সক্রেটিসের একজন ছাত্র, অ্যারিস্টটলের একজন শিক্ষক - প্রাচীন গ্রীক চিন্তাবিদ এবং দার্শনিক প্লেটো, যার জীবনী ইতিহাসবিদ, স্টাইলিস্ট, লেখক, দার্শনিক এবং রাজনীতিবিদদের আগ্রহের বিষয়। এটি মানবতার একজন অসামান্য প্রতিনিধি, যিনি গ্রীক পলিসের সংকট, শ্রেণী সংগ্রামের ক্রমবর্ধমান সংকটের সময়ে বাস করেছিলেন, যখন আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের যুগ হেলেনবাদের যুগকে প্রতিস্থাপন করেছিল। দার্শনিক প্লেটো একটি ফলপ্রসূ জীবনযাপন করেছিলেন। প্রবন্ধে সংক্ষিপ্তভাবে উপস্থাপিত জীবনী, একজন বিজ্ঞানী হিসেবে তাঁর মহত্ত্ব এবং তাঁর হৃদয়ের প্রজ্ঞার সাক্ষ্য দেয়৷
জীবনের পথ
প্লেটো 428/427 খ্রিস্টপূর্বাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। এথেন্সে তিনি শুধুমাত্র এথেন্সের একজন পূর্ণ নাগরিক ছিলেন না, তিনি একটি প্রাচীন অভিজাত পরিবারেরও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন: তার পিতা অ্যারিস্টন ছিলেন শেষ এথেনীয় রাজা কোড্রার বংশধর এবং তার মা পেরিকশন ছিলেন সোলনের আত্মীয়।
প্লেটোর সংক্ষিপ্ত জীবনী তার সময় এবং শ্রেণীর প্রতিনিধিদের জন্য সাধারণ। প্রায় 20 বছর বয়সে প্লেটো তার অবস্থানের জন্য উপযুক্ত শিক্ষা পেয়েছিলেনবছর সক্রেটিসের শিক্ষার সাথে পরিচিত হন এবং তার ছাত্র ও অনুসারী হন। প্লেটো ছিলেন এথেনিয়ানদের মধ্যে যারা নিন্দিত সক্রেটিসের জন্য আর্থিক গ্যারান্টি দিয়েছিলেন। শিক্ষকের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার পরে, তিনি তার জন্ম শহর ত্যাগ করেছিলেন এবং একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য ছাড়াই যাত্রা করেছিলেন: তিনি প্রথমে মেগারায় চলে যান, তারপরে সাইরিন এবং এমনকি মিশরে যান। মিশরীয় যাজকদের কাছ থেকে তিনি যা যা করতে পারেন তা শিখে তিনি ইতালিতে যান, যেখানে তিনি পিথাগোরিয়ান স্কুলের দার্শনিকদের ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন। ভ্রমণ সম্পর্কিত প্লেটোর জীবনের ঘটনা এখানেই শেষ: তিনি সারা বিশ্বে প্রচুর ভ্রমণ করেছিলেন, কিন্তু তিনি হৃদয়ে একজন এথেনিয়ান ছিলেন।
প্লেটোর বয়স যখন প্রায় 40 বছর (এটি লক্ষণীয় যে এই বয়সেই গ্রীকরা ব্যক্তিত্বের সর্বোচ্চ ফুলের জন্য দায়ী - acme), তিনি এথেন্সে ফিরে আসেন এবং সেখানে নিজের স্কুল খোলেন, যাকে বলা হয় একাডেমি।. তার জীবনের শেষ অবধি, প্লেটো কার্যত এথেন্স ছেড়ে যাননি, তিনি ছাত্রদের সাথে নিজেকে ঘিরে রেখে একাকীতে থাকতেন। তিনি মৃত শিক্ষকের স্মৃতিকে সম্মান করেছিলেন, কিন্তু তিনি তার ধারণাগুলিকে শুধুমাত্র অনুসারীদের একটি সংকীর্ণ বৃত্তে জনপ্রিয় করেছিলেন এবং সক্রেটিসের মতো নীতির রাস্তায় আনতে চাননি। মনের স্বচ্ছতা না হারিয়ে প্লেটো আশি বছর বয়সে মারা যান। তাকে একাডেমির কাছে কেরামিকায় সমাহিত করা হয়। প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক প্লেটো দ্বারা এমন একটি জীবন পথ অতিক্রম করেছিলেন। তার জীবনী, ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করে, উত্তেজনাপূর্ণভাবে আকর্ষণীয়, তবে এটি সম্পর্কে বেশিরভাগ তথ্যই খুব অবিশ্বস্ত এবং একটি কিংবদন্তির মতো।
প্লেটো একাডেমি
"একাডেমি" নামটি এসেছে এই সত্য থেকে যে প্লেটো তার স্কুলের জন্য বিশেষভাবে যে জমি কিনেছিলেন তা হিরো একাডেমিকে উৎসর্গ করা জিমনেসিয়ামের কাছে ছিল। একাডেমির ভূখণ্ডেছাত্ররা কেবল দার্শনিক কথোপকথনই করত না এবং প্লেটোর কথা শুনেছিল, তাদের সেখানে স্থায়ীভাবে বা অল্প সময়ের জন্য বসবাসের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।
প্লেটোর মতবাদ একদিকে সক্রেটিসের দর্শনের ভিত্তি এবং অন্যদিকে পিথাগোরাসের অনুসারীদের উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। তার শিক্ষকের কাছ থেকে, আদর্শবাদের জনক বিশ্বের একটি দ্বান্দ্বিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং নীতিশাস্ত্রের সমস্যাগুলির প্রতি মনোযোগী মনোভাব ধার করেছিলেন। কিন্তু, প্লেটোর জীবনী দ্বারা প্রমাণিত, যেমন পিথাগোরিয়ানদের মধ্যে সিসিলিতে অতিবাহিত বছরগুলি, তিনি স্পষ্টতই পিথাগোরাসের দার্শনিক মতবাদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন। অন্তত সত্য যে একাডেমীতে দার্শনিকরা একসাথে থাকতেন এবং কাজ করতেন তা ইতিমধ্যেই পিথাগোরিয়ান স্কুলের কথা মনে করিয়ে দেয়৷
রাজনৈতিক শিক্ষার ধারণা
অ্যাকাডেমিতে রাজনৈতিক শিক্ষার প্রতি অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু প্রাচীনকালে, রাজনীতি প্রতিনিধিদের প্রতিনিধিদের একটি ছোট দল ছিল না: সমস্ত প্রাপ্তবয়স্ক নাগরিক, অর্থাৎ, স্বাধীন এবং বৈধ এথেনিয়ানরা নীতি পরিচালনায় অংশ নিয়েছিল। পরবর্তীতে, প্লেটোর একজন ছাত্র, অ্যারিস্টটল, একজন রাজনীতিবিদের সংজ্ঞা প্রণয়ন করবেন একজন ব্যক্তি যিনি নীতির জনজীবনে অংশগ্রহণ করেন, একজন নির্বোধের বিপরীতে - একজন অসামাজিক ব্যক্তি। অর্থাৎ, রাজনীতিতে অংশগ্রহণ প্রাচীন গ্রীকদের জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল এবং রাজনৈতিক শিক্ষার অর্থ ছিল ন্যায়বিচার, আভিজাত্য, চেতনার দৃঢ়তা এবং মনের তীক্ষ্ণতা।
দার্শনিক লেখা
তাঁর মতামত এবং ধারণার লিখিত উপস্থাপনার জন্য, প্লেটো প্রধানত সংলাপের ফর্ম বেছে নিয়েছিলেন। এটি প্রাচীনকালে একটি মোটামুটি সাধারণ সাহিত্য ডিভাইস। প্লেটোর দার্শনিক কাজ তার জীবনের প্রথম ও শেষের দিকেখুব ভিন্ন, এবং এটি স্বাভাবিক, কারণ তার জ্ঞান সঞ্চিত হয়েছে, এবং সময়ের সাথে সাথে তার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হয়েছে। গবেষকদের মধ্যে, প্লেটোনিক দর্শনের বিবর্তনকে শর্তসাপেক্ষে তিনটি পিরিয়ডে ভাগ করার প্রথা রয়েছে:
1. শিক্ষানবিশ (সক্রেটিস দ্বারা প্রভাবিত) - সক্রেটিস, ক্রিটো, ফক্স, প্রোটাগোরাস, চার্মাইডস, ইউথিফ্রো এবং প্রজাতন্ত্রের 1 বইয়ের ক্ষমা।
2. ঘোরাঘুরি (হেরাক্লিটাসের ধারণার প্রভাবে) - "গর্জিয়াস", "ক্র্যাটাইলাস", "মেনন"।
৩. শিক্ষাদান (পিথাগোরিয়ান স্কুলের ধারণাগুলির প্রধান প্রভাব) - "ফিস্ট", "ফায়েডো", "ফ্যাড্রাস", "পারমেনাইডস", "সফিস্ট", "রাজনীতিবিদ", "টাইমেউস", "ক্রিটিয়াস", 2-10 বই "রাষ্ট্র", "আইন।"
আদর্শবাদের জনক
প্লেটোকে আদর্শবাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, শব্দটি নিজেই তার শিক্ষার কেন্দ্রীয় ধারণা থেকে এসেছে - ইডোস। নীচের লাইন হল যে প্লেটো পৃথিবীকে দুটি ক্ষেত্রে বিভক্ত কল্পনা করেছিলেন: ধারণার জগত (ইডোস) এবং রূপের জগত (বস্তুগত জিনিস)। Eidoses হল প্রোটোটাইপ, বস্তুগত জগতের উৎস। বস্তু নিজেই নিরাকার এবং ইথারিয়াল, পৃথিবী একটি অর্থপূর্ণ আকার ধারণ করে শুধুমাত্র ধারণার উপস্থিতির জন্য ধন্যবাদ।
এইডসের জগতে প্রভাবশালী স্থানটি ভাল ধারণা দ্বারা দখল করা হয় এবং অন্য সমস্ত এটি থেকে প্রবাহিত হয়। এই শুভটি শুরুর সূচনা, পরম সৌন্দর্য, মহাবিশ্বের স্রষ্টার প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতিটি জিনিসের ইডোস তার সারাংশ, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, একজন ব্যক্তির মধ্যে লুকানো জিনিস হল আত্মা। ধারণাগুলি পরম এবং অপরিবর্তনীয়, তাদের অস্তিত্ব স্থান-কালের সীমানার বাইরে প্রবাহিত হয় এবং বস্তুগুলি অস্থায়ী, পুনরাবৃত্তিযোগ্য এবং বিকৃত, তাদের অস্তিত্ব সসীম।
মানুষের আত্মার জন্য, দার্শনিকপ্লেটোর শিক্ষা রূপকভাবে এটিকে একটি রথ হিসাবে ব্যাখ্যা করে যেখানে একজন সারথি দ্বারা চালিত দুটি ঘোড়া রয়েছে। তিনি একটি যুক্তিসঙ্গত সূচনাকে ব্যক্ত করেন, তার জোতা একটি সাদা ঘোড়া আভিজাত্য এবং উচ্চ নৈতিক গুণাবলীর প্রতীক, এবং একটি কালো ঘোড়া প্রবৃত্তি, ভিত্তি আকাঙ্ক্ষার প্রতীক। পরকালে, আত্মা (সারথি), দেবতাদের সাথে, চিরন্তন সত্যের সাথে জড়িত এবং ইডোসের জগতকে উপলব্ধি করে। নতুন জন্মের পরে, চিরন্তন সত্যের ধারণাটি স্মৃতি হিসাবে আত্মায় থেকে যায়।
স্পেস - পুরো বিদ্যমান বিশ্ব, একটি সম্পূর্ণ পুনরুত্পাদিত প্রোটোটাইপ আছে। প্লেটোর মহাজাগতিক অনুপাতের মতবাদও ইডোসের তত্ত্ব থেকে উদ্ভূত হয়।
সৌন্দর্য এবং ভালবাসা চিরন্তন ধারণা
এই সব থেকে এটি অনুসরণ করা হয় যে বিশ্বের জ্ঞান হল ভালবাসা, ন্যায্য কাজ এবং সৌন্দর্যের মাধ্যমে ধারণার প্রতিফলনকে বোঝার চেষ্টা। সৌন্দর্যের মতবাদ প্লেটোর দর্শনে একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে: মানুষ এবং তার চারপাশের বিশ্বে সৌন্দর্যের সন্ধান, সুরেলা আইন এবং শিল্পের মাধ্যমে সৌন্দর্য সৃষ্টি করা মানুষের সর্বোচ্চ নিয়তি। এইভাবে, বিকশিত হয়ে, আত্মা বস্তুগত জিনিসের সৌন্দর্যকে চিন্তা করা থেকে শিল্প এবং বিজ্ঞানের সৌন্দর্য বোঝার জন্য, সর্বোচ্চ বিন্দুতে যায় - নৈতিক সৌন্দর্যের উপলব্ধি। এটি একটি আলোকসজ্জার মতো ঘটে এবং আত্মাকে দেবতাদের জগতের কাছাকাছি নিয়ে আসে৷
সৌন্দর্যের সাথে একত্রে, ভালবাসাকে বলা হয় একজন ব্যক্তিকে ঈদের জগতে তুলে ধরার জন্য। এই ক্ষেত্রে, দার্শনিকের চিত্রটি ইরোসের চিত্রের সাথে অভিন্ন - তিনি ভালের জন্য প্রচেষ্টা করেন, একজন মধ্যস্থতাকারীর প্রতিনিধিত্ব করেন, অজ্ঞতা থেকে প্রজ্ঞার দিকে পথপ্রদর্শক। প্রেম একটি সৃজনশীল শক্তি, সুন্দর জিনিস এবং মানুষের সুরেলা নিয়ম এটি থেকে জন্মগ্রহণ করে।সম্পর্ক অর্থাৎ, প্রেম জ্ঞানের তত্ত্বের একটি মূল ধারণা, এটি ধারাবাহিকভাবে তার শারীরিক (বস্তু) রূপ থেকে তার আধ্যাত্মিক, এবং তারপর আধ্যাত্মিক, যা বিশুদ্ধ ধারণার ক্ষেত্রে জড়িত। এই শেষ প্রেমটি আদর্শ সত্তার স্মৃতি, আত্মা দ্বারা সংরক্ষিত।
এটি জোর দেওয়া উচিত যে ধারণা এবং জিনিসগুলির জগতে বিভাজনের অর্থ দ্বৈতবাদ নয় (যা পরে প্লেটোকে তার মতাদর্শিক বিরোধীরা এরিস্টটল থেকে শুরু করে প্রায়শই দোষারোপ করেছিল), তারা আদিম বন্ধনের দ্বারা সংযুক্ত। প্রকৃত সত্তা - ইডোসের স্তর - চিরকাল বিদ্যমান, এটি স্বয়ংসম্পূর্ণ। কিন্তু বস্তুটি ইতিমধ্যেই ধারণার অনুকরণ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে, এটি আদর্শ সত্তায় শুধুমাত্র "বর্তমান"।
প্লেটোর রাজনৈতিক মতামত
প্লেটোর জীবনী এবং দর্শন একটি যুক্তিসঙ্গত এবং সঠিক রাষ্ট্র কাঠামো বোঝার সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। মানুষের ব্যবস্থাপনা এবং সম্পর্ক সম্পর্কে আদর্শবাদের পিতার শিক্ষাগুলি "রাষ্ট্র" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। সবকিছুই মানুষের আত্মার স্বতন্ত্র দিক এবং মানুষের প্রকারের (তাদের সামাজিক ভূমিকা অনুযায়ী) মধ্যে সমান্তরালে নির্মিত।
সুতরাং, আত্মার তিনটি অংশ প্রজ্ঞা, সংযম এবং সাহসের জন্য দায়ী। সাধারণভাবে, এই গুণাবলী ন্যায়বিচারের প্রতিনিধিত্ব করে। এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে একটি ন্যায়সঙ্গত (আদর্শ) রাষ্ট্র সম্ভব যখন এর প্রতিটি ব্যক্তি তার জায়গায় থাকে এবং একবার এবং সর্বদা (তার ক্ষমতা অনুসারে) প্রতিষ্ঠিত কার্য সম্পাদন করে। "স্টেট"-এ বর্ণিত স্কিম অনুসারে, যেখানে প্লেটোর একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী, তার জীবনের ফলাফল এবং মূল ধারণাগুলি তাদের চূড়ান্ত মূর্ত রূপ খুঁজে পেয়েছিল, সমস্ত নিয়ন্ত্রণ করতেঅবশ্যই দার্শনিক, প্রজ্ঞার বাহক। সমস্ত নাগরিক তাদের যুক্তিসঙ্গত শুরুর বিষয়। যোদ্ধারা রাষ্ট্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে (গার্ডের অন্যান্য অনুবাদে), এই লোকেদের প্রতি মনোযোগ বৃদ্ধি করা হয়। যোদ্ধাদেরকে প্রবৃত্তি ও আধ্যাত্মিক প্ররোচনার উপর ভিত্তি করে যুক্তিবাদী নীতির আধিপত্যের চেতনায় লালন-পালন করা উচিত। তবে এটি মেশিনের শীতলতা নয়, যা আধুনিক মানুষের কাছে উপস্থাপিত হয়, এবং আবেগ দ্বারা মেঘে ঢাকা বিশ্বের সর্বোচ্চ সামঞ্জস্যের বোঝা নয়। তৃতীয় শ্রেণীর নাগরিকরা বস্তুগত পণ্যের স্রষ্টা। দার্শনিক প্লেটো দ্বারা পরিকল্পিতভাবে এবং সংক্ষিপ্তভাবে একটি ন্যায়সঙ্গত রাষ্ট্র বর্ণনা করা হয়েছিল। মানবজাতির ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদদের একজনের জীবনী ইঙ্গিত দেয় যে তার শিক্ষাগুলি তার সমসাময়িকদের মনে ব্যাপক সাড়া পেয়েছিল - এটি জানা যায় যে তিনি প্রাচীন নীতির শাসকদের কাছ থেকে এবং কিছু প্রাচ্যের রাজ্যগুলির কাছ থেকে কোড তৈরি করার জন্য অনেক অনুরোধ পেয়েছিলেন। তাদের জন্য আইন।
প্লেটোর পরবর্তী জীবনী, একাডেমীতে শিক্ষাদান এবং পিথাগোরিয়ানদের ধারণার প্রতি স্পষ্ট সহানুভূতি "আদর্শ সংখ্যার" তত্ত্বের সাথে যুক্ত, যা পরবর্তীতে নিওপ্ল্যাটোনিস্টদের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল।
মিথ এবং বিশ্বাস
পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কে তার অবস্থান আকর্ষণীয়: একজন দার্শনিক হিসাবে, প্লেটো, যার জীবনী এবং কাজ যা আজ অবধি টিকে আছে তা স্পষ্টভাবে সর্বশ্রেষ্ঠ বুদ্ধির ইঙ্গিত দেয়, প্রথাগত পুরাণকে প্রত্যাখ্যান করেনি। কিন্তু তিনি পৌরাণিক কাহিনীকে একটি প্রতীক, একটি রূপক হিসাবে ব্যাখ্যা করার এবং এটিকে একটি স্বতঃসিদ্ধ হিসাবে না বোঝার প্রস্তাব করেছিলেন। প্লেটোর মতে মিথ কোন ঐতিহাসিক সত্য ছিল না। তিনি পৌরাণিক চিত্র এবং ঘটনাগুলিকে এক ধরণের দার্শনিক মতবাদ হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন যা ঘটনাগুলিকে বর্ণনা করে না, তবে কেবল ঘটনাগুলির চিন্তাভাবনা এবং পুনর্মূল্যায়নের জন্য খাদ্য সরবরাহ করে। উপরন্তু, অনেক প্রাচীন গ্রীকপৌরাণিক কাহিনী কোন শৈলী বা সাহিত্য প্রক্রিয়া ছাড়াই সাধারণ মানুষ দ্বারা রচিত হয়েছিল। এই কারণে, প্লেটো বেশিরভাগ পৌরাণিক বিষয় থেকে শিশুর মনকে রক্ষা করা সমীচীন বলে মনে করতেন, যা কল্পকাহিনীতে পরিপূর্ণ, প্রায়ই অভদ্রতা এবং অনৈতিকতা।
প্লেটোর মানব আত্মার অমরত্বের প্রথম প্রমাণ
প্লেটো হলেন প্রথম প্রাচীন দার্শনিক যাঁর লেখাগুলি টুকরো টুকরো নয়, পাঠ্যের সম্পূর্ণ সংরক্ষণের সাথে বর্তমান পর্যন্ত এসেছে। তার "দ্য স্টেট", "ফেড্রাস" সংলাপে তিনি মানুষের আত্মার অমরত্বের 4টি প্রমাণ দেন। তাদের মধ্যে প্রথমটিকে "চক্রীয়" বলা হত। এর সারমর্ম এই সত্যে ফুটে ওঠে যে বিপরীতগুলি কেবল পারস্পরিক কন্ডিশনিংয়ের উপস্থিতিতেই থাকতে পারে। সেগুলো. বৃহত্তর অর্থ ক্ষুদ্রের অস্তিত্বকে বোঝায়, যদি মৃত্যু থাকে, তাহলে অমরত্ব আছে। প্লেটো এই সত্যটিকে আত্মার পুনর্জন্মের ধারণার পক্ষে প্রধান যুক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয় প্রমাণ
এই ধারণার কারণে জ্ঞান হলো স্মৃতি। প্লেটো শিখিয়েছিলেন যে মানুষের চেতনায় ন্যায়বিচার, সৌন্দর্য, বিশ্বাসের মতো ধারণা রয়েছে। এই ধারণাগুলি "নিজেদের দ্বারা" বিদ্যমান। তাদের শেখানো হয় না, তারা চেতনার স্তরে অনুভব এবং বোঝা যায়। তারা পরম সত্তা, চিরন্তন এবং অমর। যদি আত্মা, পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করে, ইতিমধ্যে তাদের সম্পর্কে জানে, তবে এটি পৃথিবীতে জীবনের আগেও তাদের সম্পর্কে জানত। যেহেতু আত্মা চিরন্তন সত্ত্বা সম্পর্কে জানে, তার মানে আত্মা নিজেই চিরন্তন।
তৃতীয় যুক্তি
একটি নশ্বর দেহ এবং একটি অমর আত্মার বিরোধিতায় নির্মিত। প্লেটো পৃথিবীতে সেটাই শিখিয়েছেনসবকিছু দ্বৈত। জীবনকালে দেহ এবং আত্মা অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। কিন্তু শরীর প্রকৃতির অংশ, যখন আত্মা ঐশ্বরিক নীতির অংশ। শরীর মূল অনুভূতি এবং প্রবৃত্তিকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করে, যখন আত্মা জ্ঞান এবং বিকাশের দিকে অভিকর্ষিত হয়। দেহ আত্মা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। চিন্তাশক্তি এবং ইচ্ছাশক্তির দ্বারা, একজন ব্যক্তি প্রবৃত্তির ভিত্তিকে জয় করতে সক্ষম হয়। অতএব, দেহ যদি নশ্বর এবং বিনষ্ট হয়, তবে এর বিপরীতে, আত্মা চিরন্তন এবং অবিনশ্বর। যদি আত্মা ছাড়া দেহের অস্তিত্ব না থাকে তবে আত্মা আলাদাভাবে থাকতে পারে।
চতুর্থ, চূড়ান্ত প্রমাণ
সবচেয়ে কঠিন শিক্ষা। এটি ফেডোতে সক্রেটিস এবং কেবেটাসের মধ্যে কথোপকথনের দ্বারা সবচেয়ে স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। প্রমাণটি এই দাবি থেকে আসে যে প্রতিটি জিনিসের একটি অপরিবর্তনীয় প্রকৃতি রয়েছে। এইভাবে, এমনকি জিনিসগুলি সর্বদা সমান হবে, সাদা জিনিসগুলিকে কালো বলা যাবে না, এবং যা কিছু ঠিক তা কখনই মন্দ হবে না। এ থেকে অগ্রসর হলে মৃত্যু কলুষতা নিয়ে আসে, জীবন কখনো মৃত্যুকে জানবে না। যদি শরীর মরতে এবং ক্ষয় করতে সক্ষম হয় তবে এর সারমর্ম হল মৃত্যু। জীবন মৃত্যুর বিপরীত, আত্মা শরীরের বিপরীত। তাই, দেহ যদি বিনষ্ট হয়, তবে আত্মা অমর।
প্লেটোর ধারণার অর্থ
এইগুলি, সাধারণ পরিভাষায়, প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক প্লেটো উত্তরাধিকার হিসাবে মানবতার কাছে যে ধারণাগুলি রেখেছিলেন। এই অসাধারণ মানুষটির জীবনী আড়াই সহস্রাব্দে একটি কিংবদন্তিতে পরিণত হয়েছে এবং তার শিক্ষা, এর একটি বা অন্য দিক থেকে, বর্তমান দার্শনিক ধারণাগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছে। তাঁর ছাত্র অ্যারিস্টটল তাঁর শিক্ষকের মতামতের সমালোচনা করেছিলেন এবং তাঁর শিক্ষার বিপরীতে একটি দার্শনিক দর্শন গড়ে তুলেছিলেন।বস্তুবাদী ব্যবস্থা। কিন্তু এই সত্যটি প্লেটোর মহত্ত্বের আরেকটি প্রমাণ: প্রত্যেক শিক্ষককে একজন অনুসারী বাড়ানোর সুযোগ দেওয়া হয় না, তবে সম্ভবত শুধুমাত্র কয়েকজনই যোগ্য প্রতিপক্ষ।
প্লেটোর দর্শন প্রাচীনত্বের যুগে অনেক অনুসারী খুঁজে পেয়েছিল, কাজের জ্ঞান এবং তার শিক্ষার প্রধান সূত্রগুলি ছিল গ্রীক পলিসের একজন যোগ্য নাগরিকের শিক্ষার একটি স্বাভাবিক এবং অবিচ্ছেদ্য অংশ। দার্শনিক চিন্তার ইতিহাসে এমন একটি উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব মধ্যযুগেও সম্পূর্ণরূপে বিস্মৃত হয়নি, যখন শিক্ষাবিদরা দৃঢ়ভাবে প্রাচীন ঐতিহ্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। প্লেটো রেনেসাঁর দার্শনিকদের অনুপ্রাণিত করেছিলেন, পরবর্তী শতাব্দীর ইউরোপীয় চিন্তাবিদদের চিন্তার জন্য অফুরন্ত খাদ্য দিয়েছিলেন। তার শিক্ষার প্রতিফলন বিদ্যমান অনেক দার্শনিক এবং বিশ্বদর্শন ধারণায় দৃশ্যমান, প্লেটোর উদ্ধৃতিগুলি মানববিদ্যার সমস্ত শাখায় পাওয়া যায়।
দার্শনিক দেখতে কেমন ছিল, তার চরিত্র
প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্লেটোর অনেক আবক্ষ মূর্তি খুঁজে পেয়েছেন, যা প্রাচীনকাল এবং মধ্যযুগ থেকে সংরক্ষিত ছিল। তাদের উপর ভিত্তি করে প্লেটোর অনেক স্কেচ এবং ফটো তৈরি করা হয়েছিল। উপরন্তু, দার্শনিকের চেহারা ক্রনিকল সূত্র থেকে বিচার করা যেতে পারে।
সংগৃহীত তথ্যের সমস্ত বিট এবং টুকরো অনুসারে, প্লেটো ছিলেন লম্বা, ক্রীড়াবিদ, হাড় এবং কাঁধে চওড়া। একই সময়ে, তিনি একটি অত্যন্ত বিনয়ী চরিত্রের অধিকারী ছিলেন, তিনি অহংকার, অহঙ্কার এবং অহংকার বর্জিত ছিলেন। তিনি অত্যন্ত বিনয়ী এবং সর্বদা সদয় ছিলেন শুধুমাত্র তার সমকক্ষদের প্রতিই নয়, নিম্ন শ্রেণীর প্রতিনিধিদের প্রতিও।
প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক প্লেটো, যার জীবনী এবং দর্শন একে অপরের সাথে বিরোধিতা করেনি,তাঁর ব্যক্তিগত জীবনের পথের মাধ্যমে তাঁর বিশ্বদর্শনের সত্যতা নিশ্চিত করেছেন৷
