দ্বান্দ্বিকতা এবং অধিবিদ্যা হল বিপরীত দার্শনিক ধারণা, এবং তাদের পদ্ধতিগুলিকে বিশ্ব বোঝার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। এই ধারণাগুলি বেশ দ্ব্যর্থক এবং তাদের আবির্ভাবের পর থেকে একটি নির্দিষ্ট বিবর্তনীয় পথের মধ্য দিয়ে গেছে, তবে দর্শনের ইতিহাস জুড়ে তাদের বৈচিত্র্য খুঁজে পাওয়া যায়। এগুলি বিভিন্ন কৌশলগুলির সংমিশ্রণ নিয়ে গঠিত, যা মহাবিশ্ব সম্পর্কে সাধারণ ধারণাগুলির কারণে। এই পদগুলির অর্থ কী এবং তাদের পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য কী তা বিবেচনা করুন৷
সক্রেটিস প্রথমবার দ্বান্দ্বিকতার ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন, তিনি এই শব্দটি "আলোচনা করতে", "কথা বলতে" ক্রিয়াপদ থেকে উদ্ভূত করেছিলেন, যার ফলস্বরূপ এটি বক্তৃতা, তর্কের শিল্পকে বোঝাতে শুরু করেছিল।, বিতর্ক. এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে দুটি দৃষ্টিভঙ্গির লড়াই ("দিয়া" মানে দুটি, এবং "লেকটন" মানে অনুবাদে একটি ধারণা) সত্যের দিকে নিয়ে যায়। পরে, প্লেটো এই পদ্ধতির বিকাশ ঘটান, বিশ্বাস করেন যে দ্বান্দ্বিক কৌশল ধারণাগুলিকে একত্রিত করে এবং বিচ্ছিন্ন করে, যা তাদের সংজ্ঞার দিকে নিয়ে যায়। আরও, এই শব্দটি ক্রমবর্ধমানভাবে অস্তিত্বের বিকাশের অধ্যয়নের সাথে যুক্ত হতে থাকে।
প্রাচীন দ্বান্দ্বিকতা, যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন হেরাক্লিটাস, এর একটি নতুন অর্থ ছিল। এটি আন্দোলনের ধ্রুবক প্রক্রিয়ার উপর জোর দেয় যা সবকিছুর অন্তর্গত। এক প্রাচীন দার্শনিক দাবি করেছেনবস্তুর পরিবর্তনশীলতার সত্যতা তাদের সত্তার প্রকৃতির সাথে বিরোধিতা করে, যেহেতু একটি চলমান বস্তু একই সময়ে বিদ্যমান এবং বিদ্যমান নয় (তার মতে, "একই জলে দুবার প্রবেশ করা অসম্ভব")।
বর্তমানে, দ্বান্দ্বিকতা নিয়মিততা এবং আইনের মতবাদকে বোঝায়
সমাজ এবং প্রকৃতির বিকাশ, যা সমস্ত জিনিসের বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ আন্তঃসংযোগের উপর ভিত্তি করে, তাদের ক্রমাগত চলাচল এবং বিকাশ। তদুপরি, উন্নয়ন মানে গুণগত, অর্থাৎ পুরাতনের ক্ষয়প্রাপ্ত হওয়া এবং আরও নিখুঁত নতুনের আবির্ভাব। এই রূপান্তরটি ঘটে এই কারণে যে প্রতিটি ঘটনার দুটি মেরু রয়েছে যা একে অপরকে সংযুক্ত এবং অস্বীকার করে (উদাহরণস্বরূপ, পুরুষ এবং মহিলা)। আমাদের দ্বিতীয় শব্দটি প্রাথমিকভাবে অ্যারিস্টটলের দার্শনিক কাজগুলিকে নির্দেশ করেছিল এবং তারপরে দীর্ঘকাল ধরে এটি সত্তার নীতি এবং ভিত্তি সম্পর্কে একটি বিশ্বদর্শন হিসাবে বোঝা গিয়েছিল, যা সাধারণ অনুমানের সাহায্যে প্রকাশিত হয়েছিল। তারপর অধিবিদ্যাকে একটি নেতিবাচক মান দেওয়া হয়েছিল (দর্শনের তুলনায়),
কারণ এর অর্থ আর জিনিস সম্পর্কে নতুন দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মিলেনি, এবং এই শব্দটিকে বিভিন্ন বিবৃতি বলা শুরু হয়েছে যা কোনোভাবেই অভিজ্ঞতা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়নি।
এই পদ্ধতির প্রবক্তারা বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত ঘটনা এবং বস্তুগুলি কেবল বাহ্যিকভাবে আন্তঃসংযুক্ত এবং তাদের মধ্যে কোন নড়াচড়া এবং দ্বন্দ্ব নেই। তারা শুধুমাত্র বাহ্যিক শক্তির প্রভাবে বিদ্যমান অপরিবর্তনীয় বৈশিষ্ট্যগুলির শারীরিক বৃদ্ধির (বৃদ্ধি) মধ্যে বিকাশ দেখেছিল (উদাহরণস্বরূপ, বীজগুলি হল ভ্রূণে উদ্ভিদ।রাষ্ট্র এবং গুণমান, তারা কোন ভাবেই পরিবর্তন হয় না)। এখানে দ্বান্দ্বিকতা এবং অধিবিদ্যা তাদের মতামতকে বিপরীত দিকে নিয়ে যায়। উপরন্তু, জিনিসের মৌলিক অবস্থা, তাদের মতে, শান্তি, যেখান থেকে শুধুমাত্র বাইরের হস্তক্ষেপ (ঈশ্বর) হতে পারে।, বস্তুর মিথস্ক্রিয়া এবং তাদের চলাচলের উপর।
