অভ্যন্তরীণ জিনিসগুলির ক্ষেত্রে আপনি প্রায়শই লোকেদের প্রতিক্রিয়ায় শুনতে পারেন: "এটি একটি দার্শনিক প্রশ্ন …"। এই বিবৃতির পিছনে, সত্যের অনুসন্ধান সম্পর্কে চিন্তা করার অনিচ্ছা রয়েছে, এবং কখনও কখনও স্পষ্টভাবে স্বীকার করতে সরাসরি অস্বীকার করা হয়৷
আসলে, দর্শনের প্রশ্নগুলি হল জীবনের অর্থ, সত্তার সত্যতা এবং আমাদের জানার উপায় সম্পর্কে সরাসরি প্রশ্ন। সুতরাং, যে প্রশ্নগুলির একই সৎ উত্তর প্রয়োজন।
দর্শনের প্রশ্ন এবং উত্তরের সন্ধান
দর্শন হল একটি কঠোর বিজ্ঞান, যার একটি বিষয়, পদ্ধতি এবং বিভাগগুলির একটি সিস্টেম যার মাধ্যমে এর বিষয়বস্তু প্রকাশ করা হয়। অন্য সব কিছু দার্শনিক, বা "মুক্ত ভাসমান" প্রতিফলন।
যদি একজন ব্যক্তি দর্শনের বিষয় ক্ষেত্র ছেড়ে যায়, তার যুক্তির জন্য ব্যক্তিগত স্বাধীনতা শুরু হয়, যা এই জটিল, কঠোর জ্ঞান ব্যবস্থার বিষয়বস্তুর সাথে একেবারে কিছুই করার নেই যার জন্য গুরুতর অধ্যয়নের প্রয়োজন। প্রাথমিকভাবে, প্রাচীন যুগে, একটি প্রশ্ন প্রণয়ন করা হয়েছিল: সত্য কী? এবং এই "সহজ" প্রবাদটি দর্শনের পরবর্তী সমস্ত মৌলিক প্রশ্নের জন্ম দিয়েছে। সংক্ষেপে, প্রাচীন চিন্তাবিদদের শৈলীতে, এটি নিম্নরূপ প্রণয়ন করা যেতে পারে: বিদ্যমান সমস্ত কিছুর মৌলিক নীতি কী?
যুক্তিচিন্তার প্রকৃতি হল
বিজ্ঞানের বিষয় হচ্ছে চিন্তাভাবনা। জ্ঞানের ক্ষেত্র - অন্টোলজি (সত্তার মতবাদ) এবং জ্ঞানতত্ত্ব (জ্ঞানের মতবাদ)।
বিজ্ঞানের বিষয়ের সাথে দর্শনের প্রশ্নগুলি তাদের পরম প্রকৃতির সাথে মিলে যায়, সময় এবং স্থানের মধ্যে অপরিবর্তিত থাকে। একটি নির্দিষ্ট এলাকাকে প্রতিফলনের বিষয় করার প্রচেষ্টা একটি বিশেষ অধ্যয়ন ছাড়া আর কিছুই নয় এবং এই এলাকার সাথে সংশ্লিষ্ট শৃঙ্খলা দ্বারা অধ্যয়নের বিষয়। বিরোধীদের দ্বান্দ্বিক ঐক্যের পদ্ধতি, জার্মান ক্লাসিক্যাল স্কুল G. W. F এর উজ্জ্বল প্রতিনিধি দ্বারা অনুকরণ করা হয়েছে। হেগেল তার মৌলিক অধ্যয়ন "লজিক"-এ দর্শনকে একটি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ব্যবস্থা দিয়েছেন যা চিন্তার প্রকৃতির জন্য পর্যাপ্ত - দ্বান্দ্বিকতা।
নৈতিকতার উপর
মহান ইমানুয়েল কান্ট, বিশুদ্ধ চিন্তার প্রকৃতি অন্বেষণ করে, দর্শনের উজ্জ্বল শাশ্বত প্রশ্নগুলিকে নৈতিক আকারে তুলে ধরেন: আমি কে? আমি কি করতে পারি? আমি কি আশা করতে পারি? উত্থাপিত প্রশ্নগুলি ছাড়াও, জার্মান গবেষক মানুষের চিন্তাভাবনার সম্ভাবনার জন্য মানুষের নৈতিক আচরণের নিয়ম, যা "নির্দিষ্ট অপরিহার্য" নামে পরিচিত।
এটি বলে: "এমনটি করুন যাতে আপনার ইচ্ছার সর্বোচ্চ সর্বজনীন আইনের বল থাকে!" এইভাবে, কান্ট সমাজের নৈতিক মানগুলি অনুসরণ করার জন্য একজন ব্যক্তির ভালো ইচ্ছার নীতিটি অনুমান করেছিলেন৷
19 শতকে বস্তুবাদী বোঝাপড়ার ঐতিহ্যে, তথাকথিত "দর্শনের মৌলিক প্রশ্ন" গঠিত হয়েছিল - বস্তুগত এবং এর মধ্যে সম্পর্কপ্রকৃতিতে আদর্শ শুরু। যদি বিষয়কে মৌলিক নীতি হিসাবে গ্রহণ করা হয়, শিক্ষাকে (বিদ্যালয়) বস্তুবাদের জন্য দায়ী করা হয়, যদি ধারণাটিকে প্রকৃতির ভিত্তি হিসাবে স্বীকৃত করা হয়, তবে অভিমুখকে বলা হত আদর্শবাদ।
সত্যের পথ
আধুনিক চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে, এটি প্রণয়ন করা এবং খুঁজে পাওয়া সম্ভব, যেমনটি পৃষ্ঠে দেখা যায়, প্রাচীন যুগে ফিরে আসা দর্শনের প্রশ্নগুলির উত্তর। এটা কি সত্যিই তাই? এটি বিজ্ঞানের বিষয়ের বিশেষত্ব, এটির একটি পরম প্রকৃতি রয়েছে। মানসিকতা বদলায়নি। শুধুমাত্র এর ঐতিহাসিক অস্তিত্বের রূপ পরিবর্তিত হয়েছে।
দর্শনের আধুনিক প্রশ্নগুলি অপরিবর্তিত রয়েছে। চিন্তার প্রকৃতি আমূল বদলে গেছে। আমাদের "ক্লিপ" চেতনার সময়ে, সত্যের প্রশ্ন খুব কমই ওঠে। নৈতিকতা এবং নৈতিকতা সম্পর্কে। এটি একটি সমস্যা নয়, শুধুমাত্র বাস্তবতা এবং সমাজের নৈতিকতার গুণমানের একটি বৈশিষ্ট্য। ইতিহাস এবং সময়ের সাথে একত্রে, যে নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে অসত্য, এবং তাই নৈতিক মান পূরণ না করে, সামাজিক সম্পর্ক এবং মতামতগুলি বিস্মৃত হয়ে যাবে।
দর্শনের প্রধান প্রশ্নগুলি অপরিবর্তিত থাকবে, সংক্ষিপ্ত এবং সংক্ষিপ্তভাবে সত্যের প্রকৃতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে…
