জর্জ হেগেল 19 শতকের একজন জার্মান দার্শনিক। তার সিস্টেম ব্যাপ্তিতে সর্বজনীন বলে দাবি করে। ইতিহাসের দর্শন এতে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে।
হেগেলের দ্বান্দ্বিক ইতিহাসের একটি উন্নত দৃষ্টিভঙ্গি। তার উপলব্ধিতে ইতিহাস আত্মার গঠন এবং আত্ম-বিকাশের একটি প্রক্রিয়া হিসাবে উপস্থিত হয়। এটিকে হেগেল সাধারণত যুক্তির উপলব্ধি হিসাবে বিবেচনা করেন, অর্থাৎ একটি ধারণার স্ব-আন্দোলন, একধরনের পরম ধারণা। আত্মার জন্য, মূল বিষয় হিসাবে, ঐতিহাসিক এবং যৌক্তিক প্রয়োজনীয়তা হল নিজেকে জানা।
আত্মার ঘটনাবিদ্যা
হেগেল দ্বারা বিকশিত গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি হল আত্মার ঘটনাবিদ্যা। হেগেলের জন্য আত্মা একটি পৃথক বিভাগ নয়। এটি একটি স্বতন্ত্র বিষয়ের আত্মাকে বোঝায় না, তবে একটি সুপ্রা-ব্যক্তিগত নীতিকে বোঝায় যার সামাজিক শিকড় রয়েছে। আত্মা হল "আমি" যা "আমরা" এবং "আমরা" যা "আমি"। অর্থাৎ, এটি একটি সম্প্রদায়, তবে এটি একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। এটিও হেগেলের দ্বান্দ্বিকতা। একজন ব্যক্তির রূপটি আত্মার জন্য একটি সার্বজনীন রূপ, যাতে সুনির্দিষ্টতা, ব্যক্তিত্ব কেবল একজন ব্যক্তির মধ্যেই নয়, যে কোনও সমাজ বা ধর্ম, দার্শনিক মতবাদেও অন্তর্নিহিত। আত্মা নিজেকে উপলব্ধি করে, বস্তুর সাথে তার পরিচয়, তাই চেতনার অগ্রগতি স্বাধীনতার অগ্রগতি।
বিচ্ছিন্নতার ধারণা
হেগেলের দ্বান্দ্বিকতা বিচ্ছিন্নতার ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যেটিকে তিনি যেকোনো কিছুর বিকাশের একটি অনিবার্য পর্যায় বলে মনে করেন। বিকাশ বা জ্ঞানের প্রক্রিয়ার বিষয়বস্তু তার কাছে বিদেশী কিছু হিসাবে উপলব্ধি করে, এই বস্তুটি তৈরি করে এবং গঠন করে, যা এক ধরণের বাধা বা বিষয়ের উপর আধিপত্যকারী কিছু হিসাবে কাজ করে।
বিচ্ছিন্নতা শুধুমাত্র যুক্তি এবং জ্ঞানের ক্ষেত্রেই নয়, সামাজিক জীবনেও প্রযোজ্য। আত্মা নিজেকে সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক আকারে উদ্দেশ্য করে, তবে এগুলি সমস্তই ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত বাহ্যিক শক্তি, এমন কিছু যা তাকে দমন করে, পরাধীন করতে চায়, ভাঙতে চায়। রাষ্ট্র, সমাজ ও সংস্কৃতি সামগ্রিকভাবে নিপীড়নের প্রতিষ্ঠান। ইতিহাসে মানুষের বিকাশ হল বিচ্ছিন্নতাকে কাটিয়ে ওঠা: তার কাজ হ'ল তাকে যা বাধ্য করে তা আয়ত্ত করা, তবে একই সাথে তার নিজের সৃষ্টি। এটাই দ্বান্দ্বিক। হেগেলের দর্শন মানুষের জন্য কাজ নির্ধারণ করে: এই শক্তিকে রূপান্তরিত করা যাতে এটি তার নিজের সত্তার একটি মুক্ত সম্প্রসারণ হয়।
গল্পের উদ্দেশ্য
হেগেলের জন্য, ইতিহাস হল একটি চূড়ান্ত প্রক্রিয়া, অর্থাৎ এর একটি সুস্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত লক্ষ্য রয়েছে। জ্ঞানের লক্ষ্য যদি পরমকে উপলব্ধি করা হয়, তবে ইতিহাসের লক্ষ্য হল পারস্পরিক স্বীকৃতির সমাজ গঠন। এটি সূত্রটি প্রয়োগ করে: আমি আমরা, এবং আমরা আমি। এটি মুক্ত ব্যক্তিদের একটি সম্প্রদায় যারা একে অপরকে এমনভাবে স্বীকৃতি দেয়, স্বতন্ত্রতা উপলব্ধির জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে সম্প্রদায়কে স্বীকৃতি দেয়। হেগেলের দ্বান্দ্বিকতা এখানেও নিজেকে প্রকাশ করে: ব্যক্তি শুধুমাত্র এর মাধ্যমেই মুক্তসমাজ পারস্পরিক স্বীকৃতির একটি সমাজ, হেগেলের মতে, শুধুমাত্র একটি পরম রাষ্ট্রের আকারে বিদ্যমান থাকতে পারে এবং দার্শনিক এটি রক্ষণশীলভাবে বোঝেন: এটি একটি সাংবিধানিক রাজতন্ত্র। হেগেল সর্বদা বিশ্বাস করতেন যে ইতিহাস ইতিমধ্যেই শেষ হয়ে গেছে, এবং এমনকি প্রাথমিকভাবে নেপোলিয়নের কার্যকলাপের সাথে তার প্রত্যাশা যুক্ত ছিল।
