির্দিষ্ট দিক নির্দেশ করে। এটি একটি সুনির্দিষ্ট পরিকল্পনা, জীবনের একটি কর্মসূচি।
সত্তার সমস্যাগুলির দার্শনিক অর্থ বিবেচনা করার সময় উত্তরের সন্ধানে, এটি লক্ষণীয় যে মানব অস্তিত্বের উদ্দেশ্য নিয়ে প্রশ্নটি এমন অর্থের সম্ভাবনা সম্পর্কে সন্দেহ থেকে উদ্ভূত হয়। আমাদের নিজস্ব অ্যাপয়েন্টমেন্ট সম্পর্কে তথ্যের অ্যাক্সেস নেই। সন্দেহ প্রস্তাব করে যে বাস্তবতা অসংলগ্ন এবং ভাঙা হতে পারে, এটি অযৌক্তিক।
সত্তার অর্থের সমস্যা সমাধানের জন্য তিনটি পন্থা রয়েছে, যা সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে:
- সত্তার বাইরে।
- জীবনের গভীরতম প্রকাশের মধ্যে অন্তর্নিহিত।
- মানুষ নিজেই সৃষ্ট।
জীবনের অর্থের দৃষ্টিভঙ্গিতে সাধারণ
উপস্থাপিত তিনটি পদ্ধতির অবস্থান থেকে সত্তার সমস্যার দার্শনিক অর্থ বিবেচনা করা হয়। তাদের মধ্যে কিছু মিল আছে। এটি একটি জটিল রচনা, যা পরিষ্কারভাবে মূল্যায়ন করা যায় না৷
একটি থেকেঅন্যদিকে, এটি লক্ষ করা যেতে পারে যে সমস্ত মানুষের পক্ষে সত্তার অর্থ সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পাওয়া অসম্ভব, যার ফলে চূড়ান্ত পছন্দসই ফলাফল বোঝায়। এটা সবার জন্য এক রকম হতে পারে না। সত্তার অর্থ, একটি একক মডেল অনুসারে নির্মিত, একজন ব্যক্তিকে দাসত্ব করবে। সাধারণ ধারণা সবার জন্য প্রয়োগ করা যায় না, কারণ এটি বাইরে থেকে আসে।
জীবনের অর্থ অনুসন্ধানে প্রয়োগ করা সমস্ত পন্থা সংহতি এবং একজন ব্যক্তির মধ্যে মানুষের কাজ করার আগ্রহের অন্তর্নিহিত। সুতরাং, অস্ট্রিয়ান মনোবিজ্ঞানী এ. অ্যাডলার যুক্তি দেন যে সারমর্ম, সত্তার উদ্দেশ্য, একটি পৃথক ব্যক্তির জন্য নির্ধারণ করা যায় না। জীবনের অর্থ শুধুমাত্র বাইরের বিশ্বের সাথে মিথস্ক্রিয়া দ্বারা নির্ধারিত করা যেতে পারে। এটি সাধারণ কারণের জন্য একটি নির্দিষ্ট অবদান।
