বিশ্ব আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হওয়ায়, 1917 সাল পর্যন্ত রাশিয়ান দর্শন তার মানবতাবাদের জন্য বিখ্যাত ছিল এবং সমগ্র মানব সভ্যতার বিকাশে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। এটি ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাধারার প্রেক্ষাপটে উদ্ভূত হয়েছিল এবং অর্থোডক্স ঐতিহ্যের প্রভাবে গঠিত হয়েছিল। কিন্তু 20 শতক এই পরিস্থিতিতে তার মূল পরিবর্তন এনেছে। অক্টোবর বিপ্লবের পরে, সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণা রাষ্ট্র এবং জনসমর্থন পেয়েছিল। এই সময়কালে, সোভিয়েত দর্শন দ্রুত বিকশিত হচ্ছিল, একটি ভিত্তি হিসাবে বস্তুবাদী মতবাদ, দ্বান্দ্বিকতা এবং মার্কসবাদী বিশ্বদৃষ্টিকে গ্রহণ করেছিল।
আদর্শগত ও রাজনৈতিক ভিত্তি
দর্শন, মার্কসবাদী-লেনিনবাদী মতবাদের অংশ হয়ে, সোভিয়েত ইউনিয়নে নতুন সরকারের আদর্শিক অস্ত্র হয়ে উঠেছে। এর সমর্থকরা ভিন্নমতাবলম্বীদের সাথে একটি সত্যিকারের আপসহীন যুদ্ধ শুরু করেছিল। সমস্ত অ-মার্কসবাদী মতাদর্শিক বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিদের এই হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। তাদের চিন্তাভাবনা এবং কাজগুলিকে ক্ষতিকারক এবং বুর্জোয়া হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল এবং তাই শ্রমজীবী মানুষ এবং কমিউনিস্ট অনুগামীদের জন্য অগ্রহণযোগ্য।ধারণা।
ধর্মীয় দর্শনের অনেক ক্ষেত্রেই তীব্র সমালোচনার অভিজ্ঞতা হয়েছে, স্বজ্ঞাবাদ, ব্যক্তিত্ববাদ, প্যান-ইউনিটি এবং অন্যান্য তত্ত্বকে উপহাস করা হয়েছে। তাদের অনুগামীদের নির্যাতিত করা হয়েছিল, গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, এমনকি প্রায়ই শারীরিকভাবে ধ্বংস করা হয়েছিল। অনেক রাশিয়ান বিজ্ঞানী-দার্শনিক দেশ থেকে দেশত্যাগ করতে এবং বিদেশে তাদের বৈজ্ঞানিক কার্যক্রম চালিয়ে যেতে বাধ্য হন। সেই মুহূর্ত থেকে, রাশিয়ান এবং সোভিয়েত দর্শন বিভক্ত হয়েছে, এবং তাদের অনুসারীদের পথ ভিন্ন হয়ে গেছে।
মার্কসবাদের উৎপত্তি এবং এর উপাদান
মার্কসবাদ, এই মতবাদের একজন নেতৃস্থানীয় আদর্শবাদী - লেনিনের মতে, তিনটি প্রধান "স্তম্ভ" এর উপর ভিত্তি করে ছিল। এর মধ্যে প্রথমটি ছিল দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ, যার উৎপত্তি ছিল পূর্ববর্তী শতাব্দীর বিখ্যাত জার্মান দার্শনিক, ফেয়ারবাখ এবং হেগেলের কাজ। তাদের অনুসারীরা এই ধারণাগুলির সাথে যোগ করে এবং তাদের বিকাশ করে। সময়ের সাথে সাথে, তারা এমনকি একটি সাধারণ দর্শন থেকে 20 শতকের পুরো বিশাল বিশ্বদর্শনে বিবর্তিত হয়েছিল। এই মতবাদ অনুসারে, বস্তু এমন কিছু যা কারো দ্বারা সৃষ্ট হয়নি, এবং সর্বদা সত্যিই বিদ্যমান। এটি নিচু থেকে আরও নিখুঁত পর্যন্ত ধ্রুব গতিতে এবং বিকাশে রয়েছে। আর মন তার সর্বোচ্চ রূপ।
মার্কসবাদী দর্শন, সোভিয়েত আমলে দৃঢ়ভাবে তার পায়ে দাঁড়িয়েছিল, আদর্শবাদের এক ধরনের বিপরীতে পরিণত হয়েছিল, যা দাবি করেছিল যে চেতনা বস্তু নয়, চেতনা। যার জন্য ভি.আই. লেনিন এবং তার অনুসারীরা তাদের মতবাদকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান থেকে রাজনৈতিক জীবনে স্থানান্তরিত করে বৈরী ধারণার সমালোচনা করেছিলেন। তারা দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদে এই সত্যের একটি নিশ্চিতকরণ দেখেছিল যে সমাজ, তার নিজস্ব আইন অনুসারে বিকাশ করছে, তার চূড়ান্ত লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে -কমিউনিজম, অর্থাৎ সম্পূর্ণ ন্যায়পরায়ণ সমাজ।
কার্ল মার্ক্সের শিক্ষার আরেকটি অংশের উত্স ছিল ইংরেজি রাজনৈতিক অর্থনীতি, যা 19 শতকে দ্রুত বিকাশ লাভ করেছিল। পূর্বসূরিদের ধারণাগুলি পরবর্তীকালে একটি সামাজিক ভিত্তির অধীনে আনা হয়েছিল, যা বিশ্বকে তথাকথিত উদ্বৃত্ত মূল্যের ধারণা দেয়। সোভিয়েত আমলের দর্শনের প্রথম শিক্ষক এবং অনুপ্রেরণাদাতা, যিনি শীঘ্রই সমাজতন্ত্রের মূর্তি হয়ে ওঠেন, তাঁর কাজ "পুঁজি" বুর্জোয়া উত্পাদন সম্পর্কে একটি মতামত প্রকাশ করেছিলেন। মার্কস যুক্তি দিয়েছিলেন যে কারখানা এবং উদ্যোগের মালিকরা তাদের শ্রমিকদের প্রতারণা করে, যেহেতু ভাড়াটে লোকেরা দিনের একটি অংশ নিজেদের জন্য এবং উত্পাদনের বিকাশের জন্য কাজ করে। তাদের বাকি সময় তারা পুঁজিপতিদের পকেট সমৃদ্ধ করার জন্য কাজ করতে বাধ্য হয়।
এই শিক্ষার তৃতীয় উৎস ছিল ফ্রান্স থেকে আসা ইউটোপিয়ান সমাজতন্ত্র। এটি সংশোধিত, পরিপূরক এবং বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত হয়েছিল। এবং এই জাতীয় ধারণাগুলি বিশ্বের সমস্ত দেশে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের চূড়ান্ত বিজয়ে শ্রেণী সংগ্রাম এবং বিশ্বাসের মতবাদে মূর্ত হয়েছিল। এই সমস্ত বিধান, মার্কসবাদের আদর্শবাদীদের মতে, সম্পূর্ণরূপে প্রমাণিত বলে বিবেচিত হয়েছিল এবং সন্দেহের বিষয় হতে পারে না। এগুলো ছিল সোভিয়েত আমলের বলশেভিক মতাদর্শ ও দর্শনের ভিত্তি।
গঠনের পর্যায়
গত শতাব্দীর 20-এর দশককে ইউএসএসআর-এ মার্কসবাদী মতবাদ গঠনের প্রাথমিক পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা লেনিনের কাজের পরিপূরক। এই সময়ের মধ্যে, কমিউনিস্ট মতাদর্শের দৃঢ় কাঠামো ইতিমধ্যেই মূর্ত ছিল, কিন্তু বিতর্কের জন্য এখনও অবকাশ ছিল।যুদ্ধরত দলগুলো, বৈজ্ঞানিক ও রাজনৈতিক আলোচনা। সোভিয়েত দর্শনের ধারণাগুলি কেবলমাত্র প্রাক্তন রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অঞ্চলে শিকড় গেড়েছিল, যেখানে বিপ্লবী নৈতিকতা ক্রমশ জয়লাভ করছিল৷
কিন্তু বিজ্ঞানী-দার্শনিকরা তাদের কাজগুলিতে বিস্তৃত বিষয়গুলিকে স্পর্শ করেছেন: জৈবিক, সর্বজনীন, সামাজিক, অর্থনৈতিক। এঙ্গেলসের "প্রকৃতির দ্বান্দ্বিকতা" শিরোনামের কাজটি সেই সময়েই প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল, সক্রিয় আলোচনার বিষয় ছিল, যেখানে সুস্থ বিতর্কের জায়গা ছিল৷
বুখারিনের মতামত
একজন বিশ্বাসী বলশেভিক হওয়ার কারণে, বুখারিন N. I. (তার ছবি নীচে উপস্থাপন করা হয়েছে) সেই বছরগুলিতে পার্টির বৃহত্তম এবং স্বীকৃত তাত্ত্বিক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। তিনি বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতা গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু উপরে থেকে অনুমোদিত কিছু মতবাদের অনুগামী ছিলেন না, কিন্তু যৌক্তিকভাবে সবকিছু পুনর্বিবেচনা করার চেষ্টা করেছিলেন। এ কারণেই তিনি সোভিয়েত দর্শনে তার নিজস্ব ধারার স্রষ্টা হয়ে ওঠেন। তিনি তথাকথিত ভারসাম্য তত্ত্ব (মেকানিজম) বিকশিত করেন, যা একটি সমাজের আপেক্ষিক স্থিতিশীলতার কথা বলে যা প্রাকৃতিকভাবে ঘটতে থাকা বিরোধী শক্তির পরিবেশে বিকশিত হয়, যার খুব বিরোধিতাই শেষ পর্যন্ত স্থিতিশীলতার কারণ। বুখারিন বিশ্বাস করতেন যে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের বিজয়ের পরে, শ্রেণী সংগ্রাম ধীরে ধীরে শেষ হওয়া উচিত। এবং মুক্তচিন্তা এবং প্রকাশ্যে নিজের দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করার এবং প্রমাণ করার ক্ষমতা সত্যিকারের সঠিক সমাধান খোঁজার ভিত্তি হয়ে উঠবে। এক কথায়, বুখারিন সোভিয়েত রাশিয়াকে ভবিষ্যতে গণতান্ত্রিক দেশ হিসেবে দেখেন।
এটা সম্পূর্ণ হয়ে গেছেস্ট্যালিন আইভির ধারণার বিপরীত, যিনি বিপরীতে, সমাজে মেজাজ এবং চিন্তাভাবনার উপর শ্রেণী এবং পার্টি নিয়ন্ত্রণের মধ্যে সংঘর্ষের তীব্রতার কথা বলেছিলেন, সন্দেহ ও আলোচনার জন্য কোন অবকাশ রাখেনি। বাকস্বাধীনতা তার ধারণাগুলিতে সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্ব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল (সেই দিনগুলিতে এই জাতীয় ধারণাটি খুব ফ্যাশনেবল এবং ব্যাপক ছিল)। লেনিনের মৃত্যুর পর এই দার্শনিক ধারণাগুলো দেশে ব্যাপক প্রভাব ও ক্ষমতার অধিকারী দুই ব্যক্তিত্বের মধ্যে রাজনৈতিক সংঘর্ষে রূপ নেয়। শেষ পর্যন্ত, স্ট্যালিন এবং তার ধারণা যুদ্ধে জয়ী হয়।
1920-এর দশকে, প্রফেসর ডেবোরিনের মতো সুপরিচিত চিন্তাবিদ, যারা বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতাকে সমর্থন করেছিলেন এবং এটিকে সমস্ত মার্কসবাদের ভিত্তি এবং সারমর্ম হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তারাও দেশে কাজ করেছিলেন; বাখতিন এম.এম., যিনি শতাব্দীর ধারণাগুলি গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু প্লেটো এবং কান্টের কাজের দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের পুনর্বিবেচনা করেছিলেন। এ.এফ. লোসেভেরও উল্লেখ করা উচিত, যিনি দর্শনশাস্ত্রের বহু খণ্ডের স্রষ্টা, সেইসাথে সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে মানসিক বিকাশের গবেষক এল.এস. ভাইগডস্কি৷
স্টালিনের আমল
স্টালিনের (জোসেফ ঝুগাশভিলি) বিশ্বদর্শনের উত্স ছিল জর্জিয়ান এবং রাশিয়ান সংস্কৃতির পাশাপাশি অর্থোডক্স ধর্ম, কারণ বয়ঃসন্ধিকালে তিনি সেমিনারিতে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং এই বছরগুলিতে তিনি খ্রিস্টানদের মধ্যে প্রোটো-কমিউনিস্ট ধারণাগুলি দেখেছিলেন শিক্ষাদান তার চরিত্রে তীব্রতা এবং অনমনীয়তা নমনীয়তা এবং বিস্তৃতভাবে চিন্তা করার ক্ষমতার সাথে সহাবস্থান করেছিল, তবে তার ব্যক্তিত্বের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল শত্রুদের প্রতি অনীহা। একজন মহান রাজনীতিবিদ হওয়ার পাশাপাশি, সোভিয়েত দর্শনের বিকাশে স্ট্যালিনের যথেষ্ট প্রভাব ছিল। এর মূল নীতি ছিল তাত্ত্বিক ঐক্যব্যবহারিক কার্যক্রমের সাথে ধারণা। তাঁর দার্শনিক চিন্তার শীর্ষস্থান হল "দ্বান্দ্বিক ও ঐতিহাসিক বস্তুবাদের উপর" রচনা।
দেশের দর্শনে স্তালিনবাদী পর্যায় 1930 থেকে রাষ্ট্রের মহান ব্যক্তিত্ব এবং নেতার জীবনের শেষ অবধি স্থায়ী ছিল। সেই বছরগুলোকে দার্শনিক চিন্তার প্রধান দিন হিসেবে বিবেচনা করা হতো। কিন্তু পরে এই পর্যায়টিকে গোঁড়ামি, মার্কসবাদী চিন্তাধারার অশ্লীলতা এবং মুক্ত চিন্তার সম্পূর্ণ পতনের সময় বলে ঘোষণা করা হয়।
সেই সময়ের বিশিষ্ট দার্শনিকদের মধ্যে, আমাদের ভার্নাডস্কি VI-এর কথা উল্লেখ করা উচিত। তিনি নূস্ফিয়ারের মতবাদ তৈরি ও বিকাশ করেছিলেন - জীবমণ্ডল, বুদ্ধিমত্তার সাথে মানুষের চিন্তাভাবনা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, যা একটি শক্তিশালী ফ্যাক্টর হয়ে ওঠে যা গ্রহকে রূপান্তরিত করে। Megrelidze K. T. একজন জর্জিয়ান দার্শনিক যিনি সমাজতাত্ত্বিক দিক থেকে আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক আইন অনুসারে বিকাশিত চিন্তাভাবনার ঘটনাটি অধ্যয়ন করেছিলেন। এই এবং সেই সময়ের অন্যান্য বিশিষ্ট বিজ্ঞানীরা সোভিয়েত আমলে রাশিয়ান দর্শনে বিশাল অবদান রেখেছিলেন।
60 থেকে 80 এর দশক পর্যন্ত
স্টালিনের মৃত্যুর পর, সোভিয়েত ইতিহাসে তার ভূমিকার পুনর্বিবেচনা এবং তার ব্যক্তিত্বের ধর্মের নিন্দা, চিন্তার স্বাধীনতার কিছু লক্ষণ দেখা দিতে শুরু করলে, দর্শনে একটি সুস্পষ্ট পুনরুজ্জীবন অনুভূত হয়। এই বিষয়টি শুধুমাত্র মানবিকেই নয়, প্রযুক্তিগত দিক থেকেও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে সক্রিয়ভাবে পড়ানো শুরু হয়েছে। প্রাচীন চিন্তাবিদ এবং মধ্যযুগীয় বিজ্ঞানীদের কাজ বিশ্লেষণ করে শৃঙ্খলাটি সমৃদ্ধ হয়েছিল। এই সময়কালে সোভিয়েত দর্শনের বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা বিদেশে ভ্রমণ করেছিলেন এবং তাদের আন্তর্জাতিক সম্মেলনে অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। একই বছরগুলিতে, পত্রিকাটি প্রকাশিত হতে শুরু করে"দার্শনিক বিজ্ঞান"। কিয়েভান এবং মস্কো উভয়ই রাশিয়ার ইতিহাস নিয়ে আকর্ষণীয় গবেষণা প্রকাশিত হয়েছে।
তবে, এই সময় বিশ্বকে দর্শনে বিশেষভাবে উজ্জ্বল নাম এবং ধারণা দেয়নি। দলীয় আদেশ দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও, স্বাধীনতা ও সৃজনশীলতার প্রকৃত চেতনা বৈজ্ঞানিক জগতে প্রবেশ করেনি। মূলত, বিজ্ঞানীরা শৈশব থেকে মুখস্থ মার্কসবাদী পূর্বসূরিদের চিন্তাভাবনা এবং স্ট্যাম্পযুক্ত বাক্যাংশগুলি পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। তখন গণ-নিপীড়ন পরিলক্ষিত হয়নি। কিন্তু বিজ্ঞানীরা জানতেন যে তারা যদি ক্যারিয়ার গড়তে চান, বিখ্যাত হতে চান এবং বস্তুগত সম্পদ পেতে চান, তাহলে তাদের অবশ্যই অন্ধভাবে পুনরাবৃত্তি করতে হবে পার্টি কাঠামো তাদের কাছ থেকে যা শুনতে চায়, এবং সেইজন্য সৃজনশীল চিন্তা সময় চিহ্নিত করছিল।
বিজ্ঞানে আদর্শিক নিয়ন্ত্রণ
সোভিয়েত দর্শনের বর্ণনা দিয়ে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে, মার্কসবাদ-লেনিনবাদের উপর ভিত্তি করে, এটি বিজ্ঞানের উপর আদর্শিক নিয়ন্ত্রণের একটি রাষ্ট্রীয় হাতিয়ার হয়ে উঠেছে। এমন যথেষ্ট ঘটনা রয়েছে যখন এটি প্রগতিশীল বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করেছিল এবং অত্যন্ত নেতিবাচক পরিণতি করেছিল। জেনেটিক্স এর একটি প্রধান উদাহরণ।
1922 সালের পর, এই দিকটি দ্রুত বিকশিত হতে শুরু করেছে বলে মনে হচ্ছে। বিজ্ঞানীদের কাজের জন্য সমস্ত শর্ত সরবরাহ করা হয়েছিল। পরীক্ষামূলক স্টেশন এবং গবেষণা প্রতিষ্ঠান তৈরি করা হয়েছিল, এবং একটি কৃষি একাডেমি তৈরি হয়েছিল। ভাভিলভ, চেটভারিকভ, সেরেব্রোভস্কি, কোল্টসভের মতো প্রতিভাবান বিজ্ঞানীরা নিজেদেরকে চমৎকারভাবে দেখিয়েছেন।
কিন্তু 30-এর দশকে, প্রজননবিদ এবং জেনেটিস্টদের মধ্যে বড় ধরনের মতবিরোধ দেখা দেয়, যা পরে বিভক্ত হয়ে পড়ে। অনেক নেতৃস্থানীয় জিনতত্ত্ববিদকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, এমনকি কারাগারের মেয়াদও পেয়েছিলগুলি কেন এই বিজ্ঞানীরা রাষ্ট্রকে খুশি করলেন না? আসল বিষয়টি হল যে, সংখ্যাগরিষ্ঠদের মতে, জেনেটিক্স দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের কাঠামোর সাথে খাপ খায় না, যার মানে এটি সোভিয়েত দর্শনের বিরোধিতা করে। মার্কসবাদের নীতিগুলিকে প্রশ্নবিদ্ধ করা যায় না। তাই জেনেটিক্সকে মিথ্যা বিজ্ঞান হিসেবে ঘোষণা করা হয়। এবং "বংশগত পদার্থ" এর মতবাদ, সাধারণ জ্ঞানের বিপরীতে, আদর্শবাদী হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল৷
যুদ্ধোত্তর সময়কালে, জিনতত্ত্ববিদরা যুক্তিসঙ্গত যুক্তি হিসাবে বিদেশী সহকর্মীদের উল্লেখযোগ্য সাফল্য উল্লেখ করে একটি প্রতিশোধমূলক ম্যাচ নেওয়ার এবং তাদের অবস্থান রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন। যাইহোক, সেই দিনগুলিতে, দেশটি আর বৈজ্ঞানিক যুক্তি শুনত না, রাজনৈতিক বিবেচনায়। শীতল যুদ্ধের সময় এসেছে। এবং তাই, সমস্ত পুঁজিবাদী বিজ্ঞান স্বয়ংক্রিয়ভাবে ক্ষতিকারক এবং অগ্রগতি বাধাগ্রস্ত হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। এবং জেনেটিক্স পুনর্বাসনের প্রচেষ্টাকে বর্ণবাদ এবং ইউজেনিক্সের প্রচার হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। তথাকথিত "মিচুরিন জেনেটিক্স" জয়লাভ করেছে, অযোগ্য বিজ্ঞানী শিক্ষাবিদ লাইসেনকো টিডি দ্বারা প্রচারিত (তার প্রতিকৃতিটি নীচে দেখা যাবে)। এবং ডিএনএ আবিষ্কারের পরেই, দেশে জেনেটিক্স ধীরে ধীরে তার অবস্থান পুনরুদ্ধার করতে শুরু করে। এটি 60 এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ঘটেছিল। সোভিয়েত ইউনিয়নের দর্শনটি এমনই ছিল, এটি তার অনুমানের প্রতি আপত্তি সহ্য করেনি এবং অনেক কষ্টে ভুল স্বীকার করেনি।
আন্তর্জাতিক প্রভাব
মার্কসবাদ-লেনিনবাদকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করে, কিছু দেশ তাদের নিজস্ব অনুরূপ দর্শন গড়ে তুলেছিল, যা কিছু আদর্শিক মনোভাবের একটি সেটে পরিণত হয়েছিল এবং ক্ষমতার জন্য রাজনৈতিক সংগ্রামের একটি মাধ্যম হয়ে ওঠে। একটি উদাহরণএটি মাওবাদ, যার উৎপত্তি চীনে। বাইরে থেকে যা আনা হয়েছিল তার পাশাপাশি এটিও ছিল জাতীয় ঐতিহ্যগত দর্শনের উপর ভিত্তি করে। প্রথমে তিনি জাতীয় মুক্তি আন্দোলনে উদ্বুদ্ধ করেন। এবং পরে এটি এমনকি এশিয়া এবং ল্যাটিন আমেরিকার অনেক দেশে ব্যাপক হয়ে ওঠে, যেখানে এটি এখনও খুব জনপ্রিয়। এই দর্শনের স্রষ্টা ছিলেন মাও সেতুং, একজন মহান রাজনীতিবিদ, চীনা জনগণের নেতা। তিনি একটি দার্শনিক মতবাদ তৈরি করেছিলেন, জ্ঞানের সমস্যাগুলিকে স্পর্শ করে, সত্য সন্ধানের সম্ভাব্য মানদণ্ড, রাজনৈতিক অর্থনীতির বিষয়গুলি বিবেচনা করে, তথাকথিত "নতুন গণতন্ত্র" তত্ত্বকে জীবনে প্রবর্তন করেছিলেন৷
জুচে হল মার্কসবাদের উত্তর কোরিয়ার সংস্করণ। এই দর্শন বলে যে একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তি কেবল নিজেরই নয়, তার চারপাশের বিশ্বেরও কর্তা। মার্কসবাদের সাথে উল্লেখযোগ্য সাদৃশ্যের লক্ষণ থাকা সত্ত্বেও, উত্তর কোরিয়া সর্বদা জাতীয় দর্শনের মৌলিকত্ব এবং স্ট্যালিনবাদ এবং মাওবাদ থেকে এর স্বাধীনতার উপর জোর দিয়েছে৷
বিশ্ব চিন্তার উপর সোভিয়েত দর্শনের প্রভাব সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে এটি আন্তর্জাতিক বৈজ্ঞানিক মন এবং গ্রহের শক্তির রাজনৈতিক প্রান্তিককরণ উভয় ক্ষেত্রেই একটি লক্ষণীয় ছাপ ফেলেছে। কেউ কেউ এটিকে গ্রহণ করেছে, অন্যরা মুখে ফেনা নিয়ে সমালোচনা ও ঘৃণা করেছে, একে আদর্শিক চাপের একটি যন্ত্র, ক্ষমতা ও প্রভাবের লড়াই, এমনকি বিশ্ব আধিপত্য অর্জনের একটি মাধ্যম বলে অভিহিত করেছে। কিন্তু তবুও, তিনি কিছু লোককে উদাসীন রেখে গেছেন।
দার্শনিক স্টিমবোট
দেশ থেকে সমস্ত ভিন্নমতের দার্শনিকদের বিতাড়িত করার ঐতিহ্য লেনিন 1922 সালের মে মাসে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যখনসোভিয়েত রাশিয়া জোরপূর্বক এবং সবচেয়ে অপমানজনকভাবে 160 জনকে নির্বাসিত করেছিল - বুদ্ধিজীবীদের প্রতিনিধি - যাত্রীবাহী জাহাজের ফ্লাইটে। তাদের মধ্যে কেবল দার্শনিকই ছিলেন না, সাহিত্য, চিকিৎসা এবং অন্যান্য ক্ষেত্রের ব্যক্তিত্বও ছিলেন। তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়। এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে, মানবিক কারণে, তারা তাদের গুলি করতে চায়নি, তবে তারা তাদের দাঁড়াতেও পারেনি। বলেছেন সমুদ্রযাত্রাকে শীঘ্রই "দার্শনিক স্টিমশিপ" বলা হয়। এটি পরে তাদের সাথেও করা হয়েছিল যারা সমালোচিত বা সাধারণভাবে বসানো মতাদর্শ সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করেছিল। এমন পরিস্থিতিতে সোভিয়েত দর্শন গঠিত হয়েছিল।
Zinoviev A. A. (নিচে তার ছবি) মার্কসবাদের বিজয়ের সময় থেকে ভিন্নমতাবলম্বীদের একজন হয়ে ওঠেন। ইউএসএসআর-এ গত শতাব্দীর 50 এবং 60 এর দশকে, এটি মুক্ত দার্শনিক চিন্তার পুনরুজ্জীবনের প্রতীক হয়ে ওঠে। এবং তার বই "Yawning Heights", বিদেশে প্রকাশিত এবং একটি ব্যঙ্গাত্মক ফোকাস, সারা বিশ্বে তার খ্যাতির প্রেরণা হয়ে ওঠে। তিনি সোভিয়েত দর্শনকে মেনে না নিয়ে দেশ থেকে দেশত্যাগে বাধ্য হন। তার বিশ্বদৃষ্টি কোন নির্দিষ্ট দার্শনিক প্রবণতার জন্য দায়ী করা কঠিন, তবে তার মেজাজ ট্র্যাজেডি এবং হতাশাবাদ দ্বারা পৃথক করা হয়েছিল এবং তার ধারণাগুলি সোভিয়েত-বিরোধী এবং স্টালিনিস্ট-বিরোধী ছিল। তিনি নন-কনফর্মিজমের সমর্থক ছিলেন, অর্থাৎ তিনি তার মতামতকে রক্ষা করতে চেয়েছিলেন, যা সমাজে গৃহীত এর বিপরীত ছিল। এটি তার চরিত্র, আচরণ এবং কর্ম নির্ধারণ করে।
সোভিয়েত-পরবর্তী দর্শন
সোভিয়েত রাষ্ট্রের পতনের পর, মানুষের বিশ্বদৃষ্টি নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়, যা নতুনের ভিত্তি তৈরি করেবৈজ্ঞানিক তত্ত্ব। আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা আবির্ভূত হয়, ধীরে ধীরে বিকশিত এবং প্রসারিত হয়। এ কারণে সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী দর্শনের মধ্যে আমূল পার্থক্য ছিল।
এমন সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করার সুযোগ ছিল যেগুলি আগে একটি অবিসংবাদিত নিষেধাজ্ঞার অধীন ছিল: কর্তৃত্ববাদ, রাজনৈতিক পুরাণ এবং অন্যান্য। বৈজ্ঞানিক অবস্থান রক্ষা করতে, দার্শনিকরা আকর্ষণীয় যুক্তি শুনতে শুরু করেন।
এটি মার্কসবাদের অনুগামীদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যাদের কাছে স্বাধীনভাবে তাদের ধারণা প্রকাশ করার এবং শ্রোতা খুঁজে পাওয়ার সুযোগ ছিল। নতুন ঐতিহাসিক তথ্য, সভ্যতা এবং বিজ্ঞানের অর্জনকে বিবেচনায় নিয়ে তারা তাদের নিজস্ব অনেক মতামত সংশোধন করেছে এবং কিছু ধারণার পরিপূরক করেছে। অবশ্যই, সর্বোপরি, মার্কস, এঙ্গেলস এবং লেনিন, সেইসাথে তাদের বিশ্বস্ত অনুসারীরা শুধুমাত্র মানুষ ছিলেন এবং ভুল হতে পারে। কিন্তু তবুও, তাদের কাজ বিশ্ব দর্শনের সম্পত্তি, এবং তাদের ধারণাগুলি ভুলে যাওয়া উচিত নয়।
90-এর দশকে, অর্থের খুব স্পষ্ট অভাব সত্ত্বেও, সামাজিক দর্শনকে রূপান্তরিত করা হচ্ছে এবং ধর্মীয় দর্শনকে পুনরুজ্জীবিত করা হচ্ছে। ভি.এস. স্টেপানোভের নির্দেশনায় রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের দর্শনের ইনস্টিটিউট নতুন গবেষণার সংগঠনে একটি বিশাল অংশ নেয়৷ নতুন আকর্ষণীয় জার্নালগুলি উপস্থিত হয়: লোগোস, দার্শনিক গবেষণা, মানুষ এবং আরও অনেকগুলি৷ এগুলি শুধু প্রকাশিতই নয়, পাঠকের বিস্তৃত বৃত্তও জয় করে। রাশিয়ান অভিবাসী ক্লাসিকের বিপুল সংখ্যক বইও প্রকাশিত হয়েছে, যাদের নাম আগে খুব কম পরিচিত বা ভুলে গিয়েছিল। এবং এটি দার্শনিক চিন্তার বিকাশকে প্রভাবিত করতে পারে না৷
