আইনস্টাইন একবার বলেছিলেন যে একজন ব্যক্তি সমগ্রের একটি অংশ, যাকে আমরা মহাবিশ্ব বলি। এই অংশটি সময় এবং স্থান উভয় ক্ষেত্রেই সীমিত। এবং যখন একজন ব্যক্তি নিজেকে আলাদা কিছু মনে করেন, এটি আত্ম-প্রতারণা। মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক সবসময় মহান মন উত্তেজিত. বিশেষত আমাদের দিনে, যখন প্রধান স্থানগুলির মধ্যে একটি পৃথিবীতে একটি প্রজাতি হিসাবে মানুষের বেঁচে থাকার সমস্যা দ্বারা দখল করা হয়, আমাদের গ্রহের সমস্ত জীবন সংরক্ষণের সমস্যা। মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক কীভাবে নিজেকে প্রকাশ করে, আপনি কী উপায়ে এটিকে সামঞ্জস্য করার চেষ্টা করতে পারেন, এই নিবন্ধে পড়ুন।
সংকীর্ণ বেজেল
মানুষের অবিচ্ছেদ্যতা, পৃথিবীর সমস্ত প্রাণের মতো, জীবজগৎ থেকে তার অস্তিত্ব নির্ধারণ করে। তদুপরি, এই অত্যাবশ্যক কার্যকলাপ শুধুমাত্র পর্যাপ্ত, খুব সীমিত পরিস্থিতিতে সম্ভব হয়। সরু বেজেলমানবদেহের বৈশিষ্ট্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (এটি প্রমাণিত হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, সামগ্রিক পরিবেষ্টিত তাপমাত্রায় মাত্র কয়েক ডিগ্রি বৃদ্ধি একজন ব্যক্তির জন্য শোচনীয় ফলাফলের দিকে নিয়ে যেতে পারে)। তিনি নিজের জন্য বাস্তুসংস্থানের রক্ষণাবেক্ষণের দাবি করেন, যে পরিবেশে তার আগের বিবর্তন হয়েছিল।
মানিয়ে নেওয়ার ক্ষমতা
এই পরিসর সম্পর্কে জ্ঞান এবং বোঝা মানবতার জন্য জরুরী প্রয়োজন। অবশ্যই, আমরা প্রত্যেকে পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারি। তবে এটি ধীরে ধীরে ঘটছে, ধীরে ধীরে। আমাদের শরীরের ক্ষমতার চেয়ে বেশি নাটকীয় পরিবর্তন প্যাথলজিকাল ঘটনা এবং শেষ পর্যন্ত মৃত্যুর দিকে নিয়ে যেতে পারে৷
বায়োস্ফিয়ার এবং নওস্ফিয়ার
বায়োস্ফিয়ার - পৃথিবীতে বিদ্যমান সমস্ত জীবন্ত বস্তু। উদ্ভিদ এবং প্রাণী ছাড়াও, এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে একজন ব্যক্তিকেও অন্তর্ভুক্ত করে। একটি প্রজাতি হিসাবে মানুষের প্রভাব জীবজগতের পুনর্গঠনের প্রক্রিয়াকে আরও বেশি নিবিড়ভাবে প্রভাবিত করে। এটি মানুষের অস্তিত্বের শেষ শতাব্দীতে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির প্রভাবের কারণে। এইভাবে, বায়োস্ফিয়ারের নূস্ফিয়ারে রূপান্তর (গ্রীক "মন", "কারণ" থেকে) সঞ্চালিত হয়। অধিকন্তু, নূস্ফিয়ারটি মনের একটি বিচ্ছিন্ন অঞ্চল নয়, বরং এটি বিবর্তনীয় বিকাশের পরবর্তী ধাপ। এটি প্রকৃতি এবং পরিবেশের উপর বিভিন্ন ধরণের প্রভাবের সাথে যুক্ত একটি নতুন বাস্তবতা। নূস্ফিয়ার শুধুমাত্র বিজ্ঞানের কৃতিত্বের ব্যবহারকেই বোঝায় না, বরং সার্বজনীন বাড়ির প্রতি যুক্তিসঙ্গত এবং মানবিক মনোভাব সংরক্ষণের লক্ষ্যে সমস্ত মানবজাতির সহযোগিতাকেও বোঝায়৷
ভার্নাডস্কি
মহান বিজ্ঞানী, যিনি নূস্ফিয়ারের ধারণাটিকে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন, তার লেখায় জোর দিয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তি জীবজগৎ থেকে শারীরিকভাবে স্বাধীন হতে পারে না, মানবতা সেখানে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলির সাথে জড়িত একটি জীবন্ত পদার্থ। অন্য কথায়, একজন ব্যক্তির পূর্ণ অস্তিত্বের জন্য, শুধুমাত্র সামাজিক পরিবেশই গুরুত্বপূর্ণ নয়, প্রাকৃতিক পরিবেশও গুরুত্বপূর্ণ (তার একটি নির্দিষ্ট গুণের প্রয়োজন)। বায়ু, জল, পৃথিবীর মতো মৌলিক অবস্থা মানব জীবন সহ আমাদের গ্রহে নিজেই জীবন সরবরাহ করে! কমপ্লেক্সের ধ্বংস, সিস্টেম থেকে অন্তত একটি উপাদান অপসারণ সমস্ত জীবনের মৃত্যুর দিকে নিয়ে যাবে৷
পরিবেশগত চাহিদা
খাদ্য, বাসস্থান, বস্ত্রের চাহিদার সাথে মানুষের মধ্যে ভাল বাস্তুশাস্ত্রের প্রয়োজনীয়তা অনাদিকাল থেকেই তৈরি হয়েছে। বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে, পরিবেশগত চাহিদাগুলি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সন্তুষ্ট হয়েছিল। মানব জাতির প্রতিনিধিরা নিশ্চিত ছিল যে তারা এই সমস্ত সুবিধা - জল, বায়ু, মাটি - পর্যাপ্ত পরিমাণে এবং সর্বকালের জন্য সমৃদ্ধ ছিল। ঘাটতি - এখনও তীব্র নয়, তবে ইতিমধ্যেই ভয়ঙ্কর - সাম্প্রতিক দশকগুলিতে যখন পরিবেশগত সংকটের হুমকি সামনে এসেছিল তখনই আমাদের দ্বারা অনুভব করা শুরু হয়েছিল। আজ, অনেকের কাছে এটা ইতিমধ্যেই স্পষ্ট হয়ে উঠেছে যে স্বাস্থ্যকর পরিবেশ বজায় রাখা খাওয়া বা আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়।
ভেক্টর সংশোধন
আপাতদৃষ্টিতে, সময় এসেছে মানবজাতির বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির বিকাশের মূল দিকগুলিকে পুনর্বিন্যাস করার, যাতে প্রকৃতি এবং পরিবেশের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি আলাদা হয়ে যায়। এইধারণাটি সঠিকভাবে মানুষের মনে তার কেন্দ্রীয় স্থান গ্রহণ করা উচিত। পরিবেশগত সমস্যা নিয়ে কাজ করা দার্শনিক এবং অনুশীলনকারীরা অনেক আগেই একটি চূড়ান্ত রায় দিয়েছেন: হয় একজন ব্যক্তি প্রকৃতির প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেন (এবং সেই অনুযায়ী পরিবর্তিত হন), অথবা তিনি পৃথিবীর মুখ থেকে নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবেন। এবং এটি, অনেক বিজ্ঞানীর মতে, খুব শীঘ্রই ঘটবে! তাই আমাদের চিন্তা করার সময় কম থাকে।
প্রকৃতির সাথে মানুষের সম্পর্ক
বিভিন্ন যুগে সম্পর্ক সহজ ছিল না। মানুষ প্রকৃতির একটি অংশ এই ধারণাটি প্রাচীনকালে প্রকাশিত এবং মূর্ত হয়েছিল। বিভিন্ন প্রাক-খ্রিস্টীয় ধর্মীয় সম্প্রদায়ে, আমরা মাদার আর্থ, জলজ পরিবেশ, বাতাস এবং বৃষ্টির দেবীকরণ লক্ষ্য করি। অনেক পৌত্তলিকদের একটি ধারণা ছিল: একজন ব্যক্তি প্রকৃতির একটি অংশ, এবং সে, তার পরিবর্তে, বিদ্যমান সবকিছুর একক শুরু হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, ভারতীয়দের পাহাড়, স্রোত, গাছের শক্তিশালী আত্মা ছিল। এবং কিছু প্রাণীর জন্য, সমতার মূল্য চাষ করা হয়েছিল৷
খ্রিস্টধর্মের আবির্ভাবের সাথে সাথে প্রকৃতির প্রতি মানুষের দৃষ্টিভঙ্গিও পরিবর্তিত হয়। মানুষ ইতিমধ্যে নিজেকে ঈশ্বরের একজন দাস মনে করে, যাকে ঈশ্বর তার নিজের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করেছেন। প্রকৃতির ধারণাটি পটভূমিতে বিবর্ণ বলে মনে হচ্ছে। এক ধরনের পুনর্বিন্যাস আছে: মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক ভেঙে গেছে। বিনিময়ে, তিনি ঐশ্বরিক নীতির সাথে আত্মীয়তা ও ঐক্য গড়ে তোলেন।
এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের দার্শনিক ব্যবস্থায়, আমরা একজন ঈশ্বর-মানুষের ধারণার গঠন দেখতে পাই, যেখানে ব্যক্তিকে শর্তহীন হিসাবে বিবেচনা করা হয়সব কিছুর উপর রাজা। এইভাবে, মানুষ এবং প্রকৃতির সমস্যা প্রথমটির পক্ষে দ্ব্যর্থহীনভাবে সমাধান করা হয়। এবং ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক সম্পূর্ণরূপে অচল। "মানুষ - প্রকৃতির রাজা" ধারণাটি বিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগে বিশেষ শক্তির সাথে চাষ করা হয়। এটি কৌশলগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ বন কেটে ফেলা, নদীগুলিকে ফিরিয়ে আনা, পাহাড়কে মাটির সাথে সমতল করা, গ্রহের গ্যাস ও তেল সম্পদের অযৌক্তিক ব্যবহারকে ন্যায়সঙ্গত করে। সে যে পরিবেশে বাস করে এবং বিদ্যমান তার সাথে সম্পর্কিত এই সমস্তই একজন ব্যক্তির নেতিবাচক ক্রিয়া। ওজোন ছিদ্র, গ্লোবাল ওয়ার্মিং এর প্রভাবের উত্থান এবং অন্যান্য নেতিবাচক পরিণতি যা পৃথিবী এবং মানবজাতিকে মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায় তার সাথে মানুষ এবং প্রকৃতির সমস্যা সর্বাধিক বৃদ্ধি পেয়েছে৷
বেসিকগুলিতে ফিরে যান
আমাদের সময়ে, মানুষের "প্রকৃতির বুকে" ফিরে যাওয়ার প্রবণতা রয়েছে। মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক অনেক জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব এবং সংস্থা দ্বারা সংশোধন করা হয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, গ্রিনপিস আন্দোলন, যা পরিবেশের সার্বজনীন সংরক্ষণ এবং প্রাকৃতিক সম্পদের যৌক্তিক ব্যবহারের পক্ষে)। বিজ্ঞানে, আমরা পরিবেশ বান্ধব প্রক্রিয়ার ধারণাগুলির সফল বাস্তবায়নও দেখতে পাই। এগুলো হল বৈদ্যুতিক গাড়ি, ভ্যাকুয়াম ট্রেন এবং ম্যাগনেটিক মোটর। তাদের সকলেই পরিবেশ সংরক্ষণে অবদান রাখে, প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে এর আরও দূষণ প্রতিরোধ করে। বড় ব্যবসায়ীরা এন্টারপ্রাইজগুলির প্রযুক্তিগত পুনর্গঠন করে, আন্তর্জাতিক পরিবেশগত মানগুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ পণ্যগুলি নিয়ে আসে। "মানুষ এবং প্রকৃতি" প্রকল্পটি আবার সক্রিয়ভাবে কাজ করতে শুরু করেছে। প্রগতিশীলমানবতা তার পূর্বের পারিবারিক বন্ধন পুনরুদ্ধার করছে। যদি খুব বেশি দেরি না হতো, কিন্তু মানুষ এখনও আশা করে যে প্রকৃতি মাতা তাদের বুঝবে এবং ক্ষমা করবে।
মানুষ এবং প্রকৃতি: প্রবন্ধের বিষয়
এই আলোকে, পরিবেশের প্রতি যুক্তিসঙ্গত এবং যথাযথ শ্রদ্ধার সাথে এমন একটি প্রজন্মকে শিক্ষিত করা প্রয়োজনীয় এবং গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে। একজন স্কুলছাত্র যে পাখি এবং গাছের যত্ন নেয়, যে সাংস্কৃতিকভাবে আইসক্রিমের মোড়ক বিনের মধ্যে ফেলে দেয়, যে পোষা প্রাণীকে কষ্ট দেয় না - বর্তমান পর্যায়ে এটাই দরকার। এই ধরনের সহজ নিয়ম পালন করে, ভবিষ্যতে সমাজ সম্পূর্ণ প্রজন্ম গঠন করতে সক্ষম হবে যা সঠিক নূসফিয়ার গঠন করে। এবং এতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে স্কুলের প্রবন্ধ "মানুষ এবং প্রকৃতি"। জুনিয়র এবং সিনিয়র গ্রেডের জন্য বিষয় ভিন্ন হতে পারে। একটি জিনিস গুরুত্বপূর্ণ: এই প্রবন্ধগুলিতে কাজ করার সময়, স্কুলছাত্ররা প্রকৃতির অংশ হয়ে ওঠে, তারা চিন্তাভাবনা এবং সম্মানের সাথে এটি আচরণ করতে শেখে। ছেলেরা মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে সচেতন, যুক্তি যা অকাট্যভাবে এই ধারণাগুলির ঐক্য এবং অবিভাজ্যতার সাক্ষ্য দেয়৷
যৌক্তিক পরিবেশ পরিবর্তন
অবশ্যই, প্রতিটি সমাজ ভৌগলিক পরিবেশকে প্রভাবিত করে যেখানে তারা সরাসরি বাস করে। তিনি এটিকে রূপান্তরিত করেন, পূর্ববর্তী প্রজন্মের অর্জনগুলি ব্যবহার করেন, এই পরিবেশটি তার বংশধরদের কাছে প্রেরণ করেন। পিসারেভের মতে, প্রকৃতির রূপান্তরের সমস্ত কাজ মাটিতে ফেলে দেওয়া হয়, যেন একটি বড় সঞ্চয় ব্যাংকে। কিন্তু মানবজাতির দ্বারা সৃষ্ট যুক্তিসঙ্গত সবকিছু ব্যবহার করার সময় এসেছেপ্রকৃতির উপকার করুন এবং নেতিবাচক সবকিছু চিরতরে ভুলে যান!
