গ্রীক দার্শনিকদের দ্বিতীয় প্রজন্মের মধ্যে পারমেনাইডের মতামত এবং হেরাক্লিটাসের বিপরীত অবস্থান বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে। পারমেনাইডসের বিপরীতে, হেরাক্লিটাস যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিশ্বের সবকিছু ক্রমাগত চলমান এবং পরিবর্তনশীল। যদি আমরা উভয় অবস্থানকে আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করি, তাহলে তাদের কোনটিই অর্থপূর্ণ নয়। কিন্তু দর্শনের বিজ্ঞান নিজেই কার্যত কোন কিছুই আক্ষরিক অর্থে ব্যাখ্যা করে না। এগুলো শুধুই প্রতিফলন এবং সত্য অনুসন্ধানের বিভিন্ন উপায়। পারমেনাইডস এই পথে অনেক কাজ করেছেন। তার দর্শনের সারমর্ম কি?
খ্যাতি
Parmenides প্রাক-খ্রিস্টীয় প্রাচীন গ্রীসে (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দী) খুব বিখ্যাত ছিল। সেই দিনগুলিতে, ইলিয়াটিক স্কুল, যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন পারমেনাইডস, ব্যাপক হয়ে ওঠে। বিখ্যাত কাব্যগ্রন্থ ‘অন নেচার’-এ এই চিন্তকের দর্শন ভালোভাবে ফুটে উঠেছে। কবিতাটি আমাদের সময়ে পৌঁছেছে, কিন্তু পুরোপুরি নয়। যাইহোক, এর অনুচ্ছেদগুলি ইলিয়াটিক স্কুলের বৈশিষ্ট্যযুক্ত দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে। পারমেনিডেসের ছাত্রতার শিক্ষক জেনোর চেয়ে কম বিখ্যাত ছিলেন না।
পারমেনাইডস যে মৌলিক শিক্ষা রেখে গিয়েছিলেন, তার স্কুলের দর্শন জ্ঞান, সত্তা এবং অন্টোলজি গঠনের প্রশ্নগুলির প্রথম মূলসূত্র তৈরি করে। এই দর্শন জ্ঞানতত্ত্বেরও জন্ম দেয়। পারমেনাইডস সত্য এবং মতামতকে পৃথক করেছিলেন, যা ঘুরেফিরে তথ্যের যৌক্তিকতা এবং যৌক্তিক চিন্তাভাবনার মতো ক্ষেত্রগুলির বিকাশের জন্ম দিয়েছে৷
মূল ধারণা
পারমেনাইডস যে মূল থ্রেডটি মেনে চলেন তা হল সত্তার দর্শন: এটি ছাড়া, কিছুই বিদ্যমান নেই। এটি এমন কিছু সম্পর্কে চিন্তা করার অসম্ভবতার কারণে হয় যা সত্তার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত নয়। অতএব, অনুমেয় হচ্ছে সত্তার একটি অংশ। এই প্রত্যয়ের উপর ভিত্তি করেই পারমেনাইডসের জ্ঞানের তত্ত্ব গড়ে উঠেছে। দার্শনিক প্রশ্ন তোলেন: “একজন ব্যক্তি কি অস্তিত্বের অস্তিত্ব যাচাই করতে পারে, কারণ এটি যাচাই করা যায় না? যাইহোক, সত্তা চিন্তার সাথে খুব ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। এর থেকে আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে এটি এখনও অবশ্যই বিদ্যমান।"
"প্রকৃতির উপর" কবিতার প্রথম স্তবকগুলিতে পারমেনাইডস, যার দর্শন সত্তার বাইরে কোনও অস্তিত্বের সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে, মনের জন্য জ্ঞানের প্রধান ভূমিকা অর্পণ করে। অনুভূতি গৌণ। সত্য যৌক্তিক জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, এবং মতামত অনুভূতির উপর ভিত্তি করে, যা বস্তুর সারাংশ সম্পর্কে সত্য জ্ঞান দিতে পারে না, তবে শুধুমাত্র তাদের দৃশ্যমান উপাদান দেখায়।
জীবনের উপলব্ধি
দর্শনের জন্মের প্রথম মুহূর্ত থেকে, সত্তার ধারণাটি বিশ্বের প্রতিনিধিত্ব প্রকাশ করার একটি যৌক্তিক উপায়।সামগ্রিক শিক্ষার রূপ। দর্শন এমন বিভাগ গঠন করেছে যা বাস্তবতার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে। বোধগম্যতা শুরু হওয়ার প্রধান বিষয় হল, একটি ধারণা যার পরিধি বিস্তৃত, কিন্তু বিষয়বস্তুর দিক থেকে দুর্বল৷
প্রথমবারের মতো, পারমেনাইডস এই দার্শনিক দিকটির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। তার "প্রকৃতির উপর" কবিতাটি আধিভৌতিক প্রাচীন এবং ইউরোপীয় বিশ্বদর্শনের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। পারমেনাইডস এবং হেরাক্লিটাসের দর্শনের সমস্ত পার্থক্যগুলি অন্টোলজিক্যাল আবিষ্কার এবং মহাবিশ্বের সত্য বোঝার উপায়গুলির উপর ভিত্তি করে। তারা বিভিন্ন কোণ থেকে অন্টোলজি বিবেচনা করেছিল।
বিপরীত দৃশ্য
হেরাক্লিটাসকে গ্রীক ভাষার প্রশ্ন, ধাঁধা, রূপক, বাণী এবং প্রবাদের নৈকট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটি দার্শনিককে শব্দার্থিক চিত্রগুলির সাহায্যে থাকার সারমর্ম সম্পর্কে কথা বলতে দেয়, সাধারণ ঘটনাগুলিকে তাদের সমস্ত বৈচিত্র্যের মধ্যে আবৃত করে, তবে একক অর্থে৷
পারমেনাইডস স্পষ্টতই অভিজ্ঞতার সেই সত্যগুলির বিরুদ্ধে ছিলেন যা হেরাক্লিটাস সংক্ষিপ্ত এবং বেশ ভালভাবে বর্ণনা করেছিলেন। পারমেনাইডস উদ্দেশ্যমূলকভাবে এবং পদ্ধতিগতভাবে যুক্তির ডিডাক্টিভ পদ্ধতি প্রয়োগ করেছিলেন। তিনি দার্শনিকদের প্রোটোটাইপ হয়ে ওঠেন যারা জ্ঞানের মাধ্যম হিসাবে অভিজ্ঞতাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং সমস্ত জ্ঞান সাধারণ প্রাঙ্গণ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যা একটি অগ্রাধিকার রয়েছে। পারমেনাইডস শুধুমাত্র যুক্তি সহ কর্তনের উপর নির্ভর করতে পারে। তিনি একচেটিয়াভাবে অনুমেয় জ্ঞানকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, ইন্দ্রিয়গতকে বিশ্বের একটি ভিন্ন চিত্রের উত্স হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
পারমেনাইডস এবং হেরাক্লিটাসের পুরো দর্শনটি যত্নশীল গবেষণা এবং তুলনার বিষয় ছিল। এগুলি আসলে দুটি বিরোধী তত্ত্ব। পারমেনাইডস ভিতরে থাকার অচলতার কথা বলেহেরাক্লিটাসের বিপরীত, যিনি সমস্ত কিছুর গতিশীলতা নিশ্চিত করেন। পারমেনাইডস এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে সত্তা এবং অ-সত্তা অভিন্ন ধারণা৷
সত্তা অবিভাজ্য এবং এক, অপরিবর্তনীয় এবং সময়ের বাইরে বিদ্যমান, এটি নিজেই সম্পূর্ণ, এবং কেবল এটিই সমস্ত কিছুর সত্যের বাহক। এমনটাই জানিয়েছেন পারমেনিডেস। ইলিয়াটিক স্কুলের দর্শনের দিকনির্দেশ অনেক অনুগামী অর্জন করেনি, তবে এটি বলার যোগ্য যে এর অস্তিত্ব জুড়ে এটি তার সমর্থকদের খুঁজে পেয়েছিল। সাধারণভাবে, স্কুলটি চার প্রজন্মের চিন্তাবিদ তৈরি করেছিল, এবং শুধুমাত্র পরে এটি অধঃপতিত হয়েছিল।
পারমেনাইডস বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তি বরং বাস্তবতা বুঝতে পারবেন যদি তিনি ঘটনার পরিবর্তনশীলতা, চিত্র এবং পার্থক্য থেকে বিমূর্ত হন এবং দৃঢ়, সরল এবং অপরিবর্তনীয় ভিত্তির দিকে মনোযোগ দেন। তিনি মতামতের ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত ধারণাগুলি সম্পর্কে সমস্ত বহুগুণ, পরিবর্তনশীলতা, বিচ্ছিন্নতা এবং তরলতার কথা বলেছিলেন৷
এলিয়াটিক স্কুল অফ ফিলোসফি দ্বারা দেওয়া মতবাদ: পারমেনাইডস, জেনোর অ্যাপোরিয়াস এবং একত্বের চিন্তা
ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে, ইলিয়াটিক্সের একটি বৈশিষ্ট্য হল একটি অবিচ্ছিন্ন, একক, অসীম সত্তার মতবাদ, যা আমাদের বাস্তবতার প্রতিটি উপাদানে সমানভাবে উপস্থিত। Eleatics প্রথমবার সত্তা এবং চিন্তার মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে কথা বলে৷
পারমেনাইডস বিশ্বাস করেন যে "চিন্তা" এবং "সত্ত্বা" এক এবং একই। সত্তা গতিহীন এবং একীভূত, এবং যেকোনো পরিবর্তন কিছু গুণাবলির অস্তিত্বহীনতায় চলে যাওয়ার কথা বলে। পারমেনাইডসের মতে যুক্তি হল সত্যের জ্ঞানের পথ। অনুভূতি শুধুমাত্র বিভ্রান্ত করতে পারে। আপত্তি একপাশেপারমেনাইডসের শিক্ষাগুলি তার শিষ্য জেনো দ্বারা বিতরণ করা হয়েছিল।
তার দর্শন সত্তার অচলতা প্রমাণ করার জন্য যৌক্তিক প্যারাডক্স ব্যবহার করে। তার এপোরিয়া মানুষের চেতনার দ্বন্দ্ব দেখায়। উদাহরণস্বরূপ, "উড়ন্ত তীর" বলে যে তীরের গতিপথকে বিন্দুতে বিভক্ত করার সময়, এটি দেখা যাচ্ছে যে এই প্রতিটি বিন্দুতে তীরটি বিশ্রামে রয়েছে৷
দর্শনে অবদান
মৌলিক ধারণাগুলির সাধারণতার সাথে, জেনোর যুক্তিতে অনেকগুলি অতিরিক্ত বিধান এবং যুক্তি রয়েছে, যা তিনি আরও কঠোরভাবে বর্ণনা করেছিলেন। পারমেনাইডস অনেক প্রশ্নের জন্য শুধুমাত্র একটি ইঙ্গিত দিয়েছেন, এবং জেনো সেগুলি প্রসারিত আকারে দিতে সক্ষম হয়েছিল।
ইলিয়াটিক্সের শিক্ষাটি এমন জিনিসগুলির বৌদ্ধিক এবং ইন্দ্রিয়গত জ্ঞানের বিভাজনের দিকে চিন্তাভাবনাকে নির্দেশ করে যা পরিবর্তিত হয়, কিন্তু তাদের নিজেদের মধ্যে একটি বিশেষ অপরিবর্তনীয় উপাদান রয়েছে - সত্তা। দর্শনে "আন্দোলন", "সত্ত্বা" এবং "অ-সত্ত্বা" ধারণাগুলির প্রবর্তনটি অবিকল ইলিয়াটিক স্কুলের অন্তর্গত, যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন পারমেনাইডস। এই চিন্তাবিদদের দর্শনে অবদানকে অত্যধিক মূল্যায়ন করা কঠিন, যদিও তার মতামত খুব বেশি অনুগামী পায়নি।
কিন্তু ইলিয়াটিক স্কুলটি গবেষকদের কাছে তাৎপর্যপূর্ণ আগ্রহের বিষয়, এটি খুবই কৌতূহলী, কারণ এটি অন্যতম প্রাচীন, যার শিক্ষা দর্শন এবং গণিত ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।
প্রধান বার্তা
পারমেনাইডসের পুরো দর্শন (সংক্ষেপে এবং স্পষ্টভাবে) তিনটি থিসেসের সাথে মানানসই হতে পারে:
- সেখানে শুধুমাত্র সত্তা আছে (কোন নন-সত্তা নেই);
- শুধু অস্তিত্বই নয়, অস্তিত্বও নেই;
- সত্তার ধারণা এবংঅ-অস্তিত্ব অভিন্ন।
তবে, পারমেনাইডস শুধুমাত্র প্রথম থিসিসটিকেই সত্য বলে স্বীকার করেছেন৷
জেনোর থিসিস থেকে, আজ অবধি মাত্র নয়টি বেঁচে আছে (ধারণা করা হয় যে মোট প্রায় 45টি ছিল)। আন্দোলনের বিরুদ্ধে প্রমাণ সর্বাধিক জনপ্রিয়তা অর্জন করে। জেনোর চিন্তাভাবনাগুলি অসীমতা এবং এর প্রকৃতি, অবিচ্ছিন্ন এবং অবিচ্ছিন্নের মধ্যে সম্পর্ক এবং অন্যান্য অনুরূপ বিষয়গুলির মতো গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতিগত বিষয়গুলি পুনর্বিবেচনার প্রয়োজনের দিকে পরিচালিত করেছিল। গণিতবিদদের বৈজ্ঞানিক ভিত্তির ভঙ্গুরতার দিকে মনোযোগ দিতে বাধ্য করা হয়েছিল, যা ফলস্বরূপ, এই বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে অগ্রগতির উদ্দীপনাকে প্রভাবিত করেছিল। জেনোর অ্যাপোরিয়াস একটি জ্যামিতিক অগ্রগতির যোগফল খুঁজে বের করার সাথে জড়িত, যা অসীম।
প্রাচীন দর্শন দ্বারা আনা বৈজ্ঞানিক চিন্তার বিকাশে অবদান
পারমেনাইডস গাণিতিক জ্ঞানের গুণগতভাবে নতুন পদ্ধতির জন্য একটি শক্তিশালী প্রেরণা দিয়েছে। তার শিক্ষা এবং ইলিয়াটিক স্কুলের জন্য ধন্যবাদ, গাণিতিক জ্ঞানের বিমূর্তকরণের মাত্রা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। আরও সুনির্দিষ্টভাবে, কেউ "দ্বন্দ্ব দ্বারা প্রমাণ" এর উপস্থিতির একটি উদাহরণ দিতে পারে, যা পরোক্ষ। এই জাতীয় পদ্ধতি ব্যবহার করার সময়, তারা বিপরীতের অযৌক্তিকতা দ্বারা বিতাড়িত হয়। তাই গণিত একটি ডিডাক্টিভ বিজ্ঞান হিসাবে রূপ নিতে শুরু করে।
মেলিস ছিলেন পারমেনাইডসের আরেকজন অনুসারী। মজার ব্যাপার হল, তাকে শিক্ষকের সবচেয়ে কাছের ছাত্র হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তিনি পেশাগতভাবে দর্শন চর্চা করেননি, তবে একজন দার্শনিক যোদ্ধা হিসেবে বিবেচিত হন। 441-440 খ্রিস্টপূর্বাব্দে সামোস নৌবহরের অ্যাডমিরাল হিসেবে। ই।, তিনি এথেনীয়দের পরাজিত করেছিলেন। কিন্তু তার অপেশাদার দর্শন প্রথম গ্রীক ঐতিহাসিকদের দ্বারা গুরুতরভাবে মূল্যায়ন করেছিলেন, বিশেষ করেএরিস্টটল। কাজের জন্য ধন্যবাদ "মেলিসা, জেনোফেনেস এবং গর্গিয়াস সম্পর্কে" আমরা অনেক কিছু জানি৷
মেলিসার অস্তিত্ব নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছিল:
- এটি সময় এবং মহাকাশে অসীম;
- এটি এক এবং অপরিবর্তনীয়;
- সে কোন কষ্ট ও কষ্ট জানে না।
মেলিস পারমেনাইডসের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ভিন্ন ছিলেন যে তিনি সত্তার স্থানিক অসীমতাকে গ্রহণ করেছিলেন এবং, একজন আশাবাদী হয়ে, সত্তার পরিপূর্ণতাকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, কারণ এটি দুঃখ ও বেদনার অনুপস্থিতিকে ন্যায্যতা দেয়৷
পারমেনাইডের দর্শনের বিরুদ্ধে হেরাক্লিটাসের কোন যুক্তিগুলো আমরা জানি?
হেরাক্লিটাস প্রাচীন গ্রিসের আইওনিয়ান স্কুল অফ ফিলোসফিকে বোঝায়। তিনি আগুনের উপাদানকে সকল বস্তুর উৎপত্তি বলে মনে করতেন। প্রাচীন গ্রীকদের দৃষ্টিতে, আগুন ছিল সবচেয়ে হালকা, পাতলা এবং সবচেয়ে মোবাইল বস্তু। হেরাক্লিটাস আগুনকে সোনার সাথে তুলনা করেন। তার মতে, পৃথিবীতে সবকিছুরই বিনিময় হয় স্বর্ণ ও পণ্যের মতো। আগুনে, দার্শনিক সমস্ত কিছুর ভিত্তি এবং শুরু দেখেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, মহাজাগতিক আগুন থেকে নিচের দিকে এবং ঊর্ধ্বমুখী পথে উদ্ভূত হয়। হেরাক্লিটাসের কসমগোনির বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে। প্লুটার্কের মতে, আগুন বাতাসে প্রবেশ করে। পালাক্রমে, বাতাস জলে যায়, এবং জল মাটিতে। তারপর পৃথিবী আবার আগুনে ফিরে আসে। ক্লেমেন্ট আগুন থেকে পানির উৎপত্তির একটি সংস্করণ প্রস্তাব করেছিলেন, যেখান থেকে মহাবিশ্বের বীজের মতো অন্য সব কিছু তৈরি হয়।
হেরাক্লিটাসের মতে, মহাজাগতিক চিরন্তন নয়: আগুনের অভাব পর্যায়ক্রমে এর অতিরিক্ত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। তিনি আগুনকে পুনরুজ্জীবিত করেন, এটি একটি যুক্তিবাদী শক্তি হিসাবে কথা বলে। এবং বিশ্ব দরবার বিশ্ব আগুন দিয়ে মূর্ত করে।হেরাক্লিটাস একটি যুক্তিসঙ্গত শব্দ এবং মহাবিশ্বের একটি বস্তুনিষ্ঠ আইন হিসাবে লোগোর ধারণায় পরিমাপের ধারণাটিকে সাধারণীকরণ করেছিলেন: ইন্দ্রিয়ের জন্য আগুন কী, তারপর মনের জন্য লোগো।
চিন্তক পারমেনাইডস: হওয়ার দর্শন
সত্তার অধীনে, দার্শনিক মানে একটি নির্দিষ্ট বিদ্যমান ভর যা বিশ্বকে পূর্ণ করে। এটি অবিভাজ্য এবং উদ্ভূত হয়ে ধ্বংস হয় না। সত্তা একটি নিখুঁত বলের মতো, গতিহীন এবং দুর্ভেদ্য, নিজের সমান। পারমেনাইডসের দর্শন হল বস্তুবাদের একটি নমুনা। বিদ্যমান হল একটি সসীম, গতিহীন, শারীরিক, স্থানিকভাবে সংজ্ঞায়িত বস্তুগত সামগ্রিকতা। সে ছাড়া আর কিছুই নেই।
পারমেনাইডস বিশ্বাস করেন যে অস্তিত্বহীন (অ-অস্তিত্ব) এর অস্তিত্ব সম্পর্কে রায়টি মৌলিকভাবে মিথ্যা। কিন্তু এই ধরনের বিবৃতি প্রশ্নের জন্ম দেয়: “কীভাবে সত্তার উদ্ভব হয় এবং কোথায় অদৃশ্য হয়ে যায়? কীভাবে এটি অস্তিত্বহীনতায় চলে যায় এবং কীভাবে আমাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনা জন্ম নেয়?
এই ধরনের প্রশ্নের উত্তর দিতে, পারমেনাইডস মানসিকভাবে অ-অস্তিত্ব প্রকাশের অসম্ভবতার কথা বলেছেন। দার্শনিক এই সমস্যাটিকে সত্তা এবং চিন্তার মধ্যে সম্পর্কের সমতলে অনুবাদ করেছেন। তিনি আরও যুক্তি দেন যে স্থান এবং সময় স্বায়ত্তশাসিত এবং স্বাধীন সত্তা হিসাবে বিদ্যমান নেই। এইগুলি অনুভূতির সাহায্যে আমাদের দ্বারা নির্মিত অচেতন চিত্র, ক্রমাগত আমাদের প্রতারিত করে এবং আমাদের প্রকৃত বোধগম্য সত্তাকে দেখতে দেয় না, আমাদের প্রকৃত চিন্তার অনুরূপ।
ডেমোক্রিটাস এবং প্লেটোর শিক্ষায় পারমেনাইডস এবং জেনোর দর্শন যে ধারণাটি বহন করে তা অব্যাহত ছিল।
অ্যারিস্টটল পারমেনাইডসের সমালোচনা করেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে দার্শনিক খুব দ্ব্যর্থহীনভাবে ব্যাখ্যা করেন। এরিস্টটলের মতে, এইএকটি ধারণার একাধিক অর্থ থাকতে পারে, ঠিক অন্য যে কোনো মত।
এটি আকর্ষণীয় যে ঐতিহাসিকরা দার্শনিক জেনোফেনেসকে ইলিয়াটিক স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা বলে মনে করেন। এবং থিওফ্রাস্টাস এবং অ্যারিস্টটল পারমেনাইডসকে জেনোফেনেসের অনুসারী বলে মনে করেন। প্রকৃতপক্ষে, পারমেনাইডের শিক্ষায়, জেনোফেনেসের দর্শনের সাথে একটি সাধারণ থ্রেড খুঁজে পাওয়া যায়: সত্তার ঐক্য এবং অচলতা - সত্যিকার অর্থে বিদ্যমান। কিন্তু একটি দার্শনিক বিভাগ হিসাবে "সত্তা" এর ধারণাটি প্রথম পারমেনাইডস দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। এইভাবে, তিনি আধিভৌতিক যুক্তিকে গবেষণার সমতলে স্থানান্তরিত করেন বস্তুর আদর্শ সারাংশে। এইভাবে, দর্শন চূড়ান্ত জ্ঞানের চরিত্র অর্জন করেছে, যা মানুষের মনের আত্ম-জ্ঞান এবং স্ব-ন্যায়ত্বের পরিণতি।
পারমেনাইডসের প্রকৃতির দৃষ্টিভঙ্গি (মহাজাগতিকতা) সবচেয়ে ভালোভাবে বর্ণনা করেছেন অ্যাটিয়াস। এই বর্ণনা অনুসারে, একীভূত বিশ্ব ইথার দ্বারা আলিঙ্গন করা হয়, যার নীচে জ্বলন্ত ভর আকাশ। আকাশের নীচে, মুকুটগুলির একটি সারি একে অপরের চারপাশে মোড়ানো এবং পৃথিবীকে ঘিরে রয়েছে। একটি মুকুট আগুন, অন্যটি রাত। তাদের মধ্যবর্তী এলাকা আংশিকভাবে আগুনে ভরা। কেন্দ্রে রয়েছে পার্থিব আকাশ, যার নীচে আগুনের আরেকটি পুষ্পস্তবক রয়েছে। আগুন নিজেই দেবীর রূপে উপস্থাপিত হয় যিনি সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করেন। তিনি মহিলাদের একটি কঠিন জন্ম নিয়ে আসেন, তাদের পুরুষদের সাথে মিলন করতে বাধ্য করেন এবং পুরুষদের মহিলাদের সাথে। আগ্নেয়গিরির আগুন প্রেম এবং ন্যায়বিচারের দেবীর রাজ্যকে নির্দেশ করে৷
সূর্য এবং মিল্কিওয়ে হল ভেন্ট, এমন জায়গা যেখানে আগুন বের হয়। পারমেনাইডসের মতে, আগুনের সাথে পৃথিবীর মিথস্ক্রিয়া, ঠান্ডার সাথে উষ্ণ, সংবেদন এবং চিন্তাভাবনার কারণে জীবের উদ্ভব হয়েছিল। চিন্তা করার উপায় কি বিরাজ করে তার উপর নির্ভর করে:ঠান্ডা বা উষ্ণ। উষ্ণ জীবের প্রাধান্যের সাথে সত্তা আরও বিশুদ্ধ এবং উন্নত হয়। মহিলাদের মধ্যে উষ্ণতা বিরাজ করে।
