দর্শন এবং সমাজবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণা

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:13

যদিও "মানুষ" ধারণাটি তার জৈব-সামাজিক উত্সের উপর জোর দেয়, "ব্যক্তিত্ব" মূলত তার সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক দিকগুলির সাথে জড়িত। এর মধ্যে রয়েছে আত্মসম্মান, আত্মসম্মান, মূল্যবোধ, বিশ্বাস, নীতি যার দ্বারা একজন ব্যক্তি জীবনযাপন করে, তার নৈতিক, নান্দনিক, সামাজিক-রাজনৈতিক এবং অন্যান্য সামাজিক অবস্থান, তার বিশ্বাস এবং আদর্শ। পাশাপাশি চরিত্র, তার বুদ্ধির বৈশিষ্ট্য, তার চিন্তাভাবনার শৈলী এবং স্বাধীনতা, তার মানসিক গঠনের সুনির্দিষ্টতা, ইচ্ছাশক্তি, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি, সামাজিক অবস্থান। দর্শনের ইতিহাসে "ব্যক্তিত্ব" ধারণাটিকে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা হয়েছিল৷

সংজ্ঞা

দর্শন, মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণা অন্যতম। শব্দটি নিজেই ল্যাটিন শব্দ পার্সোনা থেকে এসেছে, যার অর্থ মুখোশ। ব্যক্তিত্ব হল একজন ব্যক্তির অভ্যাস, বৈশিষ্ট্য, দৃষ্টিভঙ্গি এবং ধারণাগুলির প্যাটার্নযুক্ত সেট। কারণ তারা বাহ্যিকভাবে ভূমিকা এবং অবস্থানে সংগঠিত এবং অভ্যন্তরীণভাবে অনুপ্রেরণা, লক্ষ্য এবং নিজের বিভিন্ন দিকগুলির সাথে সম্পর্কিত৷

যদি আমরা দর্শনে ব্যক্তিত্বের ধারণাটি সংক্ষেপে উপস্থাপন করি তবে আমরা পারববলা যায় যে এটিই তার সারমর্ম, অর্থ এবং পৃথিবীতে উদ্দেশ্য।

রবার্ট পার্ক এবং আর্নেস্ট বার্গেসের মতে, এটি সেই বৈশিষ্ট্যগুলির সমষ্টি এবং সংগঠন যা গ্রুপে তার ভূমিকাকে সংজ্ঞায়িত করে। অন্যান্য মনোবিজ্ঞানীদের জন্য, এই ধারণাটি একজন ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া এবং অবস্থার একটি সংগঠিত সেট কভার করে। এটিও একজন ব্যক্তির অভিজ্ঞতা এবং অভিজ্ঞতা রয়েছে, যেহেতু এই সমস্তই একতা হিসাবে বোঝা যায়। উপরন্তু, এই ধারণাটি অভ্যাস, মনোভাব এবং অন্যান্য সামাজিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে বোঝায় যা একটি প্রদত্ত ব্যক্তির আচরণের বৈশিষ্ট্য। জুং-এর মতে, ব্যক্তিত্ব হল প্রবণতার একটি প্রদত্ত সিস্টেমের সাথে স্বতন্ত্র আচরণের একটি সেট, যা বিভিন্ন পরিস্থিতির সাথে মিথস্ক্রিয়া করে।

ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি

এই সংজ্ঞাগুলির উপর ভিত্তি করে, আমরা বলতে পারি যে, দার্শনিক ছাড়াও, ব্যক্তিত্বের অধ্যয়নের আরও দুটি প্রধান পদ্ধতি রয়েছে:

• মনস্তাত্ত্বিক;
• সমাজতাত্ত্বিক।

মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতি একজন ব্যক্তিকে একটি নির্দিষ্ট শৈলী, তার বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করে। এই শৈলীটি মানসিক প্রবণতা, জটিলতা, আবেগ এবং মেজাজের চরিত্রগত সংগঠন দ্বারা নির্ধারিত হয়। মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের ব্যক্তিত্বের বিশৃঙ্খলার ঘটনা এবং এর বৃদ্ধিতে ইচ্ছা, মানসিক দ্বন্দ্ব, দমন এবং পরমানন্দের ভূমিকা বুঝতে দেয়। সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি একজন ব্যক্তিকে ব্যক্তির অবস্থার দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করে, সে যে গোষ্ঠীর সদস্য সে তার ভূমিকা সম্পর্কে তার বোঝাপড়া। অন্যরা আমাদের সম্পর্কে কী ভাবে তা আমাদের ব্যক্তিত্ব গঠনে বড় ভূমিকা পালন করে৷

সারাংশ

এইভাবে, ব্যক্তিত্ব হল একজন ব্যক্তির ধারণা, মনোভাব এবং মূল্যবোধের সমষ্টি যা সমাজে তার ভূমিকা নির্ধারণ করে এবং তার চরিত্রের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ গঠন করে। এটা তার দলগত জীবনে অংশগ্রহণের ফলে অর্জিত হয়। একটি গোষ্ঠীর সদস্য হিসাবে, তিনি কিছু আচরণগত নিদর্শন এবং প্রতীকী দক্ষতা শিখেন যা তার ধারণা, মনোভাব এবং সামাজিক মূল্যবোধকে সংজ্ঞায়িত করে। এই ধারণা, দৃষ্টিভঙ্গি এবং মূল্যবোধ হল বিল্ডিং ব্লক। মূল সংজ্ঞা বিবেচনা করে, এটি বিবেচনায় নেওয়া উচিত যে দর্শনে "মানুষ", "ব্যক্তি", "ব্যক্তিত্ব" এবং "ব্যক্তিত্ব" ধারণাগুলি একই ক্রমে, তবে অভিন্ন নয়৷

অর্থ

দর্শনে ব্যক্তিত্বের ধারণাটিকে সংক্ষিপ্তভাবে বিবেচনা করলে, এটি লক্ষ করা উচিত যে এটি দলগত জীবনে সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার একটি পণ্য। সমাজে, প্রতিটি ব্যক্তির ত্বক, রঙ, উচ্চতা এবং ওজনের মতো বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে। লোকেদের ব্যক্তিত্বের ধরন আলাদা কারণ তারা দেখতে একরকম নয়। এটি অভ্যাস, মনোভাব, সেইসাথে একজন ব্যক্তির শারীরিক গুণাবলী বোঝায়, তারা একই রকম, কিন্তু গোষ্ঠী থেকে গোষ্ঠীতে এবং সমাজ থেকে সমাজে আলাদা। এই পদ্ধতির মতে, প্রত্যেকেরই একটি ব্যক্তিত্ব রয়েছে যা ভাল বা খারাপ, চিত্তাকর্ষক বা অপ্রতিরোধ্য হতে পারে। এটি একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী বা সমাজের সংস্কৃতিতে সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে। এটি পৃথকভাবে সংজ্ঞায়িত করা অসম্ভব কারণ এটি সংস্কৃতি থেকে সংস্কৃতি এবং সময়ে সময়ে পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, একজন হত্যাকারীকে শান্তির সময় অপরাধী এবং যুদ্ধে একজন বীর হিসাবে বিবেচনা করা হয়। একজন ব্যক্তির অনুভূতি এবং ক্রিয়াকলাপমিথস্ক্রিয়া সময় ব্যক্তিত্ব গঠন. এটি একজন ব্যক্তির সামগ্রিক আচরণের সমষ্টি এবং এটি প্রকাশ্য এবং গোপন উভয় আচরণ, আগ্রহ, মানসিকতা এবং বুদ্ধিকে কভার করে। এটি শারীরিক এবং মানসিক ক্ষমতা এবং দক্ষতার সমষ্টি৷

একজন ব্যক্তিকে একজন ব্যক্তির থেকে বা এমনকি তার বাহ্যিক এবং সাধারণ শারীরিক চেহারা থেকে আলাদা কিছু হিসাবে কল্পনা করা অসম্ভব। এই মুখ আমরা মুখ. যখন লোকেরা প্লাস্টিক সার্জারি এবং একটি ফেসলিফ্ট করা হয়, তখন তারা তাদের চেহারা পরিবর্তন করে, যা মনস্তাত্ত্বিক পর্যবেক্ষণগুলি দেখিয়েছে, তাদের মানসিকতায়ও কিছু পরিবর্তন করে। একজন ব্যক্তির সবকিছুই আন্তঃসংযুক্ত এবং সামগ্রিকভাবে ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করে। একজন মানুষ দেখতে কেমন তা হল তার ভেতরের জগতের বাহ্যিক অভিব্যক্তি।

দর্শনের সাথে সংযোগ

একজন ব্যক্তিকে সামাজিকভাবে বিকশিত ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যিনি একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক এবং প্রাকৃতিক প্রেক্ষাপটের অংশ, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠী, সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিগত গুণাবলীর একটি অপেক্ষাকৃত স্থিতিশীল ব্যবস্থার সাথে এবং উপযুক্ত সামাজিক ভূমিকা পালনকারী ব্যক্তি। একজন ব্যক্তির বৌদ্ধিক কাঠামো তার চাহিদা, আগ্রহ, দৃষ্টিভঙ্গি, মেজাজের বৈশিষ্ট্য, আবেগ, ইচ্ছাশক্তি, প্রেরণা, মূল্যবোধ, চিন্তার স্বাধীনতা, চেতনা এবং আত্ম-সচেতনতা দ্বারা গঠিত হয়। কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য হল বিশ্বদর্শন। একজন ব্যক্তি বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে পরিচিত, যা বিশ্বের তার দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি অন্তর্ভুক্ত না করে একজন ব্যক্তি হতে পারে না।

দর্শন জ্ঞান উচ্চ শিক্ষা এবং মানব সংস্কৃতির একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য। যেহেতু দৃষ্টিভঙ্গিআধুনিক ব্যক্তির বিশেষাধিকার, এবং তার মূল হল দর্শন, নিজেকে এবং তার চারপাশের লোকদের বোঝার জন্য প্রত্যেককে অবশ্যই দর্শন জানতে হবে। এমনকি যারা দর্শনকে অস্বীকার করে এবং উপহাস করে তাদেরও তা আছে। শুধুমাত্র প্রাণীর কোন বিশ্ব দৃশ্য নেই। এটি বিশ্বের জিনিস, জীবনের অর্থ এবং অন্যান্য সমস্যার মূল্যায়ন করে না। বিশ্বদৃষ্টি হল ব্যক্তির বিশেষাধিকার, অর্থাৎ সংস্কৃতির দ্বারা উন্নত ব্যক্তি।

ব্যক্তিত্বের সামাজিক ভিত্তি

ঐতিহাসিকভাবে এবং আনুষঙ্গিকভাবে, একজন ব্যক্তি সেই পরিমাণে ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠে যে সে সংস্কৃতিকে আত্তীকরণ করে এবং এর সৃষ্টিতে অবদান রাখে। আদিম বাহিনী এবং সমাজ গঠনের প্রাথমিক পর্যায়ে আমাদের দূরবর্তী পূর্বপুরুষ এখনও একজন ব্যক্তি ছিলেন না, যদিও তিনি ইতিমধ্যে একজন ব্যক্তি ছিলেন। একটি শিশু, বিশেষত তার প্রাথমিক বছরগুলিতে, অবশ্যই একজন ব্যক্তি, তবে এখনও একজন ব্যক্তি নয়। তার বিকাশ, শিক্ষা এবং লালন-পালনের প্রক্রিয়ায় তিনি এখনও এটি হতে পারেননি।

এইভাবে, দর্শনে "ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি এমন একটি নীতিকে বোঝায় যা জৈবিক এবং সামাজিককে একত্রিত করে। সেইসাথে সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া, গুণাবলী এবং অবস্থা যা আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে, এটি বিশ্বের বাকি অংশ, অন্যান্য মানুষ এবং নিজের সাথে একটি নির্দিষ্ট ধারাবাহিকতা এবং স্থিতিশীলতা দেয়। ব্যক্তিত্ব হল একটি সামাজিক-ঐতিহাসিক, স্বাভাবিকভাবে শর্তযুক্ত এবং স্বতন্ত্রভাবে প্রকাশিত সত্তা। একজন ব্যক্তি একজন ব্যক্তি, কারণ তিনি সচেতনভাবে তার চারপাশের সমস্ত কিছু থেকে নিজেকে আলাদা করেন এবং বিশ্বের প্রতি তার মনোভাব তার মনে জীবনের একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ হিসাবে বিদ্যমান। ব্যক্তিত্ব হল এমন একজন ব্যক্তি যার আত্মসচেতনতা রয়েছে এবংবিশ্বদর্শন এবং তাদের সামাজিক ক্রিয়াকলাপ, বিশ্বে তাদের অবস্থান, যা নিজেকে ঐতিহাসিক সৃজনশীলতার বিষয়, ইতিহাসের স্রষ্টা হিসাবে উপলব্ধি করেছে।

প্রপার্টি এবং মেকানিজম

দর্শন ও সমাজবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের সমস্যার ধারণার বিবেচনার জন্য এর সারমর্মের গভীর অধ্যয়ন প্রয়োজন। এটি শারীরিক প্রকৃতির মধ্যে নয়, তবে মানসিক জীবন এবং আচরণের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এবং প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, এটি একটি স্বতন্ত্র ঘনত্ব বা সামাজিক সম্পর্ক এবং ফাংশনের প্রকাশ, জ্ঞান এবং বিশ্বের রূপান্তরের বিষয়, অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা, নৈতিক, নান্দনিক এবং অন্যান্য সমস্ত সামাজিক মান। যখন আমরা দর্শন এবং অন্যান্য বিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণা সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা এর সামাজিক, নৈতিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং নান্দনিক গুণাবলীকে বোঝায়, যা মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক জগতে স্ফটিক করা হয়।

ফাংশন

তার প্রতিটি মৌলিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তি বিশেষ ক্ষমতায় কাজ করে। এখানে আমরা একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ক্রিয়া সম্পর্কে কথা বলছি, বস্তুগত বা আধ্যাত্মিক উত্পাদনের বিষয় হিসাবে, নির্দিষ্ট উত্পাদন সম্পর্কের উপায় হিসাবে, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর সদস্য হিসাবে, শ্রেণি, প্রতিনিধি, একটি নির্দিষ্ট জাতির, স্বামী বা স্ত্রী, পিতা হিসাবে। অথবা মা, পারিবারিক সম্পর্কের স্রষ্টা।

একজন ব্যক্তিকে সমাজে যে সামাজিক কার্যাবলী সম্পাদন করতে হবে তা অনেক এবং বৈচিত্র্যময়, তবে একজন ব্যক্তিকে সামগ্রিকভাবে বিবেচনা করা হলেও এই ফাংশনে হ্রাস করা যায় না। আসল বিষয়টি হল যে একজন ব্যক্তি এমন কিছু যা একটি প্রদত্ত ব্যক্তির অন্তর্গত এবংতাকে অন্যদের থেকে আলাদা করে। একটি নির্দিষ্ট অর্থে, কেউ তাদের মতামতের সাথে একমত হতে পারে যারা একজন ব্যক্তি নিজেকে কী বলে এবং তার মধ্যে একটি লাইন আঁকতে অসুবিধা হয়। ব্যক্তিত্ব হল সমস্ত কিছুর সমষ্টি যা একজন ব্যক্তি তার নিজের বলতে পারেন। এগুলো শুধু তার শারীরিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক গুণই নয়, তার পোশাক, মাথার ওপর ছাদ, স্ত্রী ও সন্তান, পূর্বপুরুষ ও বন্ধুবান্ধব, সামাজিক মর্যাদা ও খ্যাতি, নাম ও উপাধি। ব্যক্তিত্বের কাঠামোতে এটিকে যা দেওয়া হয়েছে, সেইসাথে এতে মূর্ত হওয়া শক্তিগুলিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি মূর্ত কাজের একটি ব্যক্তিগত প্রকাশ।

সীমানা

দর্শনে ব্যক্তিত্বের ধারণা মানবদেহ এবং তার অভ্যন্তরীণ বৌদ্ধিক জগতের সীমার চেয়ে এর সীমাকে অনেক বেশি প্রশস্ত করে। এই সীমাগুলি জলের মাধ্যমে ছড়িয়ে থাকা চেনাশোনাগুলির সাথে তুলনা করা যেতে পারে: নিকটতমগুলি সৃজনশীল কার্যকলাপের ফল, তারপরে পরিবার, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং বন্ধুত্বের চেনাশোনাগুলি আসে। দূরবর্তী চেনাশোনাগুলি সমস্ত সামাজিক জীবন, এর ইতিহাস এবং সম্ভাবনার সমুদ্র এবং মহাসাগরের সাথে মিলিত হয়। এখানে, দর্শন যেভাবে "ব্যক্তি", "ব্যক্তিত্ব" এবং "ব্যক্তিত্ব" ধারণাগুলিকে বিবেচনা করে তা সামনে আসে৷

পরবর্তীটির পূর্ণতা তার স্বতন্ত্রতায়, তার মৌলিকতায় প্রকাশিত হয়। একেই বলে ব্যক্তিত্ব। সামগ্রিকভাবে ব্যক্তিত্ব হল একটি বিমূর্ততা যা বাস্তব মানুষের মধ্যে, আলাদা, যুক্তিবাদী প্রাণীদের মধ্যে তাদের মানসিকতা এবং দেহ, ত্বকের রঙ, চুল, চোখ ইত্যাদির সমস্ত অনন্য বৈশিষ্ট্য সহ সংমিশ্রিত হয়। তিনি মানব জাতির একটি অনন্য প্রতিনিধি, সর্বদা বিশেষ এবং অন্য যেকোন থেকে ভিন্ন।আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত, শারীরিক জীবনের পূর্ণতায় অন্য ব্যক্তি: প্রতিটি "অহং" অনন্য।

একটি সংজ্ঞায়িত গুণ হিসাবে স্বতন্ত্রতা

এই ক্ষেত্রে, কিছু বিশেষ বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করা হয়। সারমর্মে, একজন ব্যক্তি একটি স্বতন্ত্র যুক্তিবাদী সত্তা। আর কি যোগ করা যায়? দর্শনে ব্যক্তিত্ব এবং ব্যক্তি ধারণার উপর ভিত্তি করে, আমরা বলতে পারি যে বিস্তৃত অর্থে, পরবর্তী শব্দটি একটি পৃথক নির্দিষ্ট সত্তার সমার্থক। এটি "ব্যক্তিত্ব" ধারণার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। যার মধ্যে রয়েছে ব্যক্তির আধ্যাত্মিক বৈশিষ্ট্যের পাশাপাশি তার শারীরিক বৈশিষ্ট্যও।

পৃথিবীতে একজন ব্যক্তির চেয়ে বেশি স্বতন্ত্র কিছু নেই, সৃজনশীলতার মধ্যে কিছুই মানুষের মতো বৈচিত্র্যময় নয়। মানুষের স্তরে, বৈচিত্র্য তার শীর্ষে, পৃথিবীতে যত ব্যক্তি আছে ততই মানুষ আছে। এটি শুধুমাত্র মানব সংগঠনের জটিলতার কারণে, যার গতিশীলতা, মনে হয়, কোন সীমানা নেই। একসাথে, এই সমস্ত দর্শনের "মানুষ", "ব্যক্তি" এবং "ব্যক্তিত্ব" ধারণার উপর ভিত্তি করে। চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যগুলি বিভিন্ন মতামত, ক্ষমতা, জ্ঞানের স্তর, অভিজ্ঞতা, যোগ্যতার ডিগ্রি, মেজাজ এবং চরিত্রের উপস্থিতি দ্বারা নির্ধারিত হয়। ব্যক্তিত্ব সেই পরিমাণে স্বতন্ত্র যে এটি তার বিচার, বিশ্বাস এবং দৃষ্টিভঙ্গিতে স্বাধীন, অর্থাৎ, যখন মস্তিষ্ক "স্টেরিওটাইপিক্যাল" নয় এবং অনন্য "নিদর্শন" রয়েছে। প্রতিটি ব্যক্তির, তার ব্যক্তিত্বের সাধারণ কাঠামো নির্বিশেষে, তার নিজস্ব চিন্তাভাবনা, পর্যবেক্ষণ, মনোযোগ, বিভিন্ন ধরণের স্মৃতি, অভিযোজন এবং আরও অনেক কিছুর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। চিন্তার মাত্রা পরিবর্তিত হয়উদাহরণস্বরূপ, প্রতিভার উচ্চতা থেকে মানসিক প্রতিবন্ধকতার সবচেয়ে খারাপ ক্ষেত্রে।

শ্রেণীবিভাগ

দর্শন এবং সমাজবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণার উপর ভিত্তি করে, মানুষকে বিভিন্ন প্রকারে বিভক্ত করা যেতে পারে - কাঠামোর কিছু উপাদানের প্রাধান্যের উপর নির্ভর করে। একজন ব্যক্তি ব্যবহারিক বা তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনা, বাস্তবতার যুক্তিবাদী বা স্বজ্ঞাত বোঝার, সংবেদনশীল চিত্রগুলির সাথে কাজ করতে বা একটি বিশ্লেষণাত্মক মানসিকতার দিকে ঝুঁকতে পারে। এমন কিছু লোক আছে যারা মূলত তাদের আবেগ দ্বারা পরিচালিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, কামুক ধরনের বাস্তবতা একটি ব্যতিক্রমীভাবে উন্নত উপলব্ধি আছে. তাদের জন্য, সংবেদন তাদের জীবনের পূর্ণতার একটি নির্দিষ্ট অভিব্যক্তি।

বিভিন্ন প্রকারের প্রতিনিধি

দর্শন এবং অন্যান্য শাখায় ব্যক্তিত্বের ধারণার উপর ভিত্তি করে বিজ্ঞান নিম্নলিখিত বিভাগটি প্রদান করে। বুদ্ধিবৃত্তিক-স্বজ্ঞাত ধরণের একজন ব্যক্তি ক্রমাগত নতুন সম্ভাবনার জন্য প্রচেষ্টা চালাচ্ছেন। তিনি সাধারণত স্বীকৃত মূল্যবোধের সাথে সন্তুষ্ট হতে পারেন না, তিনি সর্বদা নতুন ধারণার সন্ধান করেন। এই ধরণের লোকেরা সংস্কৃতির চালিকা শক্তি, নতুন উদ্যোগের সূচনাকারী এবং অনুপ্রেরণাদাতা। ব্যক্তিত্বের ধরনও আচরণগত অভিযোজন অনুসারে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। একজন ব্যক্তিকে বহির্মুখী বা অন্তর্মুখী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। তিনি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা বা তার অভ্যন্তরীণ বিশ্বের উপর ফোকাস করেন কিনা তা নির্ভর করে। অন্তর্মুখীরা প্রায়শই নীরব থাকে এবং খুব কমই বা অসুবিধার সাথে অন্যদের কাছে তাদের হৃদয় খুলে দেয়। একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের মেজাজ বিষণ্ণ, এবং তারা খুব কমই দাঁড়ায় বা সামনে আসে। বাহ্যিকভাবে শান্ত, এমনকি উদাসীন, তারা কখনও জোর করার চেষ্টা করে নাঅন্য কেউ কিছু করতে। তাদের আসল উদ্দেশ্য সাধারণত গোপন থাকে।

ব্যক্তিগত গুণাবলী

মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞানে, একজন ব্যক্তি সাধারণত তার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তারা উপলব্ধি বা বিচার করার একটি নির্দিষ্ট উপায়ের সাথে সম্পর্কিত গুণাবলী তুলে ধরে, সেইসাথে কীভাবে একজন ব্যক্তি পরিবেশকে প্রভাবিত করে। মনোযোগ মৌলিকতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়, সেই বৈশিষ্ট্যগুলির উপর যা ব্যক্তিকে সমাজে আলাদা করে, সে যে ফাংশনগুলি সম্পাদন করে, তার প্রভাবের মাত্রার উপর, বা অন্য লোকেদের উপর সে যে ছাপ ফেলে তার উপর: "আক্রমনাত্মক", "বশীভূত", " ভারী" এবং তাই। স্বাধীনতা, ইচ্ছাশক্তি, সংকল্প, বুদ্ধিমত্তা এবং প্রজ্ঞা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়।