ভারতের দর্শন সবসময়ই বিশেষ আগ্রহের বিষয়। এটি পৃথিবীর অন্যতম প্রাচীন বলে মনে করা হয়। ভারতের ধর্মের সর্বাধিক বিতরণ রয়েছে এবং বিপুল সংখ্যক অনুসারী রয়েছে। পিরিয়ডাইজেশন চিন্তার বিভিন্ন উত্সের উপর ভিত্তি করে, যার বেশিরভাগই প্রাচীনকাল থেকে বিশ্বের কাছে পরিচিত। হিন্দুধর্মের আরও কিছু ধারণা বিবেচনা করুন।
উন্নয়নের পর্যায়
ভারতের দর্শন তার বিকাশের বিভিন্ন ধাপ অতিক্রম করেছে। তারা হল:
- XV-VI গ. বিসি e এই পর্যায়টিকে বৈদিক যুগ বলা হয় - গোঁড়া দর্শনের পর্যায়।
- VI-II শতাব্দী। বিসি e এই পর্যায়টিকে মহাকাব্যিক সময় বলা হয়। এই পর্যায়ে, "রামায়ণ" এবং "মহাভারত" মহাকাব্যের সৃষ্টি হয়। তারা যুগের অনেক সমস্যা স্পর্শ করেছে। এই পর্যায়ে জৈন ও বৌদ্ধ ধর্মের আবির্ভাব হয়।
- II গ. বিসি e - 7 ম শতাব্দী n e এই সময়ের মধ্যে, সংক্ষিপ্ত গ্রন্থগুলি তৈরি করা হয়েছিল - সূত্র, যুগের নির্দিষ্ট সমস্যাগুলি বিবেচনা করে।
মূল বৈশিষ্ট্য
এগুলি দত্ত এবং চ্যাটার্জি "অদ্বৈত বেদান্ত" এর রচনায় তালিকাভুক্ত।প্রধান বৈশিষ্ট্য হল:
- চিন্তার ব্যবহারিক অভিযোজন। এটি নিষ্ক্রিয় কৌতূহল মেটানোর জন্য কাজ করে না, কিন্তু মানুষের জীবনকে উন্নত করার লক্ষ্যে কাজ করে।
- চিন্তার উৎস হল একজন ব্যক্তির উদ্বেগ। এটি মানুষকে এমন ভুলের বিরুদ্ধে সতর্ক করার ইচ্ছা প্রকাশ করে যা কষ্টের দিকে নিয়ে যায়।
- "রিতু"-তে বিশ্বাস - মহাবিশ্বে বিদ্যমান নৈতিক শাশ্বত বিশ্ব ব্যবস্থা।
- মানুষের যন্ত্রণার উৎস হিসাবে অজ্ঞতার ধারণা, শুধুমাত্র জ্ঞানই মানুষকে বাঁচানোর শর্ত হয়ে উঠতে পারে।
- মহাবিশ্বকে নৈতিক কাজের ক্ষেত্র হিসেবে দেখা।
- সমস্ত জ্ঞানের উৎস হিসেবে ক্রমাগত সচেতন একাগ্রতার ধারণা।
- আবেগ এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণের পরাধীনতার প্রয়োজনীয়তা বোঝা। তাদের পরিত্রাণের একমাত্র উপায় হিসেবে দেখা হয়
- মুক্তির সম্ভাবনায় বিশ্বাস।
গ্রন্থি
প্রাথমিকভাবে, চিন্তাগুলি সংগ্রহের আকারে তাদের প্রামাণিক, গোঁড়া অভিব্যক্তি পেয়েছিল। তারা এক হাজারেরও বেশি স্তোত্র সংখ্যা করেছিল, যার মধ্যে প্রায় 10 হাজার শ্লোক ছিল। পবিত্র বইগুলি আর্যদের ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে এবং খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে জারি করা হয়েছিল। বিসি e কিন্তু প্রথম ৪টি সংকলন পরবর্তীকালে "বেদ" নামে একত্রিত হয়। আক্ষরিকভাবে, নামের অর্থ "জ্ঞান"। বেদ হল ধর্মীয় এবং দার্শনিক গ্রন্থ। এগুলি আর্য উপজাতিদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল যারা 15 শতকের পরে ভারতে এসেছিল। আগে. e ভোলগা অঞ্চল থেকে, ইরান, সিএফ. এশিয়াসাধারণত গ্রন্থগুলি নিয়ে গঠিত:
- "পবিত্র ধর্মগ্রন্থ", ধর্মীয় স্তোত্র (সংহিতা)।
- যাজকদের দ্বারা রচিত এবং আচার পালনে তাদের দ্বারা ব্যবহৃত আচারের বর্ণনা।
- বুকস অফ ফরেস্ট হার্মিট (আরণ্যকভ)।
- গ্রন্থের উপর মন্তব্য (উপনিষদ)।
বর্তমানে ৪টি সংগ্রহ রয়েছে:
- "ঋগ্বেদ"। এটি মৌলিক, প্রাচীনতম সংগ্রহ। এটি প্রায় 1200 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ডিজাইন করা হয়েছিল। e.
- "সাম বেদ"। এতে গান এবং পবিত্র মন্ত্র রয়েছে।
- "যজুর্বেদ"। এই সংগ্রহে বলি বানান সূত্র রয়েছে৷
- "অথর্ববেদ"। এটিতে জাদুকরী সূত্র এবং বানান রয়েছে যা প্রাক-আর্য যুগ থেকে সংরক্ষিত হয়েছে।
গবেষকরা দর্শন ধারণ করে এমন মন্তব্যে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী। উপনিষদ আক্ষরিক অর্থে "শিক্ষকের পায়ের কাছে বসা" হিসাবে অনুবাদ করে। মন্তব্যগুলি সংগ্রহের বিষয়বস্তুর একটি ব্যাখ্যা প্রদান করে৷
ব্রাহ্মণ
ঈশ্বর ধারণার অধীনে ইসলাম, খ্রিস্টান, ইহুদি ধর্মের মতো একেশ্বরবাদী ধর্ম বলতে একটি নির্দিষ্ট সৃজনশীল শক্তি বোঝায়। একই সময়ে, তারা স্রষ্টাকে একটি অবর্ণনীয়, কিছু পরিমাণে, নৃতাত্ত্বিক সত্তা হিসাবে বিবেচনা করে। তিনি প্রার্থনা এবং আধ্যাত্মিক যোগাযোগের জন্য একটি বস্তু হিসাবে কাজ করে। এই বিষয়ে, হিন্দুদের চিন্তাধারা অন্যান্য ধর্মের প্রতিনিধিদের বিশ্বদর্শন থেকে মৌলিকভাবে ভিন্ন। চেতনার সর্বজনীন (বহিরাগত) স্তরে, হাজার হাজার দেবদেবী রয়েছে। ধ্রুপদী প্যান্থিয়ন আছে 330তাদের সকলেরই প্রভাবের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্র, ভৌগলিক অধিভুক্তি বা একটি নির্দিষ্ট ধরণের কার্যকলাপের পৃষ্ঠপোষকতা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, এটি বিশ্বাস করা হয় যে হাতি-মাথাযুক্ত দেবতা - গণেশ - সাফল্যের প্রচার করে এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণায় সৌভাগ্য নিয়ে আসে। এই বিষয়ে, বিজ্ঞানীরা তাকে বিস্ময় এবং শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করেন। মন্দিরে ত্রয়ীকে একটি বিশেষ স্থান দেওয়া হয়। এটি কার্যকরী এবং অটোলজিকাল ঐক্যে তিনটি দেবতা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে: বিশ্বের স্রষ্টা হলেন ব্রহ্মা, রক্ষক হলেন বিষ্ণু, ধ্বংসকারী হলেন শিব। ত্রিদেশের মুকুট ব্রহ্মের ধারণা। এটি পরম বাস্তবতা প্রকাশ করে। এর দ্বারা তারা বোঝায় দেবী এবং দেবতাদের সমগ্র সংখ্যক সহ মহাবিশ্বের সমগ্র পূর্ণতা (শূন্যতা)। ব্রহ্মকে দেখা হয় যা বিদ্যমান তার অব্যক্ত বাস্তবতা হিসেবে। গৌণ দেবতারা শুধুমাত্র কার্যত সীমিত এবং এর ক্ষুদ্র দিকগুলিকে উপস্থাপন করে। জীবনের উদ্দেশ্য হল মহাবিশ্বের সাথে একত্রিত হওয়া, যেহেতু তার আধ্যাত্মিক সারমর্মের সমস্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা ব্রাহ্মণেরও রয়েছে। এইভাবে, মানুষের পরিচয় এবং বিশ্বের স্রষ্টা ঘোষণা করা হয়।
আত্মান
দর্শনে, এটি একজন ব্যক্তির মধ্যে ঠিক সেই অভ্যন্তরীণ যা ব্রহ্মের বৈশিষ্ট্য রয়েছে। যাইহোক, এটি কোন ধরনের রহস্যময় কাইমেরা নয়। আত্মা হল একটি বেশ অ্যাক্সেসযোগ্য, নির্দিষ্ট সময়ে একজনের উপস্থিতির সুস্পষ্ট অভিজ্ঞতা। এটি একটি মানসিক বাস্তবতা, সত্তার অনুভূতি। এর বিশুদ্ধতম আকারে, এটি সীমাহীন স্বাধীনতার আকারে অনুভব করা হয়। চিন্তাবিদরা উচ্চতর আত্মকে বোঝাতে এই শব্দটি ব্যবহার করেন। এটি ব্যক্তিত্বের দিকটি উপস্থাপন করে। আত্মা যা একজন অনুভব করেএই মুহূর্তে, যে মুহূর্তে জীবন আছে। তার সাথে সম্পর্ক যত পরিষ্কার হবে, বাস্তবতার বোধ তত শক্তিশালী হবে।
ব্যাখ্যা
দিনের সময়, একজন ব্যক্তি জেগে থাকে, কিছু রুটিন কার্যকলাপ সম্পাদন করে। একই সময়ে, তিনি তুলনামূলকভাবে সচেতন। এদিকে, যদি একজন ব্যক্তিকে সারাদিনে তার সাথে কী ঘটেছিল তা আবার বলতে বলা হয়, যার মধ্যে মানসিক কার্যকলাপ, নড়াচড়া, অনুভূতি এবং উপলব্ধির অঙ্গগুলির সমস্ত সংবেদন রয়েছে, তবে সে একটি শতাংশের একটি ভগ্নাংশও মনে রাখতে পারবে না। লোকেরা কেবল তার ভবিষ্যতের প্রয়োজনের প্রধান মুহুর্তগুলি মনে রাখে। তারা তাদের ছোট "আমি" এর অনুমানগুলির সাথে সংযুক্ত। বাকি স্মৃতি অচেতন অবস্থায় চলে যায়। এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে একজন ব্যক্তির দৈনন্দিন সচেতনতা একটি আপেক্ষিক ঘটনা। ঘুমের সময় এর মাত্রা আরও কমে যায়। ঘুম থেকে ওঠার পরে, একজন ব্যক্তি খুব কমই মনে রাখতে পারে, শুধুমাত্র ঘুমের উজ্জ্বল মুহূর্তগুলি এবং প্রায়শই কিছুই মনে রাখতে পারে না। এই অবস্থায় বাস্তবতার বোধ অনেকটাই কমে যায়। ফলস্বরূপ, এটি কার্যত কোন ভাবেই স্থির নয়। ঘুমের বিপরীতে, একটি অতিচেতন অবস্থা আছে। তুলনায়, এমনকি দিনের বেলা জেগে থাকা জীবনের অভাব এবং স্বপ্নের মতো মনে হতে পারে।
অনুধাবনমূলক লক্ষ্য
কেন আপনার উচ্চতর আত্মার উপলব্ধি দরকার? সাধারণ মানুষ তার অস্তিত্ব সম্পর্কে প্রায় অজ্ঞাত। তিনি কিছু পরোক্ষ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে সবকিছু উপলব্ধি করেন। সুতরাং, একজন ব্যক্তি তার মন দিয়ে কিছু নির্দিষ্ট বস্তু ঠিক করে এবং সিদ্ধান্তে আঁকেন যে তিনি সত্যিই আছেন, কারণ অন্যথায় এই বিশ্বকে উপলব্ধি করার মতো কেউ থাকবে না। মানসিক বাস্তবতা সম্পর্কে সচেতনতার ব্যবহারিক মূল্য সম্পর্কে প্রশ্নমনের সাথে দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত একটি সত্তা। এই ক্ষেত্রে মনোযোগ মন থেকে দূরে সরে যেতে এবং গভীরতায় যেতে সক্ষম হয় না, কারণ, এই মুহূর্তে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলির সারাংশ। যখন সচেতনতার ব্যবহারিক মূল্য সম্পর্কে প্রশ্ন ওঠে, তখন নিম্নলিখিত প্যারাডক্সের সমাধান করা প্রয়োজন। তাদের উপস্থিতির মুহূর্তে প্রশ্নকর্তা নিজেই অনুপস্থিত। ঘটনার আসল কারণ না বুঝলে পরিণতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে কী লাভ? "আমি" এর গৌণ প্রকাশের সারমর্ম কী, যদি একজন ব্যক্তি এটি সম্পর্কে একেবারেই সচেতন না হন?
কঠিনতা
আত্মান হল উপস্থিতির স্পষ্ট সচেতনতা। সাধারণ জীবনের মানুষদের নরম, সুস্বাদু, কঠিন, বিরক্তিকর, গুরুত্বপূর্ণ, নির্দিষ্ট ছবি, অনুভূতি, অনেক ভাসা ভাসা চিন্তার অস্পষ্ট অনুভূতি থাকে। কিন্তু এত কিছুর মধ্যে আত্মা কোথায়? এটি এমন একটি প্রশ্ন যা আপনাকে সাধারণ জিনিসগুলি থেকে দূরে সরিয়ে চেতনার গভীরতার দিকে তাকাতে বাধ্য করে। একজন ব্যক্তি অবশ্যই নিজেকে শান্ত করতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি সত্য হিসাবে গ্রহণ করতে পারেন যে আমিই সবকিছুর সামগ্রিকতা। এই ক্ষেত্রে, উপস্থিতি থেকে অনুপস্থিতিকে পৃথক করে এমন লাইনটি কোথায়? যদি একজন ব্যক্তি তার নিজেকে বুঝতে পারে, তাহলে দেখা যাচ্ছে যে তাদের মধ্যে দুটি রয়েছে। একজন আরেকজনকে দেখছে, অথবা তারা দুজনেই একে অপরকে দেখছে। এই ক্ষেত্রে, একটি তৃতীয় স্ব উদ্ভূত হয়। এটি অন্য দুটির কার্যক্রম তদারকি করে। ইত্যাদি। এই সব ধারণাই মনের খেলা।
আলোকিতকরণ
একজন ব্যক্তির জন্য আত্মা (আত্মা) একটি অতিক্রান্ত বাস্তবতা হিসাবে বিবেচিত হয়। তিনি ঈশ্বর. এমনকি এই সংযোগের একটি ক্ষণিক সচেতনতা আনন্দ এবং স্বাধীনতার সচেতনতা দেয়, যা কিছুর উপর নির্ভর করে না। আত্মা তার পরম জীবনদৃষ্টিভঙ্গি, অদৃশ্য পটভূমি মানুষের আসল সারাংশ। গুপ্ত শিক্ষায়, মনস্তাত্ত্বিক বাস্তবতার গ্রহণযোগ্যতাকে বলা হয় আলোকিতকরণ। "অদ্বৈত বেদান্ত" সচেতনতার কথা বলে যিনি সত্যিই, সত্যিকারের। যোগব্যায়ামে, নিজের উপস্থিতি গ্রহণকে পুরুষ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি সূক্ষ্ম, শুরুহীন, জ্ঞাত, সচেতন, চিরন্তন, সীমাহীন, মননশীল, স্বাদযুক্ত, নিষ্কলঙ্ক, নিষ্ক্রিয়, কিছু তৈরি করে না হিসাবে চিহ্নিত করা হয়।
সচেতনতার প্রক্রিয়া
আত্মকে খুলতে কিছু করার দরকার নেই, কিছু করার জন্য চেষ্টা করতে হবে, কোনোভাবে চাপ দিতে হবে। প্রথমে, এটি প্রাকৃতিক শিথিলতার আকারে ঘটে। রাষ্ট্রটি স্বপ্নে পড়ার মতো, তবে একই সময়ে ব্যক্তি জেগে থাকে। এর পরে, স্বতন্ত্র বাস্তবতা উন্মুক্ত হয়, এটি যা বিদ্যমান, সর্বদা বিদ্যমান এবং সর্বদা থাকবে তা খোলে। এই মুহুর্তে, একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে যে অন্য কিছুই ছিল না এবং হতে পারে না। এটি নিজেই জীবন, স্বাভাবিকতা, একটি অপরিবর্তনীয় আধ্যাত্মিক সারাংশ, যা কিছুই প্রতিরোধ করতে পারে না। এটা শুধু, এটা বিভিন্ন মুহূর্ত রয়েছে. কিন্তু একই সময়ে, কিছুই তাকে প্রভাবিত করতে পারে না। একটি সচেতন স্তরে, একজন ব্যক্তি বোঝেন যে শক্তির শুরু বা শেষ নেই। বাস্তবতা বাড়তে বা কমতে পারে না। কোনো কিছুর প্রতি কোনো আসক্তি নেই, কোনো কিছুকে প্রত্যাখ্যান করা, কারণ যা কিছু ঘটে তা একটি স্বতঃস্ফূর্ত নদী, যার চিন্তায় সত্যকে বিকৃত না করে এমনকি ব্যাখ্যা না করে সবকিছুই যেমন আছে তেমনই মেনে নেওয়া হয়। মানুষ কেবল স্রোতের কণ্ঠস্বর উপভোগ করে, নিজেকে দেয়। আপনার একমাত্র জিনিসটি জীবনকে বিশ্বাস করা দরকার। সবই বয়ে যাচ্ছেস্বাভাবিকভাবেই, নিজে থেকেই ঘটে।
সন্দেহ
এগুলো একটা মায়া। সন্দেহ একজন ব্যক্তিকে মানসিক কার্যকলাপে, সীমিত ব্যক্তিগত জ্ঞানের সাথে জড়িত করে। তারা আপনাকে উদ্বিগ্ন এবং ভয় করে, অসন্তোষ, অস্থিরতার জন্ম দেয়। জীবনের উপর আস্থা চেতনাকে রুচিশীল করে তুলবে, অনুপ্রবেশ করবে, আলোকিত স্বজ্ঞাত চিন্তাভাবনা দেবে। এটি আপেক্ষিক এবং প্যারাডক্সিক্যাল বিশ্ব, মানুষ এবং উচ্চতর "আমি" এর সংযোগের একটি প্রকাশ।
উপসংহার
ব্যক্তিত্ব - একজন ব্যক্তি নিজেকে যা মনে করে - তার ভিতরে ঘটে, কিন্তু এটি নিজে নয়। ব্যক্তিত্ব এবং নাম - এই নায়ক, খেলার চরিত্র। এটি অন্যান্য ফর্মের সাথে বিশ্বে কাজ করে। উচ্চতর "আমি" এর পটভূমিতে যা বিদ্যমান তাই বাস্তবতা। আশেপাশের মানুষ মানুষের চেতনার বিভিন্ন অংশ। বাস্তবতা আছে, এটা ঠিক আছে। এটি মানুষের প্রকৃত বাসস্থান। নির্দিষ্ট বস্তুগুলিকে সম্পূর্ণ মনোযোগ দেওয়ার জন্য নির্বাচন করা অসীমতার একটি বিন্দু বেছে নেওয়ার সাথে তুলনীয় যাতে নিজেকে উত্সর্গ করা যায়। বাস্তব, পরম অস্তিত্বের পটভূমিতে এর কোন অর্থ নেই। বাস্তবতা একজন মানুষকে তা থেকে ছিন্ন করে অসীম দূরত্বে নিয়ে যাবে। কিন্তু সে, ক্ষতির ভয়ে, তার কাছে ছুটে যাবে। একজন ব্যক্তি যখন পাস করা ফর্মগুলির সাথে নিজেকে শনাক্ত করার জন্য ছেড়ে দেয় তখন এটিই করে। তিনি অপরিমেয়ভাবে আরও গুরুত্বপূর্ণ, মহিমান্বিত, সর্বব্যাপী - জীবন নিজেই মিস করেন। এইরকম হওয়ার অস্তিত্ব, যে কোনও আকারের, একটি অবর্ণনীয় অলৌকিক ঘটনা। সাধারণ মানুষের কাছে এই উপলব্ধি অর্থহীন এবং জটিল মনে হতে পারে। জন্যহিন্দু অনুসারীরা সত্তার অস্তিত্ব বোঝে এবং পৃথিবীতে তাদের উপস্থিতি স্বাভাবিক।
