দর্শনের বিকাশ: পর্যায়, কারণ, দিকনির্দেশ, ধারণা, ইতিহাস এবং আধুনিকতা

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:15

দর্শনের বিকাশ সম্পর্কে ধারণা থাকা সকল শিক্ষিত মানুষের জন্য প্রয়োজন। সর্বোপরি, এটি বিশ্বের জ্ঞানের একটি বিশেষ রূপের ভিত্তি, যা সর্বাধিক সাধারণ বৈশিষ্ট্য, সত্তার মৌলিক নীতি, চূড়ান্ত সাধারণীকরণ ধারণা, মানুষ এবং বিশ্বের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে জ্ঞানের একটি সিস্টেম বিকাশ করে। মানবজাতির অস্তিত্ব জুড়ে, দর্শনের কাজটি সমাজ এবং বিশ্বের বিকাশের সাধারণ আইন, চিন্তাভাবনা এবং জ্ঞানের প্রক্রিয়া, নৈতিক মূল্যবোধ এবং বিভাগগুলির অধ্যয়ন হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, দর্শন বহু সংখ্যক বৈচিত্র্যময় শিক্ষার আকারে বিদ্যমান, যার মধ্যে অনেকগুলি একে অপরের বিরোধিতা করে এবং পরিপূরক।

দর্শনের জন্ম

দর্শনের বিকাশ প্রায় একই সাথে বিশ্বের বিভিন্ন অংশে শুরু হয়েছিল। গ্রীক ভূমধ্যসাগরীয় উপনিবেশে, ভারত এবং চীন খ্রিস্টপূর্ব 7-6 শতকে, প্রথমবারের মতো যুক্তিবাদী দার্শনিক চিন্তাভাবনার গঠন শুরু হয়েছিল। এটা সম্ভব যে আরও প্রাচীন সভ্যতা ইতিমধ্যে দার্শনিক চিন্তাধারা অনুশীলন করেছে, কিন্তু এমন কোন কাজ বা প্রমাণ নেই যা করতে পারেনিশ্চিত করুন, সংরক্ষিত হয়নি।

কিছু গবেষক মেসোপটেমিয়া এবং প্রাচীন মিশরের সভ্যতা থেকে সংরক্ষিত অ্যাফোরিজম এবং প্রবাদগুলিকে দর্শনের প্রাচীনতম উদাহরণ বলে মনে করেন। একই সময়ে, গ্রীক দর্শনের উপর এই সভ্যতার প্রভাব, প্রথম দার্শনিকদের বিশ্বদৃষ্টিতে, সন্দেহাতীত বিবেচিত হয়। দর্শনের উত্সগুলির মধ্যে, আর্সেনি নিকোলাভিচ চানিসেভ, যিনি এই সমস্যাটি মোকাবেলা করেছিলেন, পৌরাণিক কাহিনীর বিজ্ঞান এবং "সাধারণ চেতনার সাধারণীকরণ।"

দার্শনিক বিদ্যালয়ের গঠন দর্শনের বিকাশ এবং উত্থানের একটি সাধারণ উপাদান হয়ে উঠেছে। অনুরূপ পরিকল্পনা অনুসারে, ভারতীয় এবং গ্রীক দর্শনের গঠন ঘটেছিল, কিন্তু সমাজের রক্ষণশীল সামাজিক-রাজনৈতিক কাঠামোর কারণে চীনাদের বিকাশ আটকে ছিল। প্রাথমিকভাবে, শুধুমাত্র রাজনৈতিক দর্শন এবং নীতিশাস্ত্রের ক্ষেত্রগুলি ভালভাবে বিকশিত হয়েছিল৷

কারণ

দর্শনের বিকাশ হল বিদ্যমান ধরণের মানুষের চিন্তাধারার একটি সাধারণীকরণ যা বিদ্যমান বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে। একটি নির্দিষ্ট বিন্দু পর্যন্ত, এর ঘটনার কোন প্রকৃত কারণ ছিল না। তারা প্রথম খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে গঠন শুরু করে। জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং সামাজিক সাথে যুক্ত বিভিন্ন কারণ রয়েছে।

দর্শনের বিকাশ সম্বন্ধে সংক্ষিপ্তভাবে বলছি, আসুন প্রতিটি গ্রুপের কারণ নিয়ে আলোচনা করি। সামাজিক ম্যানিফেস্ট:

• একটি ভ্রাম্যমাণ সামাজিক শ্রেণি কাঠামো গঠনে;
• শারীরিক ও মানসিক শ্রমের বিভাজনের উত্থানে, অর্থাৎ প্রথমবারের মতো এমন এক শ্রেণীর লোক তৈরি হচ্ছে যারা প্রতিনিয়ত মানসিক কার্যকলাপে নিয়োজিত (আধুনিক বুদ্ধিজীবীদের একটি উপমা);
• এখানে দুটি অংশে একটি আঞ্চলিক সামাজিক বিভাজন রয়েছে - শহর এবং গ্রামাঞ্চল (মানুষের অভিজ্ঞতা এবং সংস্কৃতি শহরে জমা হয়);
• রাজনীতি দেখা দেয়, আন্তঃরাজ্য ও রাষ্ট্রীয় সম্পর্ক গড়ে ওঠে।

জ্ঞানতাত্ত্বিক কারণের তিনটি উপপ্রকার রয়েছে:

• বিজ্ঞানের আবির্ভাব, যথা: গণিত এবং জ্যামিতি, যা একক এবং সর্বজনীন, বাস্তবতার সাধারণীকরণের সংজ্ঞার উপর ভিত্তি করে;
• ধর্মের আবির্ভাব - এটি একটি একক ঐশ্বরিক সারাংশ এবং আধ্যাত্মিক চেতনার উপস্থিতির দিকে নিয়ে যায়, যার মধ্যে সমস্ত আশেপাশের বাস্তবতা প্রতিফলিত হয়;
• ধর্ম এবং বিজ্ঞানের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি হয়। দর্শন তাদের মধ্যে এক ধরণের মধ্যস্থতাকারী হয়ে ওঠে, আধ্যাত্মিক ত্রিমূর্তি কমপ্লেক্স মানবতার গঠনে কাজ করে - এটিই ধর্ম, বিজ্ঞান এবং দর্শন৷

দর্শনের বিকাশের তিনটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে। প্রাথমিকভাবে, এটি একটি বহুত্ববাদী হিসাবে উদ্ভূত হয়, অর্থাৎ, আদর্শবাদ, বস্তুবাদ, ধর্মীয় দর্শন৷

তারপর এটি দুটি প্রধান প্রকারে আসে - যৌক্তিক এবং অযৌক্তিক। যুক্তিবাদী উপস্থাপনা, বিজ্ঞান এবং সামাজিক সমস্যাগুলির তাত্ত্বিক ফর্মের উপর ভিত্তি করে। ফলস্বরূপ, গ্রীক দর্শন সমস্ত পাশ্চাত্য সংস্কৃতির আধ্যাত্মিক অভিব্যক্তিতে পরিণত হয়েছিল। প্রাচ্যের অযৌক্তিক দর্শন একটি আধা-শৈল্পিক বা শৈল্পিক ফর্ম উপস্থাপনা এবং সার্বজনীন সমস্যার উপর নির্ভর করে, একজন ব্যক্তিকে মহাজাগতিক সত্তা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। কিন্তু গ্রীক দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে মানুষ একটি সামাজিক জীব।

দার্শনিক চিন্তার বিকাশের পর্যায়

দর্শনের বিকাশের বেশ কয়েকটি পর্যায় রয়েছে। তাদের সংক্ষিপ্তআমরা এই নিবন্ধে একটি বর্ণনা দেব।

1. দর্শনের বিকাশের প্রথম ঐতিহাসিক পর্যায় হল এর গঠনের সময়কাল, যা খ্রিস্টপূর্ব ৭ম-৫ম শতাব্দীতে পড়ে। এই সময়ের মধ্যে, বিজ্ঞানীরা বিশ্বের সারাংশ, প্রকৃতি, মহাজাগতিক গঠন, তাদের চারপাশে থাকা সমস্ত কিছুর মূল কারণগুলি বোঝার চেষ্টা করেন। বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা হলেন হেরাক্লিটাস, অ্যানাক্সিমেনেস, পারমেনাইডস।
2. দর্শনের বিকাশের ইতিহাসে ধ্রুপদী সময়কাল হল খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দী। সক্রেটিস, অ্যারিস্টটল, প্লেটো এবং সোফিস্টরা মানব জীবন এবং মানবিক সমস্যাগুলির অধ্যয়নে উত্তরণ ঘটাচ্ছেন৷
3. দর্শনের বিকাশের হেলেনিস্টিক সময়কাল - খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী - খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দী। এই সময়ে, স্টোইকস এবং এপিকিউরিয়ানদের স্বতন্ত্র নৈতিকতা সামনে আসে।
4. মধ্যযুগের দর্শন একটি মোটামুটি বড় সময় স্তর কভার করে - II থেকে XIV শতাব্দী পর্যন্ত। দর্শনের বিকাশের এই ঐতিহাসিক পর্যায়েই দুটি প্রধান উত্স উপস্থিত হয়। এগুলো একেশ্বরবাদী ধর্মের স্থাপনা এবং অতীতের প্রাচীন চিন্তাবিদদের ধারণা। ধর্মকেন্দ্রিকতার নীতি গঠিত হচ্ছে। বিজ্ঞানীরা মূলত জীবন, আত্মা এবং মৃত্যুর অর্থ সম্পর্কে প্রশ্ন নিয়ে উদ্বিগ্ন। উদ্ঘাটনের নীতিটি ঐশ্বরিক সারমর্মে পরিণত হয়, যা শুধুমাত্র আন্তরিক বিশ্বাসের সাহায্যে আবিষ্কার করা যায়। দার্শনিকরা ব্যাপকভাবে পবিত্র বইগুলির ব্যাখ্যা করেন, যেখানে তারা মহাবিশ্বের বেশিরভাগ প্রশ্নের উত্তর খুঁজছেন। এই পর্যায়ে, দর্শনের বিকাশ তিনটি পর্যায় নিয়ে গঠিত: শব্দের বিশ্লেষণ, দেশতত্ত্ব এবং শিক্ষাবাদ, অর্থাৎ বিভিন্ন ধর্মীয় ধারণার সবচেয়ে যৌক্তিক ব্যাখ্যা।
5. XIV-XVI শতাব্দী - রেনেসাঁর দর্শন। দর্শনের বিকাশের এই সময়কালে, চিন্তাবিদরা তাদের ধারণাগুলিতে ফিরে আসেনপ্রাচীন পূর্বসূরীদের। আলকেমি, জ্যোতিষশাস্ত্র এবং জাদু সক্রিয়ভাবে বিকাশ করছে, যা সেই সময়ে খুব কমই ছদ্মবিজ্ঞান বলে মনে করে। দর্শন নিজেই দৃঢ়ভাবে নতুন সৃষ্টিতত্ত্ব এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশের সাথে জড়িত।
6. XVII শতাব্দী - নতুন ইউরোপীয় দর্শনের প্রধান দিন। অনেক বিজ্ঞান আলাদাভাবে আনুষ্ঠানিক করা হয়। সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে জ্ঞানের একটি পদ্ধতি তৈরি করা হচ্ছে। মন নিজেকে আশেপাশের বাস্তবতার সমালোচনামূলক উপলব্ধি থেকে পরিষ্কার করতে পরিচালনা করে। এটি নির্ভরযোগ্য জ্ঞানের জন্য একটি মূল শর্ত হয়ে ওঠে৷
7. দর্শনের বিকাশের সময়কালে 18 শতকের আলোকিতকরণের ইংরেজী দর্শন একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। পুঁজিবাদের জন্মের সমান্তরালে ইংল্যান্ডে আলোকিততা দেখা দেয়। বেশ কয়েকটি স্কুল একসাথে দাঁড়িয়েছে: হিউমিজম, বার্কলেইজম, স্কটিশ স্কুলের সাধারণ জ্ঞানের ধারণা, দেববাদী বস্তুবাদ, যা বোঝায় যে বিশ্ব সৃষ্টির পরে ঈশ্বর তার ভাগ্যের অংশ নেওয়া বন্ধ করে দিয়েছেন।
8. ফ্রান্সে আলোকিতকরণের যুগ। এই সময়ে, দর্শনের গঠন এবং বিকাশ শুরু হয়েছিল, সেই সময়ে যে ধারণাগুলি ভবিষ্যতের মহান ফরাসি বিপ্লবের আদর্শিক ভিত্তি হয়ে ওঠে তা সামনে এসেছিল। এই সময়ের দুটি প্রধান স্লোগান ছিল প্রগতি এবং যুক্তি, এবং এর প্রতিনিধিরা ছিলেন মন্টেস্কিউ, ভলতেয়ার, হলবাখ, ডিডেরট, লা মেট্রি, হেলভেটিয়াস, রুশো।
9. জার্মান শাস্ত্রীয় দর্শন স্বাধীনতা অর্জনের জন্য জ্ঞানের সাথে মনকে বিশ্লেষণ করা সম্ভব করে তোলে। ফিচটে, কান্ট, ফিউয়েরবাখ, হেগেল, শেলিং-এর দৃষ্টিতে, জ্ঞান একটি সক্রিয় এবং স্বাধীন সৃজনশীল প্রক্রিয়ায় পরিণত হয়৷
10. XIX শতাব্দীর 40-এর দশকে, দর্শনের গঠন ও বিকাশঐতিহাসিক এবং দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ। এর প্রতিষ্ঠাতা হলেন মার্কস এবং এঙ্গেলস। তাদের প্রধান যোগ্যতা মানুষের ক্রিয়াকলাপের অচেতন প্রেরণার আবিষ্কারের মধ্যে রয়েছে, যা বস্তুগত এবং অর্থনৈতিক কারণগুলির কারণে। এই পরিস্থিতিতে, সামাজিক প্রক্রিয়াগুলি অর্থনৈতিক প্রয়োজন দ্বারা চালিত হয়, এবং নির্দিষ্ট বস্তুগত পণ্যের মালিকানার আকাঙ্ক্ষার কারণে শ্রেণীগুলির মধ্যে লড়াই হয়৷
11. 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, অ-শাস্ত্রীয় দর্শনের বিকাশ ঘটে। এটি নিজেকে দুটি চরম অভিমুখে প্রকাশ করে: সমালোচনামূলকটি ধ্রুপদী দর্শনের সাথে সম্পর্কিত শূণ্যবাদে নিজেকে প্রকাশ করে (উজ্জ্বল প্রতিনিধিরা হলেন নিটশে, কিয়েরকেগার্ড, বার্গসন, শোপেনহাওয়ার), এবং ঐতিহ্যবাদীটি ধ্রুপদী ঐতিহ্যে ফিরে আসার প্রচার করে। বিশেষ করে, আমরা নব্য-কান্তিয়ানিজম, নব্য-হেগেলিয়ানিজম, নব্য-থমিজমের কথা বলছি।
12. আধুনিক সময়ের দর্শনের বিকাশের প্রক্রিয়ায়, মূল্যবোধের রঙ এবং নৃতাত্ত্বিকতা প্রাণবন্ত প্রকাশ হয়ে উঠেছে। প্রধান প্রশ্ন যা তাদের উদ্বিগ্ন করে তা হ'ল মানব অস্তিত্বের অর্থ কীভাবে দেওয়া যায়। প্রকৃতির জড়তা এবং তাদের চারপাশের সমাজের অপূর্ণতার বিরুদ্ধে যুক্তির জয়ের স্লোগানকে প্রশ্নবিদ্ধ করে তারা যুক্তিবাদ থেকে দূরে সরে যাওয়ার পক্ষে।

এই আকারে, কেউ দর্শনের ঐতিহাসিক বিকাশ কল্পনা করতে পারে।

উন্নয়ন

দার্শনিকরা যে প্রথম ধারণার প্রতি আগ্রহী হয়েছিলেন তার মধ্যে একটি ছিল উন্নয়ন। এর আধুনিক ধারণাটি দর্শনে বিকাশের দুটি ধারণার পূর্বে ছিল। তাদের মধ্যে একটি ছিল প্লেটোনিক, যা এই ধারণাটিকে একটি স্থাপনা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিল যা আপনাকে প্রথম থেকেই ভ্রূণের অন্তর্নিহিত সম্ভাবনাগুলিকে প্রকাশ করতে দেয়,অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে সুস্পষ্ট অস্তিত্বের দিকে এগিয়ে যাওয়া। দ্বিতীয় ধারণাটি ছিল যা বিদ্যমান সবকিছুর পরিমাণগত বৃদ্ধি এবং উন্নতি হিসাবে বিকাশের যান্ত্রিক ধারণা।

ইতিমধ্যে দর্শনের সামাজিক বিকাশের ধারণায়, হেরাক্লিটাস প্রাথমিকভাবে একটি অবস্থান তৈরি করেছিলেন যেখানে তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন যে সবকিছু একই সাথে বিদ্যমান এবং বিদ্যমান নেই, যেহেতু সবকিছু ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে, অন্তর্ধানের একটি ক্রমাগত প্রক্রিয়া চলছে এবং উত্থান।

একই অংশে মনের ঝুঁকিপূর্ণ দুঃসাহসিক কাজের বিকাশের ধারণাগুলিকে দায়ী করা যেতে পারে, যা কান্ট 18 শতকে ব্যাখ্যা করেছিলেন। অনেক এলাকা উন্নয়নশীল হিসাবে কল্পনা করা অসম্ভব ছিল। এর মধ্যে রয়েছে জৈব প্রকৃতি, স্বর্গীয় বিশ্ব। সৌরজগতের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করার জন্য কান্ট এই ধারণাটি প্রয়োগ করেছিলেন।

ইতিহাস ও দর্শনের পদ্ধতির একটি প্রধান সমস্যা হল ঐতিহাসিক বিকাশ। এটিকে অগ্রগতির টেলিলজিক্যাল ধারণার পাশাপাশি বিবর্তনের প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক ধারণা থেকে আলাদা করতে হবে।

মানব উন্নয়নের দর্শন একটি কেন্দ্রীয় থিম হয়ে উঠেছে।

দিকনির্দেশ

যদি একজন সভ্য ব্যক্তি তার চারপাশের বিশ্বে নিজেকে সচেতন হতে শিখেছে, তখনই তাকে তাত্ত্বিকভাবে মহাবিশ্ব এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্কের ব্যবস্থা নির্ধারণ করার প্রয়োজন ছিল। এই বিষয়ে, এই বিজ্ঞানের ইতিহাসে, দর্শনের বিকাশের বেশ কয়েকটি প্রধান দিক রয়েছে। দুটি প্রধান হল বস্তুবাদ এবং আদর্শবাদ। এছাড়াও বিভিন্ন আন্দোলন এবং স্কুল রয়েছে৷

দর্শনের বিকাশে এমন একটি দিকনির্দেশের কেন্দ্রবিন্দুতে যেমন বস্তুবাদ নিহিতশুরু করুন। এর মধ্যে রয়েছে বায়ু, প্রকৃতি, আগুন, জল, অ্যালিউরন, পরমাণু, সরাসরি পদার্থ। এই বিষয়ে, একজন ব্যক্তিকে পদার্থের পণ্য হিসাবে বোঝা যায়, যা যতটা সম্ভব স্বাভাবিকভাবে বিকাশ করে। এটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ এবং সারগর্ভ, এর নিজস্ব একটি অনন্য চেতনা রয়েছে। এটি আধ্যাত্মিক নয়, বস্তুগত ঘটনার উপর ভিত্তি করে। একই সময়ে, একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব তার চেতনা নির্ধারণ করে, এবং জীবনধারা সরাসরি তার চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করে।

ফুয়েরবাখ, হেরাক্লিটাস, ডেমোক্রিটাস, হবস, বেকন, এঙ্গেলস, ডিডেরটকে এই ধারার উজ্জ্বল প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

আদর্শবাদ একটি আধ্যাত্মিক নীতির উপর ভিত্তি করে। এটা ঈশ্বর, একটি ধারণা, একটি আত্মা, একটি নির্দিষ্ট বিশ্বের হবে অন্তর্ভুক্ত. আদর্শবাদী, যাদের মধ্যে কান্ট, হিউম, ফিচটে, বার্কলে, বার্দিয়েভ, সলোভিভ, ফ্লোরেনস্কি হাইলাইট করা মূল্যবান, তারা একজন ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিক নীতির পণ্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন, বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান বিশ্ব নয়। এই ক্ষেত্রে সমগ্র বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বকে উদ্দেশ্য বা বিষয়ভিত্তিক থেকে উৎপন্ন বলে মনে করা হয়। চেতনা অবশ্যই সত্তা সম্পর্কে সচেতন, এবং জীবনের পথ মানুষের চিন্তা দ্বারা নির্ধারিত হয়৷

দার্শনিক স্রোত

এখন আসুন বিদ্যমান দার্শনিক স্রোতের মধ্যে সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে জনপ্রিয় বিশ্লেষণ করা যাক। রিবট, ডেসকার্টস, লিপ্পস, ওয়ান্ড্ট দ্বৈতবাদী। এটি একটি স্থিতিশীল দার্শনিক প্রবণতা, যা দুটি স্বাধীন নীতির উপর ভিত্তি করে - উভয় বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তারা সমান্তরালভাবে বিদ্যমান, একই সাথে এবং একই সময়ে একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে। আত্মা শরীরের উপর নির্ভর করে না এবং এর বিপরীতে, মস্তিষ্ককে চেতনার একটি স্তর হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, এবং মানসিকতা মস্তিষ্কের স্নায়বিক প্রক্রিয়াগুলির উপর নির্ভর করে না।

দ্বান্দ্বিকতার মূল নীতি হল যে মানুষ এবং মহাবিশ্বের সবকিছুই বিকশিত হয় বিপরীতের মিথস্ক্রিয়ার নিয়ম অনুসারে, গুণগত থেকে পরিমাণগত পরিবর্তনের সাথে, নিম্ন থেকে উচ্চতর দিকে প্রগতিশীল আন্দোলনের সাথে। দ্বান্দ্বিকতায়, আদর্শবাদী পদ্ধতির (এর প্রতিনিধি হেগেল এবং প্লেটো), সেইসাথে বস্তুবাদী দৃষ্টিভঙ্গি (মার্কস এবং হেরাক্লিটাস) আলাদা করা হয়েছে৷

আধিভৌতিক প্রবাহের অর্থ এই যে মানুষ এবং মহাবিশ্ব উভয়ের মধ্যেই সবকিছু হয় স্থিতিশীল, স্থির এবং ধ্রুবক, অথবা সবকিছুই ক্রমাগত পরিবর্তিত এবং প্রবাহিত। ফুরবাখ, হলবাখ, হবস আশেপাশের বাস্তবতার এই দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলেন।

Eclecticists অনুমান করেছিলেন যে মানুষ এবং মহাবিশ্বের মধ্যে কিছু পরিবর্তনশীল এবং ধ্রুবক আছে, কিন্তু পরম এবং আপেক্ষিক কিছু আছে। অতএব, একটি বস্তুর অবস্থা সম্পর্কে নির্দিষ্ট কিছু বলা কেবল অসম্ভব। জেমস এবং পোটামন তাই ভেবেছিল৷

নস্টিকস বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বকে জানার সম্ভাবনার পাশাপাশি তার চারপাশের বিশ্বকে পর্যাপ্তভাবে প্রতিফলিত করার জন্য মানুষের চেতনার ক্ষমতাকে স্বীকৃতি দিয়েছে। এর মধ্যে ছিলেন ডেমোক্রিটাস, প্লেটো, ডিডেরট, বেকন, মার্কস, হেগেল।

অজ্ঞেয়বাদী কান্ট, হিউম, মাক মানুষের বিশ্বকে জানার সম্ভাবনা অস্বীকার করেছিলেন। এমনকি তারা মানব চেতনায় বিশ্বকে পর্যাপ্তভাবে প্রতিফলিত করার সম্ভাবনা নিয়েও প্রশ্ন তুলেছিল, সেইসাথে সমগ্র বিশ্বকে বা এর কারণগুলিকে জানার।

সংশয়বাদী হিউম এবং সেক্সটাস এম্পিরিকাস যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিশ্বের জ্ঞাততার প্রশ্নের কোনও দ্ব্যর্থহীন উত্তর নেই, যেহেতু অজানা এবং জানা ঘটনা রয়েছে, তাদের মধ্যে অনেকগুলি রহস্যময় এবং রহস্যময় হতে পারে, এমনও বিশ্ব ধাঁধা রয়েছে একজন ব্যক্তি সহজভাবে পারে নাবুঝতে সক্ষম। এই গোষ্ঠীর দার্শনিকরা ক্রমাগত সবকিছু সন্দেহ করে।

মনবাদী প্লেটো, মার্কস, হেগেল এবং ফিউয়েরবাখ আমাদের চারপাশের সমগ্র বিশ্বকে শুধুমাত্র একটি আদর্শ বা বস্তুগত নীতির ভিত্তিতে একটি ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তাদের দর্শনের পুরো ব্যবস্থা একটি একক সাধারণ ভিত্তির উপর নির্মিত হয়েছিল৷

পজিটিভিস্ট ম্যাক, কমতে, শ্লিক, অ্যাভেনারিয়াস, কার্নাপ, রেইচেনবাখ, মুর, উইটজেনস্টাইন, রাসেল সামগ্রিক যুগ হিসেবে এম্পিরিও-সমালোচনা, ইতিবাচকতা এবং নব্য-পজিটিভিজমকে সংজ্ঞায়িত করেছেন যা এমন ধারণাগুলিকে প্রতিফলিত করে যা ইতিবাচক, অকৃত্রিম, যা সবকিছুকে বোঝায়। নির্দিষ্ট বিজ্ঞানের ফলাফলের সিন্থেটিক একীকরণের কোর্সে প্রাপ্ত করা যেতে পারে। একই সময়ে, তারা দর্শনকে একটি বিশেষ বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করেছিল যা বাস্তবতার স্বাধীন অধ্যয়নের দাবি করতে সক্ষম।

পৃথিবীবিদ ল্যান্ডগ্রেবে, হুসারল, শেলার, ফিঙ্ক এবং মেরলেউ-পন্টি "মানুষ-মহাবিশ্ব" সিস্টেমে একটি বিষয়গতভাবে আদর্শবাদী অবস্থান নিয়েছিলেন। তারা তাদের দার্শনিক সিস্টেমটি চেতনার ইচ্ছাকৃততার উপর তৈরি করেছে, অর্থাৎ বস্তুর উপর এর ফোকাস।

অস্তিত্ববাদী মার্সেল, জ্যাসপারস, সার্ত্র, হাইডেগার, কামু এবং বারদিয়েভ "মানুষ-মহাবিশ্ব" সিস্টেমের দ্বৈত মূল্যায়ন করেছেন। তারা এটিকে নাস্তিক ও ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে সংজ্ঞায়িত করেছেন। শেষ পর্যন্ত, তারা সম্মত হয়েছিল যে সত্তার উপলব্ধি বস্তু এবং বিষয়ের একটি অবিভক্ত অখণ্ডতা। এই অর্থে থাকাকে মানবতাকে প্রদত্ত প্রত্যক্ষ অস্তিত্ব হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, অর্থাৎ একটি অস্তিত্ব, যার উল্লেখের চূড়ান্ত বিন্দু হল মৃত্যু। জীবনের জন্য বরাদ্দ সময়মানুষ, তার ভাগ্য দ্বারা নির্ধারিত, অস্তিত্বের সারাংশের সাথে জড়িত, অর্থাৎ মৃত্যু এবং জন্ম, হতাশা এবং ভাগ্য, অনুতাপ এবং কর্ম৷

Hermeneutics Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher এবং Gadamer এর মানুষ এবং মহাবিশ্বের মধ্যে সম্পর্কের একটি বিশেষ দৃষ্টি ছিল। হারমেনিউটিক্সে, তাদের মতে, প্রকৃতির দার্শনিক দিক, আত্মা, মানুষের ঐতিহাসিকতা এবং ঐতিহাসিক জ্ঞান সম্পর্কে সমস্ত বিজ্ঞানের ভিত্তি ছিল। যে কেউ নিজেকে হারমেনিউটিক্সে নিবেদিত করেছেন তিনি পরিস্থিতির সবচেয়ে স্বচ্ছ বর্ণনা দিতে সক্ষম হয়েছেন যদি তিনি সংকীর্ণতা এবং স্বেচ্ছাচারিতা এবং সেইসাথে এটি থেকে অনুসৃত অচেতন মানসিক অভ্যাসগুলি এড়িয়ে যান। যদি একজন ব্যক্তি স্ব-নিশ্চিত করার জন্য নয়, অন্যকে বোঝার জন্য খুঁজছেন, তবে তিনি অপ্রমাণিত অনুমান এবং প্রত্যাশা থেকে উদ্ভূত তার নিজের ভুলগুলি স্বীকার করতে প্রস্তুত৷

ব্যক্তিবাদীরা জার্মান, রাশিয়ান, আমেরিকান এবং ফরাসি দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে। তাদের ব্যবস্থায় মানুষের দ্বারা বাস্তবতার দার্শনিক বোঝার অগ্রাধিকার ছিল। বিশেষ মনোযোগ ব্যক্তিত্বের খুব নির্দিষ্ট প্রকাশ - কর্ম এবং রায় প্রদান করা হয়েছিল। ব্যক্তি, ব্যক্তিত্ব নিজেই এই ক্ষেত্রে মৌলিক অন্টোলজিক্যাল বিভাগ ছিল। তার সত্তার প্রধান প্রকাশ ছিল স্বেচ্ছাকৃত কার্যকলাপ এবং কার্যকলাপ, যা অস্তিত্বের ধারাবাহিকতার সাথে মিলিত হয়েছিল। ব্যক্তিত্বের উৎপত্তি নিজের মধ্যে নয়, বরং অসীম এবং একক ঐশ্বরিক নীতিতে নিহিত ছিল। এই দার্শনিক পদ্ধতিটি কোজলভ, বার্দিয়েভ, জ্যাকবি, শেস্তভ, মুনির, শেলার, ল্যান্ডসবার্গ, রুজমন্ট দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।

গঠনবিদরা মানুষ এবং মহাবিশ্বকে তাদের নিজস্ব উপায়ে উপলব্ধি করেছেন। বিশেষ করে বাস্তবতা সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি ছিলএকটি একক সমগ্র উপাদানগুলির মধ্যে সম্পর্কের সামগ্রিকতা প্রকাশ করে, যা যেকোনো পরিস্থিতিতে তাদের স্থিতিশীলতা বজায় রাখতে সক্ষম। তারা মানুষের বিজ্ঞানকে সম্পূর্ণ অসম্ভব বলে মনে করত, ব্যতিক্রম হল চেতনা থেকে সম্পূর্ণ বিমূর্ততা।

গার্হস্থ্য বিদ্যালয়

গবেষকরা সর্বদা জোর দিয়ে আসছেন যে রাশিয়ান দর্শনের উত্থান এবং বিকাশের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য সর্বদা সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক কারণগুলির একটি তালিকার কারণে হয়েছে৷

এর আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ উত্স ছিল অর্থোডক্সি, যা বিশ্বের বাকি বিশ্বের বিশ্বদর্শন ব্যবস্থার সাথে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক সম্পর্ক তৈরি করেছিল, একই সময়ে, এটির সাথে তুলনা করে জাতীয় মানসিকতার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি দেখানোর অনুমতি দেয়। পূর্ব ও পশ্চিম ইউরোপ।

রাশিয়ান দর্শনের গঠন ও বিকাশে, একটি বড় ভূমিকা প্রাচীন রাশিয়ান জনগণের নৈতিক ও আদর্শিক ভিত্তির অন্তর্গত, যা স্লাভ এবং পৌরাণিক ঐতিহ্যের প্রারম্ভিক মহাকাব্যের স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে প্রকাশ করা হয়েছিল।

বৈশিষ্ট্য

এর বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে, এটি জোর দেওয়া হয়েছিল যে জ্ঞানের বিষয়গুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, পটভূমিতে নিবদ্ধ করা হয়েছিল। একই সময়ে, অনটোলজিজম ছিল রাশিয়ান দর্শনের বৈশিষ্ট্য।

তার আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হ'ল নৃ-কেন্দ্রিকতা, যেহেতু তাকে যে সমস্ত সমস্যাগুলি সমাধান করার আহ্বান জানানো হয়েছিল তার বেশিরভাগই একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির সমস্যার প্রিজমের মাধ্যমে বিবেচনা করা হয়েছিল। রাশিয়ান দার্শনিক স্কুলের গবেষক, ভ্যাসিলি ভ্যাসিলিভিচ জেনকোভস্কি উল্লেখ করেছেন যে এই বৈশিষ্ট্যটি সংশ্লিষ্ট নৈতিক মনোভাবের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করেছে, যা প্রায় সমস্ত রাশিয়ান চিন্তাবিদদের দ্বারা পর্যবেক্ষণ এবং পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল৷

এসদর্শনের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যও নৃতত্ত্বের সাথে যুক্ত। তাদের মধ্যে, সমাধান করা বিষয়গুলির নৈতিক দিকগুলিতে ফোকাস করার প্রবণতা হাইলাইট করা মূল্যবান। জেনকোভস্কি নিজেই এই প্যানমোরালিজম বলে। অনেক গবেষক অপরিবর্তিত সামাজিক সমস্যার দিকে মনোনিবেশ করেন, এই বিষয়ে দেশীয় দর্শনকে ঐতিহাসিক বলে অভিহিত করেন।

উন্নয়নের পর্যায়

অধিকাংশ গবেষক বিশ্বাস করেন যে ঘরোয়া দর্শনের উদ্ভব হয়েছিল খ্রিস্টীয় প্রথম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি। একটি নিয়ম হিসাবে, গণনা শুরু হয় ধর্মীয় পৌত্তলিক ব্যবস্থার গঠন এবং সেই সময়ের স্লাভিক জনগণের পৌরাণিক কাহিনীর মাধ্যমে।

আরেকটি পদ্ধতি রাশিয়ায় দার্শনিক চিন্তাধারার উত্থানকে খ্রিস্টধর্মের প্রতিষ্ঠার সাথে যুক্ত করে, কেউ কেউ মস্কো রাজত্বকে শক্তিশালী করার সাথে দর্শনের রাশিয়ান ইতিহাসের সূচনা গণনা করার কারণ খুঁজে পায়, যখন এটি প্রধান সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক হয়ে ওঠে দেশের কেন্দ্র।

রাশিয়ান দার্শনিক চিন্তার বিকাশের প্রথম পর্যায় 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। এই সময়ে, ঘরোয়া দার্শনিক বিশ্বদর্শনের জন্ম এবং বিকাশ ঘটেছিল। এর প্রতিনিধিদের মধ্যে রয়েছেন রাডোনেজ, হিলারিয়ন, জোসেফ ভোলোটস্কি, নিল সোর্স্কি, ফিলোথিউসের সার্জিয়াস।

রাশিয়ান দর্শনের গঠন ও বিকাশের দ্বিতীয় পর্যায়টি 18-19 শতকে সংঘটিত হয়েছিল। তখনই রাশিয়ান জ্ঞানার্জনের আবির্ভাব ঘটে, এর প্রতিনিধি লোমোনোসভ, নোভিকভ, রাদিশেভ, ফিওফান প্রোকোপোভিচ।

গ্রিগরি স্যাভিচ স্কোভোরোডা তিনটি জগত নিয়ে গঠিত সত্তা তৈরি করেছিলেন, যার জন্য তিনি দায়ী করেছেন: মানুষ (মাইক্রোকজম), মহাবিশ্ব (ম্যাক্রোকোজম) এবংপ্রতীকী বাস্তবতার একটি জগৎ যা তাদের একসাথে ধরে রেখেছে।

অবশেষে, ডিসেমব্রিস্টদের ধারণা, বিশেষ করে, মুরাভিওভ-অ্যাপোস্টল, পেস্টেল, রাশিয়ান দর্শনের বিকাশে অবদান রেখেছিল।

আধুনিক সময়

রাশিয়ায় আধুনিক দর্শনের বিকাশ আসলে উনিশ শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে অব্যাহত রয়েছে। শুরুতে, সবকিছু দুটি বিপরীত দিকের দিকে বিকশিত হয়েছিল। প্রথমত, স্লাভোফাইলস এবং পাশ্চাত্যবাদীদের মধ্যে সংঘর্ষ হয়েছিল। কেউ কেউ বিশ্বাস করতেন যে দেশের নিজস্ব অনন্য উন্নয়নের পথ রয়েছে, অন্যদিকে পরবর্তীরা দেশটির অগ্রগতির পথে বিদেশী অভিজ্ঞতা গ্রহণের পক্ষে ছিল। স্লাভোফাইলদের বিশিষ্ট প্রতিনিধিদের মধ্যে, একজনকে অবশ্যই আকসাকভ, খোম্যাকভ, কিরিভস্কি, সামারিন এবং পশ্চিমাদের মধ্যে মনে রাখতে হবে - স্ট্যানকেভিচ, গ্রানভস্কি, হার্জেন, কাভেলিন, চাদায়েভ।

তারপর বস্তুবাদী দিক আবির্ভূত হয়। এটি চেরনিশেভস্কির নৃতাত্ত্বিক বস্তুবাদ, ল্যাভরভের প্রত্যক্ষবাদ, মেচনিকভ এবং মেন্ডেলিভের প্রাকৃতিক-বিজ্ঞানের বস্তুবাদ, ক্রোপোটকিন এবং বাকুনিনের নৈরাজ্যবাদ, লেনিন, প্লেখানভ, বোগদানভের মার্কসবাদকে তুলে ধরে।

আসলে, তারা আদর্শবাদী দিকনির্দেশনার প্রতিনিধিদের দ্বারা বিরোধিতা করেছিল, যার প্রতি সলোভিভ, ফেদোরভ, বারদিয়েভ, বুলগাকভ নিজেদের বিবেচনা করেছিলেন।

বিষয়টির উপসংহারে, এটি অবশ্যই উল্লেখ করা উচিত যে রাশিয়ান দর্শন সর্বদা বিভিন্ন স্রোত, দিকনির্দেশ এবং দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারা আলাদা করা হয়েছে, যা প্রায়শই একে অপরের সম্পূর্ণ বিরোধিতা করে। কিন্তু শুধুমাত্র তাদের সামগ্রিকতায় তারা আজ মহান রাশিয়ান চিন্তাবিদদের ধারণার গভীরতা, জটিলতা এবং মৌলিকতা প্রতিফলিত করে।