আদর্শগত বৈচিত্র্য একটি ধারণা যা রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধান দ্বারা বিবেচিত হয় এবং আমাদের দেশে আইনি মান ও আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়৷
বর্তমান অর্ডারের মৌলিক
সংবিধান অধ্যয়ন করলে, আপনি দেখতে পাবেন যে ইতিমধ্যেই প্রথম অধ্যায়ে আমাদের দেশের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ সমস্ত মৌলিক আইনী নিয়মগুলি তালিকাভুক্ত করা হয়েছে৷ এই বেস উপর ফোকাস করে, আরও নিয়ন্ত্রণ সঞ্চালিত হয়. একই সময়ে, একজন নাগরিকের অধিকার এবং স্বাধীনতাকে সামনে রাখা হয়। এছাড়াও, সংবিধানের প্রথম অধ্যায় জনগণের ক্ষমতা ঘোষণার জন্য নিবেদিত, অর্থনৈতিক স্থানকে ঐক্যবদ্ধ ঘোষণা করে। স্থানীয় স্ব-সরকার এবং সম্পত্তি সম্পর্কিত কিছু স্পষ্টীকরণ রয়েছে। আদর্শগত বৈচিত্র্য, বহু-দলীয় ব্যবস্থা, ক্রমানুসারী মই বরাবর ক্ষমতার বন্টন বিবেচনা করা হয়।
সাংবিধানিক ব্যবস্থা অনুমান করে যে সমাজ, রাষ্ট্রের কিছু মূল্যবোধ রয়েছে যা মৌলিক হিসাবে স্বীকৃত। তাদের সবাইকে নিঃশর্তভাবে পালন করতে হবে। কোন ব্যতিক্রম নেই, মান কিছু ভিত্তিতে একত্রিত ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
শান্তি ও সমৃদ্ধির ভিত্তি
সাংবিধানিক নিয়মের সাথে তুলনা করা যেতে পারেএকটি কঙ্কাল যার ভিত্তিতে রাজ্যে আইনী নিয়ন্ত্রণ তৈরি করা হয়। আইনের সকল শাখা এই কাঠামোর অধীন। দেশের সকল আইনগত কাজ অবশ্যই সংবিধান মেনে চলতে হবে এবং মূল বিধানগুলির বিস্তারিত প্রকাশের জন্য নিবেদিত হতে হবে। আদর্শগত বৈচিত্র্যের নীতিও এর ব্যতিক্রম নয়৷
সংবিধান ব্যক্তি এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক ঘোষণা করে। প্রকৃতপক্ষে, এটি একটি পৃথক নাগরিকের আইনি অবস্থার ভিত্তি। এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আইনী আইনে রাশিয়ান ফেডারেশনের আদর্শিক বৈচিত্র্যের একীকরণ সুস্পষ্ট প্রমাণ হয়ে উঠেছে যে দেশটি অতীতে সমাজতন্ত্র ছেড়ে গেছে। যদি আমরা পূর্ববর্তী সংবিধানের দিকে ফিরে যাই (সোভিয়েত ইউনিয়নে 1977 সালে গৃহীত), আমরা দেখতে পাব যে মৌলিক দলিলটি একটি মনো-মতাদর্শ, যথা, বৈজ্ঞানিক সাম্যবাদ ঘোষণা করেছে। দেশ কমিউনিস্ট পার্টির নিয়ন্ত্রণে ছিল, সবকিছুতে মার্কস ও লেনিনের শিক্ষা মানতে বাধ্য হয়েছিল।
স্বাধীনতার বিষয়
রাশিয়ান ফেডারেশনে মতাদর্শগত বৈচিত্র্যের গুরুত্ব কতটা তা বোঝা যাবে, এমনকি আপনি যদি চারপাশে তাকান। সমাজ স্বীকারোক্তি, রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং সামাজিক দিকগুলির ভিত্তিতে গঠিত প্রচুর গোষ্ঠীকে অন্তর্ভুক্ত করে। তাদের স্বার্থ আংশিকভাবে মিলে যায়, কিন্তু সবসময় নয়। মানবিক মূল্যবোধগুলি কিছু গোষ্ঠী দ্বারা স্বীকৃত, অন্যরা সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে প্রত্যাখ্যান করে। বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির এই সমস্ত বৈচিত্র্য সংবিধানে কেন্দ্রীভূত ছিল, এবং রাশিয়ান ফেডারেশনে আদর্শিক বৈচিত্র্যের নীতির মাধ্যমে নিজের দৃষ্টিভঙ্গির অধিকার ঘোষণা করা হয়েছিল।
আদর্শগতদেশে পোস্টুলেটগুলি আধুনিক সমাজের সাথে প্রাসঙ্গিক অসংখ্য ধারণার উপর ভিত্তি করে। এগুলি হল একজন ব্যক্তির অধিকার, এবং সমাজের গণতান্ত্রিক কাঠামো, সেইসাথে স্থানীয় স্ব-শাসন, একটি বাজার অর্থনীতি৷
তত্ত্ব এবং অনুশীলন
বর্তমান সংবিধান গৃহীত হয়েছিল ১৯৯৩ সালে। এই সময়কাল নির্দিষ্ট পরিসংখ্যান যোগ করার জন্য যথেষ্ট বলে প্রমাণিত হয়েছিল, এবং আজ অনেক বিজ্ঞানী, সমাজবিজ্ঞানী, রাজনীতিবিদ একমত যে আদর্শিক এবং রাজনৈতিক বৈচিত্র্যের নীতিগুলি উদ্দেশ্যের চেয়ে অনেক কম পরিমাণে কার্যকর হয়েছে৷
প্রাথমিকভাবে, ধারণা ছিল যে এটি বৈচিত্র্যের মাধ্যমে, একটি বৃহৎ সংখ্যক দল সমাজের উন্নয়নের জন্য নির্দেশিকা নির্ধারণ করতে পারে। এটা ধরে নেওয়া হয়েছিল যে যদি সেট কোর্স থেকে বিচ্যুতি হয়, তাহলে দেশ স্থবির হয়ে পড়বে, যা কেবল রাজনৈতিক দিকই নয়, অর্থনীতি, সামাজিক ক্ষেত্র এবং অন্যান্য পাবলিক সিস্টেমকেও প্রভাবিত করবে।
অপরাধীদের সন্ধান করুন
একই সময়ে, এটা অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে এটি শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর দ্বারা অনুমিত হয়েছিল। সংবিধানের টেক্সটে সরাসরি এ ধরনের নির্দেশিকা নেই। তাই দেশের অপর্যাপ্ত উন্নয়নের জন্য প্রধান আইনি দলিলকেই দায়ী করাটা ভুল।
অবশ্যই, সংবিধান মতাদর্শগত এবং রাজনৈতিক বৈচিত্র্য ঘোষণা করে, কিন্তু এই নথিতে যা বলা হয়েছে তার বাস্তব বাস্তবায়ন বিভিন্ন রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষকে অর্পণ করা হয়েছে। দায়িত্ব স্থানীয় সরকার সহ নির্বাহী, আইন প্রণয়ন সংস্থা দ্বারা বহন করা হয়অঞ্চলগুলি কিন্তু এই সত্যকে অস্বীকার করা যায় না যে আদর্শগত বৈচিত্র্যের সাংবিধানিক ভিত্তি হল সমাজকে একত্রিত করার অন্যতম হাতিয়ার। অর্থাৎ আদর্শ ছাড়া রাষ্ট্রের উন্নয়ন অসম্ভব। অনেক বিশেষজ্ঞ একমত যে বর্তমান পরিস্থিতিতে, সমাজে ঐক্যের অভাবের কারণে দেশের স্বাভাবিক উন্নয়ন আর সুনির্দিষ্টভাবে সম্ভব নয়।
মতাদর্শ: হ্যাঁ নাকি না?
যদি দেশটি আদর্শগত বৈচিত্র্যের সাংবিধানিক নীতিগুলি গ্রহণ করে থাকে, কর্তৃপক্ষের দ্বারা নির্দেশিতভাবে নির্ধারিত কোনও দ্ব্যর্থহীন আদর্শ নেই, তবে এটি আদর্শগত সংগ্রামের অনুপস্থিতি সম্পর্কে কথা বলার কারণ নয়। প্রকৃতপক্ষে, সংবিধান সহজভাবে ঘোষণা করে যে সরকার একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শকে সমর্থন করতে পারে না এবং নাগরিকদের উপর চাপিয়ে দিতে পারে না।
কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে আদর্শগত এবং রাজনৈতিক বৈচিত্র্যের কার্যকর বিকাশ অবশেষে একটি আদর্শিক ধারণা গঠনের দিকে পরিচালিত করবে। এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রাষ্ট্রের সমস্ত জাতীয়তার স্বার্থ বিবেচনায় নেওয়া হবে। ধারণা করা হয় যে এই ধরনের উন্নয়ন জনপ্রিয় শক্তিকে একীভূত করতে সাহায্য করবে, যার কারণে সামগ্রিকভাবে সমাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলি আরও দক্ষতার সাথে সমাধান করা হবে৷
তাত্ত্বিক দিক
আদর্শগত বৈচিত্র্যের তিনটি উল্লেখযোগ্য দিক রয়েছে:
- সংবিধানে ঘোষিত অধিকারের ভিত্তি;
- আইনের মূলনীতি;
- আইন ইনস্টিটিউট।
মতাদর্শ একটি দল বা ব্যক্তি দ্বারা গঠিত ধারণা, তত্ত্ব, ধারণা অন্তর্ভুক্ত করে। তারা বিভিন্ন ক্ষেত্রে গঠিত হয়.সামাজিক মিথস্ক্রিয়া, যেমন রাজনীতি, ধর্ম, সংস্কৃতি, সমাজ, অর্থনীতি। অর্থাৎ প্রকৃতপক্ষে আদর্শগত বৈচিত্র্য হল সমাজ, রাষ্ট্রের প্রেক্ষাপটে জীবনের একটি গুণগত বর্ণনা। মতাদর্শগুলি স্বাধীনভাবে গঠন করতে পারে, একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারে এবং বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে ভাগ করে নিতে পারে৷
মুক্ত থাকা একটি জন্মগত অধিকার
আমাদের দেশে বলবৎ সংবিধান ঠিক এটাই বলে। এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আইনী আইন থেকে অনুসরণ করে যে প্রতিটি নাগরিকের সে যা সঠিক এবং সত্য বলে মনে করে তা বলার এবং বলার অধিকার রয়েছে। উপরন্তু, আদর্শগত বৈচিত্র্য গণমাধ্যমের স্বাধীনতাকে বোঝায়।
আপনি একজন ব্যক্তিকে সে যা সঠিক মনে করে তা ভাবতে বাধা দিতে পারবেন না। যদি কোনও নির্দিষ্ট নাগরিক নিজের জন্য এমন একটি আদর্শ খুঁজে পান যা তার কাছে সবচেয়ে ন্যায্য, সঠিক, সঠিক বলে মনে হয়, তবে বাইরে থেকে কেউ তাকে নির্দেশ করতে পারে না যে এটি একটি ভুল সিদ্ধান্ত। তবে ইতিমধ্যে বিদ্যমান মতাদর্শে যোগদানের প্রয়োজন নেই, আপনি আপনার নিজস্ব, অনন্য পোস্টুলেট তৈরি করতে পারেন যা বিশ্বের একটি পৃথক দৃষ্টিভঙ্গি, আপনার নিজের অবস্থানকে প্রতিফলিত করে। এভাবেই তত্ত্বগুলো এসেছে। তাদের মধ্যে কিছু শীঘ্রই ভুলে গিয়েছিল, অন্যরা গ্রহে জীবনকে উল্টে দিয়েছিল৷
চিন্তার স্বাধীনতা এবং বাক স্বাধীনতা
এই দুটি স্বাধীনতার প্রধান স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল আইনি নিয়ন্ত্রণ। একজন ব্যক্তি যা বলে তা কিছু পরিমাণে আইন, কর্তৃপক্ষ, রাষ্ট্র দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। একজন ব্যক্তি যা ভাবেন তা কেবল তারই অধীন।
চিন্তার স্বাধীনতা প্রকৃতি দ্বারা মানুষকে দেওয়া হয়, এটি একটি প্রাকৃতিক অধিকার এবং সম্পত্তি, প্রাপ্যব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট. চিন্তার স্বাধীনতা সরাসরি ঘটনা, বস্তু এবং তাকে ঘিরে থাকা অন্যান্য জিনিসের প্রতি ব্যক্তির মনোভাবের সাথে সম্পর্কিত। একজন ব্যক্তি সেই বিশ্বাসগুলি গঠন করতে পারে যা সে মেনে চলবে। প্রক্রিয়াটি ভিতরে সঞ্চালিত হয়, এটি ব্যক্তিত্ব, মানসিকতা, লালন-পালন, শিক্ষার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। অনেক লোক, চিন্তার স্বাধীনতা ব্যবহার করে, তাদের বিশ্বাস কাউকেই দেখায় না, তবে আরও বেশি যারা তাদের অবস্থানের সমর্থক খুঁজে পাওয়ার জন্য কিছু বস্তুর প্রতি তাদের নিজস্ব মনোভাব প্রকাশ করতে এবং অন্যদের সাথে ভাগ করে নিতে চায়। এখানে বাকস্বাধীনতার ধারণাটি প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে, যা আদর্শভাবে প্রতিটি নাগরিকের রয়েছে। এর অর্থ হল একজন ব্যক্তির তার চিন্তাভাবনা তৈরি করার, সেগুলি উচ্চারণ করার, সেগুলি লিখে রাখার অধিকার রয়েছে৷
স্বাধীনতা এবং ক্ষমতা
এটি সংবিধান থেকে অনুসরণ করে যে ব্যক্তিদের বিশ্বাস এবং মতামত গঠনের প্রক্রিয়ায় কর্তৃপক্ষের হস্তক্ষেপ করার অধিকার নেই। অধিকন্তু, রাষ্ট্র একজন নাগরিকের নিজস্ব অবস্থান গঠনের অধিকার রক্ষা করতে বাধ্য। সহিংসতা, হুকুম, নাগরিকদের ওপর ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের নিয়ন্ত্রণ অগ্রহণযোগ্য ঘটনা৷
আমাদের দেশে বাক-স্বাধীনতা সংবিধানের বিধান দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। এটি প্রধান আইনী আইন থেকে অনুসরণ করে যে প্রতিটি ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে তার অবস্থান প্রকাশ করার অধিকার রয়েছে। এই ধরনের প্রবিধান অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে কারণ এটি মানবাধিকার পালনের ক্ষেত্রে আন্তর্জাতিক মান দ্বারা প্রয়োজনীয়। একই সময়ে, অনেকে বলে যে চিন্তা ও বাক স্বাধীনতা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং একটি একক সমগ্র প্রতিনিধিত্ব করে। যেকোন ব্যক্তির উচিত যেভাবে সে উপযুক্ত মনে করে সেভাবে চিন্তা করতে সক্ষম হওয়া উচিত এবং সেগুলি অন্যদের সাথে ভাগ করে তার চিন্তাভাবনা প্রকাশ করা উচিত।এটা অগ্রহণযোগ্য যে চিন্তার স্বাধীনতা, বাকস্বাধীনতা অন্য ব্যক্তি এবং কর্তৃপক্ষ উভয়ের দ্বারা নিপীড়নকে উস্কে দেয়।
মিডিয়া এবং আদর্শ
সমাজে মতাদর্শ গঠনের জন্য মিডিয়া অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ হাতিয়ার। এটি মিডিয়ার মাধ্যমেই যে কেউ গণতন্ত্রের ধারণা এবং "সঠিক" বিশ্বদৃষ্টিকে জনগণের কাছে পৌঁছে দিতে পারে। তাই, সত্যিকারের স্বাধীনতার জন্য সংগ্রামকারী সমাজে বাকস্বাধীনতা এবং গণমাধ্যমের স্বাধীনতা প্রথম স্থানে আসে৷
মিডিয়া হল আদর্শগতভাবে একজন নাগরিককে অভিমুখী করার একটি পদ্ধতি, যা একজন ব্যক্তিকে সামাজিকীকরণ করার অন্যতম উপায়। তারা একটি গণতান্ত্রিক সমাজে অপরিহার্য, কারণ তারা চারপাশে কী ঘটছে - ইতিবাচক এবং নেতিবাচক ঘটনাগুলি সম্পর্কে নতুন তথ্য সরবরাহ করে। কিন্তু তথ্যই একমাত্র জিনিস নয় যা একজন ব্যক্তি মিডিয়ার মাধ্যমে পায়। তারা বিভিন্ন মতবাদের ধারণা দেয়। আইন দ্বারা ঘোষিত আদর্শগত বৈচিত্র্যের পরিস্থিতিতে, গণমাধ্যমের মাধ্যমে জনগণের কাছে বিভিন্ন অবস্থানের সম্পূর্ণ প্রাচুর্য প্রকাশ করা সম্ভব, তবে এটি একটি নির্দিষ্ট (সাধারণত কর্তৃপক্ষের পক্ষে সবচেয়ে উপকারী) পক্ষে প্রচার করাও সম্ভব।) অভিমুখ. মিডিয়ার মাধ্যমে, আদর্শভাবে, মতামতের অবাধ প্রতিযোগিতা অর্জন করা যেতে পারে, যার জন্য নাগরিকদের তথ্যের অ্যাক্সেস প্রদান করা হয়।
একটি দৃষ্টিভঙ্গি স্থাপন করা: নাকি এটি এখনও অসম্ভব?
সুতরাং, তাত্ত্বিকভাবে, মিডিয়ার মাধ্যমে, কেউ এক বা অন্য মতাদর্শ প্রচার করতে পারে যা দেশকে নিয়ন্ত্রণে রাখা পরিচালকদের জন্য উপকারী। তবে এই প্রশ্নটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম: অবশ্যই, ক্ষমতাসীন দল এমন একটি আদর্শ প্রচার করতে আগ্রহী যা এটির জন্য উপকারী, তবে আইন অনুসারে,তার এমন কিছু করার অধিকার নেই। এটি সংবিধান থেকে অনুসরণ করে যে আমাদের দেশে একটি বাধ্যতামূলক আদর্শের নাম দেওয়া বা একটি বেছে নেওয়া এবং এটিকে রাষ্ট্র হিসাবে মনোনীত করা অসম্ভব৷
আসলে, উল্লেখিত নিষেধাজ্ঞা রাষ্ট্রপতি সহ সকল কর্মকর্তা এবং রাজনীতিবিদদের জন্য প্রযোজ্য। "গেমস" নির্বাহী এবং আইন প্রণয়ন কর্তৃপক্ষের জন্যও অগ্রহণযোগ্য। এমনকি ব্যক্তিরা চাইলে অন্যের ওপর কিছু আদর্শ চাপিয়ে দিতে পারে না। এ ধরনের নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান ও রাষ্ট্রের ক্ষমতাকে সীমিত করা সম্ভব হয়েছে।
মতাদর্শ এবং সীমাবদ্ধতা
যখন তারা অন্যদের উপর একটি মতাদর্শ চাপিয়ে দেওয়ার অগ্রহণযোগ্যতা সম্পর্কে কথা বলে, তখন তারা বিভিন্ন আইনি সত্তাকে বিবেচনা করে। উদাহরণস্বরূপ, চার্চেরও একটি বাধ্যতামূলক আদর্শ ঘোষণা করার অধিকার নেই। ধর্ম আইন দ্বারা সুরক্ষিত সামাজিক জীবনের একমাত্র ক্ষেত্র নয়। একইভাবে, আইনের মানদন্ড শিক্ষা, সংস্কৃতি - সামাজিক জীবনের সকল ক্ষেত্রের স্বাধীনতাকে রক্ষা করে।
মতাদর্শগত বৈচিত্র্য একটি বহুদলীয় ব্যবস্থার সাথে রয়েছে, কারণ এটি রাজনৈতিক বহুত্ববাদ ঘোষণা করে। নাগরিকদের গোষ্ঠীতে একত্রিত হওয়ার অধিকার রয়েছে, যাদের একই রকম আগ্রহ এবং বিশ্বদর্শন রয়েছে তাদের নিজেদের কাছে ডাকার। সামাজিক, রাজনৈতিক অভিযোজন সমাজে মিথস্ক্রিয়া জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি। একই সময়ে, এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে রাজনৈতিক দলগুলি একটি গণতান্ত্রিক সমাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ এবং অবশ্যই রাষ্ট্রে বিদ্যমান থাকতে হবে যাতে নির্বাচিত আইনি ফর্মটি সংরক্ষিত হয়, অর্থাৎ, সংবিধানকে সম্মান করা হয়৷
