যুদ্ধের দর্শন: সারমর্ম, সংজ্ঞা, ধারণা, ইতিহাস এবং আধুনিকতা

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:19

পণ্ডিতরা বলেছেন যে দর্শনের সবচেয়ে কম বিকশিত বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল যুদ্ধ৷

এই সমস্যার জন্য নিবেদিত বেশিরভাগ রচনায়, লেখকরা, একটি নিয়ম হিসাবে, এই ঘটনার নৈতিক মূল্যায়নের বাইরে যান না। নিবন্ধটি যুদ্ধের দর্শনের অধ্যয়নের ইতিহাস বিবেচনা করবে৷

বিষয়টির প্রাসঙ্গিকতা

এমনকি প্রাচীন দার্শনিকরাও এই সত্যটি সম্পর্কে কথা বলেছেন যে মানবতা তার অস্তিত্বের বেশিরভাগ সময়ই সামরিক সংঘাতের মধ্যে রয়েছে। 19 শতকে, গবেষকরা প্রাচীন ঋষিদের বাণীকে নিশ্চিত করে পরিসংখ্যান প্রকাশ করেছিলেন। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দ থেকে খ্রিস্টের জন্ম থেকে ঊনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত সময়কালকে অধ্যয়নের সময়কাল হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল।

গবেষকরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে তিন সহস্রাব্দের ইতিহাসে, মাত্র তিনশ বছরেরও বেশি সময় শান্তির সময়। আরও সঠিকভাবে, প্রতি শান্ত বছরের জন্য সশস্ত্র সংঘাতের বারো বছর থাকে। সুতরাং, আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে মানব ইতিহাসের প্রায় 90% জরুরী পরিবেশে অতিবাহিত হয়েছে।

ইতিবাচক এবং নেতিবাচকসমস্যার দৃষ্টি

দর্শনের ইতিহাসে যুদ্ধকে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয়ভাবেই বিভিন্ন চিন্তাবিদরা মূল্যায়ন করেছেন। তাই, জিন জ্যাক রুসো, মহাত্মা গান্ধী, লিও নিকোলায়েভিচ টলস্টয়, নিকোলাস রোয়েরিচ এবং আরও অনেকে এই ঘটনাটিকে মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ দুষ্কৃতি বলে উল্লেখ করেছেন। এই চিন্তাবিদরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে যুদ্ধ মানুষের জীবনের সবচেয়ে বোধহীন এবং দুঃখজনক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমনকি এই সামাজিক ব্যাধিটি কীভাবে কাটিয়ে উঠতে এবং চির শান্তি ও সম্প্রীতির মধ্যে বসবাস করতে পারে সে সম্পর্কে কল্পিত ধারণা তৈরি করেছিল। ফ্রেডরিখ নিটশে এবং ভ্লাদিমির সলোভিভের মতো অন্যান্য চিন্তাবিদরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে যেহেতু রাষ্ট্রত্বের উত্থানের পর থেকে আজ অবধি যুদ্ধ প্রায় অবিচ্ছিন্নভাবে চলছে, তাহলে এর মধ্যে অবশ্যই কিছু অর্থ আছে।

দুটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ

বিশ শতকের বিশিষ্ট ইতালীয় দার্শনিক জুলিয়াস ইভোলা যুদ্ধকে কিছুটা রোমান্টিক আলোকে দেখতে চেয়েছিলেন। তিনি তার শিক্ষাটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন যে যেহেতু সশস্ত্র সংঘর্ষের সময় একজন ব্যক্তি ক্রমাগত জীবন ও মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে থাকে, সে আধ্যাত্মিক, অ-বস্তু জগতের সাথে যোগাযোগ করে। এই লেখকের মতে, এমন মুহুর্তে লোকেরা তাদের পার্থিব অস্তিত্বের অর্থ উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়৷

রাশিয়ান দার্শনিক এবং ধর্মীয় লেখক ভ্লাদিমির সলোভিভও ধর্মের প্রিজমের মাধ্যমে যুদ্ধের সারাংশ এবং এর দর্শনকে বিবেচনা করেছিলেন। যাইহোক, তার মতামত তার ইতালীয় প্রতিপক্ষের থেকে মৌলিকভাবে ভিন্ন ছিল।

তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে যুদ্ধ নিজেই একটি নেতিবাচক ঘটনা। এর কারণ হল মানুষের প্রকৃতি, প্রথমের পতনের ফলে কলুষিতমানুষ. যাইহোক, এটা ঘটে, যেমন সবকিছু ঘটে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়। এই দৃষ্টিকোণ অনুসারে, সশস্ত্র সংঘাতের অর্থ হল মানবতাকে দেখানো যে এটি কতটা পাপের মধ্যে নিমজ্জিত। এমন উপলব্ধির পর সবারই অনুশোচনার সুযোগ থাকে। অতএব, এমন ভয়ানক ঘটনাও আন্তরিকভাবে বিশ্বাসী মানুষের উপকার করতে পারে।

টলস্টয়ের যুদ্ধের দর্শন

লিও টলস্টয় রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মতামত মেনে চলেননি। যুদ্ধ ও শান্তিতে যুদ্ধের দর্শনকে নিম্নরূপ প্রকাশ করা যায়। এটা সুপরিচিত যে লেখক শান্তিবাদী দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলেন, যার অর্থ এই যে এই কাজে তিনি যে কোনো সহিংসতার প্রত্যাখ্যানের কথা প্রচার করেন।

এটি আকর্ষণীয় যে তার জীবনের শেষ বছরগুলিতে মহান রাশিয়ান লেখক ভারতীয় ধর্ম এবং দার্শনিক চিন্তাধারার প্রতি গভীরভাবে আগ্রহী ছিলেন। লেভ নিকোলাভিচ বিখ্যাত চিন্তাবিদ এবং জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব মহাত্মা গান্ধীর সাথে চিঠিপত্রে ছিলেন। এই মানুষটি তার অহিংস প্রতিরোধের ধারণার জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন। এইভাবে তিনি ইংল্যান্ডের ঔপনিবেশিক নীতি থেকে তার দেশের স্বাধীনতা অর্জন করতে সক্ষম হন। মহান রাশিয়ান ক্লাসিক উপন্যাসে যুদ্ধের দর্শন এই বিশ্বাসের সাথে অনেকভাবে মিল রয়েছে। তবে লেভ নিকোলাভিচ এই কাজে তার দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তিগুলিকে কেবল আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব এবং তাদের কারণগুলিই নয়। "যুদ্ধ ও শান্তি" উপন্যাসে ইতিহাসের দর্শন পাঠকের সামনে তখন অবধি অজানা একটি দৃষ্টিকোণ থেকে উপস্থিত হয়।

লেখক বলেছেন যে, তার মতে, চিন্তাবিদরা যে অর্থে রেখেছেনকিছু ঘটনা দৃশ্যমান এবং কাল্পনিক। প্রকৃতপক্ষে, জিনিসের আসল সারাংশ সর্বদা মানুষের চেতনা থেকে লুকিয়ে থাকে। এবং মানবজাতির ইতিহাসে ঘটনা ও ঘটনার প্রকৃত আন্তঃসংযোগ দেখতে এবং জানার জন্য শুধুমাত্র স্বর্গীয় শক্তিগুলিকে দেওয়া হয়েছে৷

বিশ্ব ইতিহাসের গতিপথে ব্যক্তিদের ভূমিকা সম্পর্কে তিনি একই মত পোষণ করেন। লিও টলস্টয়ের মতে, ভাগ্যের উপর প্রভাব, যা একজন স্বতন্ত্র রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব দ্বারা পুনঃলিখিত হয়, প্রকৃতপক্ষে বিজ্ঞানী এবং রাজনীতিবিদদের একটি বিশুদ্ধ আবিষ্কার, যারা এইভাবে কিছু ঘটনার অর্থ খুঁজে বের করার এবং তাদের অস্তিত্বের সত্যতাকে ন্যায্যতা দেওয়ার চেষ্টা করে।

1812 সালের যুদ্ধের দর্শনে, টলস্টয়ের জন্য যা কিছু ঘটে তার প্রধান মাপকাঠি হল মানুষ। এটা তার জন্য ধন্যবাদ যে শত্রুদের রাশিয়া থেকে সাধারণ মিলিশিয়ার "কডগেল" এর সাহায্যে বিতাড়িত করা হয়েছিল। "যুদ্ধ এবং শান্তি"-এ ইতিহাসের দর্শন পাঠকের সামনে একটি অভূতপূর্ব আকারে উপস্থিত হয়, যেহেতু লেভ নিকোলায়েভিচ ঘটনাগুলিকে বর্ণনা করেছেন যেগুলি যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীরা দেখেছিল। তার গল্প বলা আবেগপূর্ণ কারণ তিনি মানুষের চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি প্রকাশ করতে চান। 1812 সালের যুদ্ধের দর্শনের এই ধরনের একটি "গণতান্ত্রিক" দৃষ্টিভঙ্গি ছিল রাশিয়ান এবং বিশ্ব সাহিত্যে একটি অবিসংবাদিত উদ্ভাবন৷

নতুন সামরিক তাত্ত্বিক

দর্শনে 1812 সালের যুদ্ধ অন্য একজন চিন্তাবিদকে সশস্ত্র সংঘাত এবং কীভাবে সেগুলি পরিচালনা করতে হয় সে সম্পর্কে বেশ মূলধনী কাজ তৈরি করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। এই লেখক ছিলেন অস্ট্রিয়ান অফিসার ভন ক্লজউইৎস, যিনি রাশিয়ার পক্ষে যুদ্ধ করেছিলেন।

এইবিজয়ের দুই দশক পরে কিংবদন্তী ইভেন্টে অংশগ্রহণকারী, সামরিক অভিযান পরিচালনার জন্য একটি নতুন পদ্ধতি সম্বলিত তার বই প্রকাশ করেন। এই কাজটি সহজ এবং সহজলভ্য ভাষার দ্বারা আলাদা।

উদাহরণস্বরূপ, ভন ক্লজউইৎস একটি সশস্ত্র সংঘাতে একটি দেশের প্রবেশের লক্ষ্যকে এভাবে ব্যাখ্যা করেন: প্রধান জিনিসটি হল শত্রুকে নিজের ইচ্ছার অধীন করা। লেখক সেই মুহূর্ত পর্যন্ত লড়াই করার প্রস্তাব দিয়েছেন যতক্ষণ না শত্রু সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হবে, অর্থাৎ রাষ্ট্র-শত্রু পৃথিবীর মুখ থেকে সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবে। ভন ক্লজউইৎস বলেছেন যে যুদ্ধ কেবল যুদ্ধক্ষেত্রে নয়, শত্রু অঞ্চলে বিদ্যমান সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে ধ্বংস করতে হবে। তার মতে, এই ধরনের কর্মকাণ্ড শত্রু সৈন্যদের সম্পূর্ণ ক্ষয়ক্ষতির দিকে নিয়ে যাবে।

তত্ত্বের অনুসারী

1812 সালটি যুদ্ধের দর্শনের জন্য একটি যুগান্তকারী হয়ে ওঠে, কারণ এই সশস্ত্র সংঘাত সেনা ব্যবস্থাপনার অন্যতম বিখ্যাত তাত্ত্বিককে শ্রম তৈরি করতে অনুপ্রাণিত করেছিল, যা অনেক ইউরোপীয় সামরিক নেতাদের নির্দেশিত করেছিল এবং যা অনেক বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি প্রোগ্রামে পরিণত হয়েছিল। বিশ্বজুড়ে সংশ্লিষ্ট প্রোফাইলের।

এটি প্রথম এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে জার্মান জেনারেলদের দ্বারা অনুসৃত নির্মম কৌশল। যুদ্ধের এই দর্শন ইউরোপীয় চিন্তাধারার জন্য নতুন ছিল৷

অনেক পরিমাণে এই কারণে যে অনেক পশ্চিমা রাষ্ট্র জার্মান সৈন্যদের অমানবিক আগ্রাসনকে প্রতিহত করতে পারেনি।

ক্লজউইটজের আগে যুদ্ধের দর্শন

একজন অস্ট্রিয়ান অফিসারের বইতে কী মৌলিক নতুন ধারণা রয়েছে তা বোঝার জন্য, একজনকে যুদ্ধের দর্শনের বিকাশের সন্ধান করা উচিতপ্রাচীন কাল থেকে আধুনিক সময়।

সুতরাং, মানবজাতির ইতিহাসে প্রথম ক্ষমতার সংঘর্ষ ঘটেছিল কারণ একজন মানুষ, খাদ্য সংকটের সম্মুখীন হয়ে প্রতিবেশী দেশগুলির দ্বারা সঞ্চিত সম্পদ লুণ্ঠন করতে চেয়েছিল। এই থিসিস থেকে দেখা যায়, এই প্রচারে কোনো রাজনৈতিক পটভূমি ছিল না। অতএব, হানাদার বাহিনীর সৈন্যরা পর্যাপ্ত পরিমাণ বস্তুগত সম্পদ দখল করার সাথে সাথেই তারা একটি বিদেশী দেশ ছেড়ে চলে যায়, সেখানকার জনগণকে একা রেখে।

প্রভাবের ক্ষেত্রগুলির বিভাজন

যেহেতু শক্তিশালী অত্যন্ত সভ্য রাষ্ট্রের উত্থান এবং আরও বেশি বিকাশ ঘটে, যুদ্ধ খাদ্য প্রাপ্তির হাতিয়ার হয়ে ওঠে এবং নতুন, রাজনৈতিক লক্ষ্য অর্জন করে। শক্তিশালী দেশগুলি ছোট এবং দুর্বলদের তাদের প্রভাবের অধীন করতে চেয়েছিল। বিজয়ীরা সাধারণত পরাজিতদের কাছ থেকে শ্রদ্ধা নিবেদন করা ছাড়া আর কিছুই চায় না।

এই ধরনের সশস্ত্র সংঘাত সাধারণত পরাজিত রাষ্ট্রের সম্পূর্ণ ধ্বংসের মাধ্যমে শেষ হয় না। সেনাপতিরাও শত্রুর কোনো মূল্যবান জিনিসপত্র ধ্বংস করতে চাননি। বিপরীতে, বিজয়ী পক্ষ প্রায়শই তার নাগরিকদের আধ্যাত্মিক জীবন এবং নান্দনিক শিক্ষার পরিপ্রেক্ষিতে নিজেকে অত্যন্ত উন্নত প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিল। অতএব, প্রাচীন ইউরোপে, পূর্বের অনেক দেশের মতো, অন্যান্য জনগণের রীতিনীতিকে সম্মান করার একটি ঐতিহ্য ছিল। জানা যায় যে মহান মঙ্গোল সেনাপতি এবং শাসক চেঙ্গিস খান, যিনি তৎকালীন বিশ্বের বেশিরভাগ পরিচিত রাজ্য জয় করেছিলেন, তার ধর্মের প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধা ছিল এবংবিজিত অঞ্চলের সংস্কৃতি। অনেক ইতিহাসবিদ লিখেছেন যে তিনি প্রায়শই সেই দেশগুলিতে বিদ্যমান ছুটির দিনগুলি উদযাপন করতেন যা তাকে শ্রদ্ধা জানাতে হয়েছিল। অসামান্য শাসকের বংশধররাও একই ধরনের বৈদেশিক নীতি মেনে চলে। ক্রনিকলস সাক্ষ্য দেয় যে গোল্ডেন হোর্ডের খানরা রাশিয়ান অর্থোডক্স গীর্জা ধ্বংস করার আদেশ প্রায় দেয়নি। মঙ্গোলরা সমস্ত ধরণের কারিগরদের জন্য অত্যন্ত সম্মান করত যারা দক্ষতার সাথে তাদের পেশা আয়ত্ত করেছিল।

রাশিয়ান সৈন্যদের সম্মানের কোড

অতএব, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে শত্রুকে তার চূড়ান্ত ধ্বংস পর্যন্ত সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে প্রভাবিত করার পদ্ধতিটি 19 শতকের মধ্যে গড়ে ওঠা ইউরোপীয় সামরিক সংস্কৃতির সম্পূর্ণ বিপরীত ছিল। ভন ক্লজউইৎসের সুপারিশগুলি দেশীয় সামরিক বাহিনীর মধ্যেও সাড়া পায়নি। এই বইটি রাশিয়ার পক্ষে লড়াই করা একজন ব্যক্তির দ্বারা লেখা হওয়া সত্ত্বেও, এতে প্রকাশিত চিন্তাভাবনাগুলি খ্রিস্টান অর্থোডক্স নৈতিকতার সাথে তীব্র বিরোধপূর্ণ ছিল এবং তাই রাশিয়ান শীর্ষ কমান্ড কর্মীদের দ্বারা অনুমোদিত হয়নি৷

সনদ, যা 19 শতকের শেষ পর্যন্ত ব্যবহার করা হয়েছিল, বলেছিল যে একজনকে হত্যা করার জন্য নয়, জয়ের একমাত্র উদ্দেশ্য নিয়ে লড়াই করা উচিত। 1812 সালের দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময় যখন আমাদের সেনাবাহিনী প্যারিসে প্রবেশ করেছিল তখন রাশিয়ান অফিসার এবং সৈন্যদের উচ্চ নৈতিক গুণাবলী বিশেষভাবে স্পষ্ট হয়েছিল।

ফরাসিদের বিপরীতে, যারা রাশিয়ান রাজ্যের রাজধানীতে যাওয়ার পথে জনসংখ্যা লুট করেছিল, রাশিয়ান সেনাবাহিনীর অফিসাররা তাদের দ্বারা বন্দী শত্রুর অঞ্চলেও যথাযথ মর্যাদার সাথে আচরণ করেছিল। পরিচিতযখন, ফরাসি রেস্তোরাঁয় তাদের বিজয় উদযাপন করার সময়, তারা তাদের বিল সম্পূর্ণ পরিশোধ করে এবং যখন অর্থ ফুরিয়ে যায়, তারা প্রতিষ্ঠান থেকে ঋণ নেয়। ফরাসিরা দীর্ঘদিন ধরে রাশিয়ান জনগণের উদারতা এবং উদারতার কথা মনে রেখেছে।

যে তরবারি নিয়ে প্রবেশ করবে সে তরবারির আঘাতেই মারা যাবে

কিছু পশ্চিমা স্বীকারোক্তির বিপরীতে, প্রাথমিকভাবে প্রোটেস্ট্যান্টবাদ, সেইসাথে বৌদ্ধধর্মের মতো পূর্বের কিছু ধর্মের বিপরীতে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ কখনোই পরম শান্তিবাদ প্রচার করেনি। রাশিয়ার অনেক অসামান্য যোদ্ধা সাধু হিসাবে মহিমান্বিত। তাদের মধ্যে আলেকজান্ডার নেভস্কি, মিখাইল উশাকভ এবং আরও অনেকের মতো অসামান্য কমান্ডার রয়েছেন৷

এর মধ্যে প্রথমটি শুধুমাত্র জারবাদী রাশিয়ায় বিশ্বাসীদের মধ্যে নয়, মহান অক্টোবর বিপ্লবের পরেও সম্মানিত হয়েছিল। এই রাষ্ট্রনায়ক এবং কমান্ডারের বিখ্যাত শব্দ, যা এই অধ্যায়ের শিরোনাম হিসাবে কাজ করেছিল, পুরো জাতীয় সেনাবাহিনীর জন্য এক ধরণের নীতিবাক্য হয়ে উঠেছে। এ থেকে আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে তাদের জন্মভূমির রক্ষকদের সবসময়ই রাশিয়ায় উচ্চ মূল্য দেওয়া হয়েছে৷

অর্থোডক্সির প্রভাব

যুদ্ধের দর্শন, রাশিয়ান জনগণের বৈশিষ্ট্য, সর্বদা অর্থোডক্সি নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে। এটি সহজেই ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে এই বিশ্বাসই আমাদের রাজ্যে সংস্কৃতি গঠন করছে। প্রায় সমস্ত রাশিয়ান ধ্রুপদী সাহিত্য এই চেতনায় আবদ্ধ। এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের রাষ্ট্র ভাষা নিজেই এই প্রভাব ছাড়া সম্পূর্ণ ভিন্ন হবে। "ধন্যবাদ" এর মতো শব্দের উৎপত্তি বিবেচনা করে নিশ্চিতকরণ পাওয়া যেতে পারে, যার অর্থ আপনি জানেন, ইচ্ছা ছাড়া আর কিছুই নয়।প্রভু ঈশ্বরের দ্বারা সংরক্ষিত সঙ্গী৷

এবং এটি, ঘুরে, অর্থোডক্স ধর্মকে নির্দেশ করে। এই ধর্মই সর্বশক্তিমানের কাছ থেকে করুণা অর্জনের জন্য পাপের জন্য অনুতাপের প্রয়োজনীয়তা প্রচার করে।

অতএব, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে আমাদের দেশে যুদ্ধের দর্শন একই নীতির উপর ভিত্তি করে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস সবসময়ই রাশিয়ার সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় সাধুদের মধ্যে ছিলেন।

এই ধার্মিক যোদ্ধাকে রাশিয়ান ধাতব নোট - কোপেকসেও চিত্রিত করা হয়েছে।

তথ্য যুদ্ধ

বর্তমানে, তথ্য প্রযুক্তির গুরুত্ব অভূতপূর্ব শক্তিতে পৌঁছেছে। সমাজবিজ্ঞানী এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞানীরা যুক্তি দেন যে তার বিকাশের এই পর্যায়ে সমাজ একটি নতুন যুগে প্রবেশ করেছে। এটি, ঘুরে, তথাকথিত শিল্প সমাজ প্রতিস্থাপন করেছে। এই সময়ের মধ্যে মানুষের কার্যকলাপের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র হল তথ্য সংরক্ষণ এবং প্রক্রিয়াকরণ।

এই পরিস্থিতি জীবনের সমস্ত দিককে প্রভাবিত করেছে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে রাশিয়ান ফেডারেশনের নতুন শিক্ষাগত মান প্রযুক্তিগত অগ্রগতির ক্রমাগত ত্বরান্বিত গতিকে বিবেচনায় নিয়ে পরবর্তী প্রজন্মকে শিক্ষিত করার প্রয়োজনীয়তার কথা বলে। অতএব, আধুনিক যুগের দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে সেনাবাহিনীকে তার অস্ত্রাগারে থাকা উচিত এবং বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির সমস্ত অর্জন সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করা উচিত।

অন্য স্তরে যুদ্ধ

যুদ্ধের দর্শন এবং বর্তমান সময়ে এর তাৎপর্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিরক্ষা খাতে যে সংস্কার করা হচ্ছে তার উদাহরণ দিয়ে সবচেয়ে ভালোভাবে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে।

মেয়াদীXX শতাব্দীর নব্বই দশকের প্রথম দিকে এই দেশে "তথ্য যুদ্ধ" প্রথম আবির্ভূত হয়।

1998 সালে, এটি একটি স্পষ্ট, সাধারণভাবে গৃহীত সংজ্ঞা অর্জন করে। তার মতে, তথ্য যুদ্ধ হল শত্রুর উপর বিভিন্ন মাধ্যমের প্রভাব যার মাধ্যমে সে জীবনের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে নতুন তথ্য পায়।

এমন সামরিক দর্শন অনুসরণ করে, শত্রু দেশের জনসংখ্যার জনসচেতনতাকে কেবল শত্রুতার সময়ই নয়, শান্তির সময়েও প্রভাবিত করা প্রয়োজন। এইভাবে, শত্রু দেশের নাগরিকরা, এটি না জেনে, ধীরে ধীরে একটি বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি অর্জন করবে, আগ্রাসী রাষ্ট্রের জন্য উপকারী ধারণাগুলিকে একীভূত করবে।

এছাড়া, সশস্ত্র বাহিনী তাদের নিজস্ব ভূখণ্ডে বিরাজমান মেজাজকে প্রভাবিত করতে পারে। কিছু ক্ষেত্রে, জনসংখ্যার মনোবল বাড়াতে, দেশপ্রেমিক অনুভূতি জাগ্রত করতে এবং এই মুহূর্তে যে নীতিগুলি অনুসরণ করা হচ্ছে তার সাথে সংহতি তৈরি করতে এটি প্রয়োজন। ওসামা বিন লাদেন এবং তার সহযোগীদের ধ্বংস করার লক্ষ্যে আফগানিস্তানের পাহাড়ে আমেরিকান অভিযানের একটি উদাহরণ হতে পারে৷

এটা জানা যায় যে এই কর্মগুলি একচেটিয়াভাবে রাতে পরিচালিত হয়েছিল। সামরিক বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, এর যৌক্তিক ব্যাখ্যা দেওয়া যায় না। এই ধরনের অপারেশন দিনের আলোর সময় চালানোর জন্য অনেক বেশি সুবিধাজনক হবে। এই ক্ষেত্রে, কারণটি জঙ্গিদের অবস্থানের পয়েন্টগুলিতে বিমান হামলা চালানোর বিশেষ কৌশলের মধ্যে নেই। আসল কথা হলো যুক্তরাষ্ট্র ও আফগানিস্তানের ভৌগোলিক অবস্থান এমন যে, এশিয়ার কোনো দেশে রাত হলেই আমেরিকায় দিন। যথাক্রমে,দৃশ্য থেকে সরাসরি টেলিভিশন সম্প্রচার আরও অনেক দর্শক দেখতে পাবে যদি সেগুলি সম্প্রচার করা হয় যখন অধিকাংশ মানুষ জেগে থাকে।

আমেরিকান সাহিত্যে যুদ্ধের দর্শন এবং তার আচরণের আধুনিক নীতিমালায়, "যুদ্ধক্ষেত্র" শব্দটি এখন কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে। এখন এই ধারণার বিষয়বস্তু উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত হয়েছে। অতএব, এই ঘটনার নামটি এখন "যুদ্ধের স্থান" এর মতো শোনাচ্ছে। এর থেকে বোঝা যায় যে আধুনিক অর্থে যুদ্ধ এখন আর শুধুমাত্র সামরিক যুদ্ধের আকারে সংঘটিত হচ্ছে না, তথ্যগত, মনস্তাত্ত্বিক, অর্থনৈতিক এবং অন্যান্য অনেক স্তরেও সংঘটিত হচ্ছে।

এটি মূলত "অন দ্য ওয়ার" বইটির দর্শনের সাথে মিলে যায়, যা প্রায় দুই শতাব্দী আগে 1812 সালের দেশপ্রেমিক যুদ্ধের একজন প্রবীণ সৈনিক ভন ক্লজউইটজের লেখা।

যুদ্ধের কারণ

এই অধ্যায়ে যুদ্ধের কারণগুলি পরীক্ষা করা হবে যা বিভিন্ন চিন্তাবিদরা প্রাচীনকালের পৌত্তলিক ধর্মের অনুসারী থেকে টলস্টয়ের যুদ্ধের তত্ত্ব পর্যন্ত দেখেছেন। আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্বের সারাংশ সম্পর্কে সবচেয়ে প্রাচীন গ্রীক এবং রোমান ধারণাগুলি সেই সময়ের একজন ব্যক্তির পৌরাণিক বিশ্বদর্শনের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। অলিম্পিক দেবতারা, এই দেশগুলির বাসিন্দাদের দ্বারা উপাসনা করা হয়, লোকেদের কাছে এমন প্রাণী বলে মনে হয়েছিল যারা তাদের সর্বশক্তিমানতা ছাড়া আর কিছুই নয়।

একজন সাধারণ মানুষের অন্তর্নিহিত সমস্ত আবেগ এবং পাপ স্বর্গীয়দের কাছেও বিদেশী ছিল না। অলিম্পাসের দেবতারা প্রায়ই একে অপরের সাথে ঝগড়া করত এবং এই শত্রুতা, ধর্মীয় শিক্ষা অনুসারে, বিভিন্ন লোকের সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যায়। এছাড়াও পৃথক দেবতা ছিল, যার উদ্দেশ্য ছিল মধ্যে সংঘর্ষের পরিস্থিতি তৈরি করাবিভিন্ন দেশ এবং দ্বন্দ্ব ইন্ধন. এই উচ্চতর সত্তাদের একজন, যিনি সামরিক শ্রেণীর লোকদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন এবং অসংখ্য যুদ্ধের আয়োজন করেছিলেন, তিনি ছিলেন আর্টেমিস।

পরবর্তীকালে যুদ্ধের বিষয়ে প্রাচীন দার্শনিকরা আরও বাস্তববাদী দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেন। সক্রেটিস এবং প্লেটো অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক বিবেচনার ভিত্তিতে এর কারণ সম্পর্কে কথা বলেছেন। অতএব, কার্ল মার্কস এবং ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস একই পথে গিয়েছিলেন। তাদের মতে, মানবজাতির ইতিহাসে বেশিরভাগ সশস্ত্র সংঘাত সমাজের শ্রেণীগুলির মধ্যে মতানৈক্যের কারণে ঘটেছে৷

"যুদ্ধ এবং শান্তি" উপন্যাসে যুদ্ধের দর্শন ছাড়াও, অন্যান্য ধারণা ছিল যার মধ্যে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ব্যতীত আন্তঃরাজ্য সংঘাতের কারণ অনুসন্ধান করার চেষ্টা করা হয়েছিল৷

উদাহরণস্বরূপ, বিখ্যাত রাশিয়ান দার্শনিক, শিল্পী এবং জনসাধারণ ব্যক্তিত্ব নিকোলাস রোরিচ যুক্তি দিয়েছিলেন যে মন্দের মূল যা সশস্ত্র সংঘর্ষের জন্ম দেয় তা হল নিষ্ঠুরতা৷

এবং সে, পরিবর্তে, বস্তুগত অজ্ঞতা ছাড়া আর কিছুই নয়। মানুষের ব্যক্তিত্বের এই গুণটিকে অজ্ঞতা, সংস্কৃতির অভাব এবং নোংরা ভাষার সমষ্টি হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। এবং তদনুসারে, পৃথিবীতে চিরস্থায়ী শান্তি প্রতিষ্ঠার জন্য, নীচে তালিকাভুক্ত মানবজাতির সমস্ত কুসংস্কারকে অতিক্রম করা প্রয়োজন। একজন অজ্ঞ ব্যক্তি, রোরিচের দৃষ্টিকোণ থেকে, সৃজনশীল হওয়ার ক্ষমতা নেই। অতএব, তার সম্ভাব্য শক্তি উপলব্ধি করার জন্য, তিনি সৃষ্টি করেন না, বরং ধ্বংস করতে চান৷

অতীন্দ্রিয় দৃষ্টিভঙ্গি

যুদ্ধের দর্শনের ইতিহাসে, অন্যদের সাথে, এমন ধারণা ছিল যা তাদের মধ্যে ভিন্ন ছিলঅত্যধিক রহস্যবাদ এই মতবাদের অন্যতম লেখক ছিলেন লেখক, চিন্তাবিদ এবং নৃতাত্ত্বিক কার্লোস কাস্তানেদা।

দ্য ওয়ে অফ ওয়ার-এ তাঁর দর্শন একটি ধর্মীয় অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে যার নাম নগুয়ালিজম। এই রচনায়, লেখক দাবি করেছেন যে মানব সমাজে রাজত্ব করে এমন বিভ্রান্তিগুলিকে অতিক্রম করাই জীবনের একমাত্র সত্য পথ।

খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি

ঈশ্বরের পুত্র কর্তৃক মানবজাতিকে প্রদত্ত আদেশের উপর ভিত্তি করে ধর্মীয় শিক্ষা, যুদ্ধের কারণগুলির বিষয়টি বিবেচনা করে বলে যে মানবজাতির ইতিহাসে সমস্ত রক্তাক্ত ঘটনা ঘটেছে মানুষের পাপের প্রবণতার কারণে, বা বরং, তাদের দূষিত প্রকৃতির কারণে এবং নিজেরাই এটি মোকাবেলা করতে অক্ষমতার কারণে৷

এখানে, ররিচের দর্শনের বিপরীতে, এটি ব্যক্তিগত নৃশংসতা সম্পর্কে নয়, বরং পাপপূর্ণতা সম্পর্কে।

একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের সাহায্য ছাড়া অনেক নৃশংসতা থেকে পরিত্রাণ পেতে পারে না, যার মধ্যে রয়েছে হিংসা, প্রতিবেশীদের নিন্দা, অশ্লীল ভাষা, লোভ ইত্যাদি। আত্মার এই সম্পত্তিই মানুষের মধ্যে ছোট-বড় দ্বন্দ্বের অন্তর্গত।

এটা যোগ করা উচিত যে আইন, রাষ্ট্র ইত্যাদির উদ্ভবের পিছনে একই কারণ রয়েছে। এমনকি প্রাচীনকালেও, তাদের পাপ উপলব্ধি করে, লোকেরা একে অপরকে এবং প্রায়শই নিজেদেরকে ভয় করতে শুরু করেছিল। অতএব, তারা তাদের সহযোগীদের অপ্রীতিকর কাজ থেকে রক্ষা করার জন্য একটি হাতিয়ার উদ্ভাবন করেছে।

তবে, এই নিবন্ধে ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, অর্থোডক্সিতে শত্রুদের হাত থেকে নিজের দেশ এবং নিজেকে রক্ষা করা সর্বদা একটি আশীর্বাদ হিসাবে বিবেচিত হয়েছে, যেহেতু এই ক্ষেত্রে বলপ্রয়োগের এই ধরনের ব্যবহার হিসাবে বিবেচিত হয়।মন্দ বিরুদ্ধে যুদ্ধ. এই ধরনের পরিস্থিতিতে কাজ করতে ব্যর্থতা পাপের সমান হতে পারে।

তবে, গোঁড়ামি সেনাবাহিনীর পেশাকে অত্যধিক আদর্শীকরণ করতে আগ্রহী নয়। সুতরাং, একজন পবিত্র পিতা তার আধ্যাত্মিক শিষ্যকে লেখা একটি চিঠিতে এই সত্যের জন্য পরবর্তীদেরকে তিরস্কার করেছেন যে তার পুত্র, সঠিক বিজ্ঞান এবং মানবিক বিষয়ে দক্ষতা থাকায়, নিজের জন্য সেনাবাহিনীর চাকরি বেছে নিয়েছিলেন।

এছাড়াও, অর্থোডক্স ধর্মে, পুরোহিতদের তাদের চার্চের পরিচর্যাকে সামরিক কর্মজীবনের সাথে একত্রিত করতে নিষেধ করা হয়েছে।

অর্থোডক্স সৈন্য এবং জেনারেলদের অনেক পবিত্র পিতারা যুদ্ধ শুরুর আগে এবং শেষের দিকে প্রার্থনা করার পরামর্শ দিয়েছিলেন।

এছাড়াও, সেই সমস্ত বিশ্বাসী যারা, পরিস্থিতির ইচ্ছা অনুসারে, সেনাবাহিনীতে চাকুরী করতে হবে, "সকল কষ্ট এবং কষ্টকে মর্যাদার সাথে সহ্য করুন" এই শব্দগুলির সাথে সামরিক বিধিতে যা নির্দেশ করা হয়েছে তা পূরণ করার জন্য তাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করা উচিত।

উপসংহার

এই নিবন্ধটি দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে যুদ্ধের বিষয়ে নিবেদিত ছিল।

এটি প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত এই সমস্যার সমাধানের ইতিহাস উপস্থাপন করে। নিকোলাস রোরিচ, লিও নিকোলায়েভিচ টলস্টয় এবং অন্যান্যদের মতো চিন্তাবিদদের দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনা করা হয়। উপাদানের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ "যুদ্ধ এবং শান্তি" উপন্যাসের থিম এবং 1812 সালের যুদ্ধের দর্শন দ্বারা দখল করা হয়েছে।