পূর্বে পূর্ব স্লাভদের মধ্যে, এই ধারণাটি রক্তের সম্পর্কের সাথে যুক্ত ছিল এবং পুরানো ক্রিয়া "জন্ম হওয়া" থেকে এসেছে। একক-মূল শব্দ: পরিবার, আত্মীয়। কিন্তু আধুনিক রাশিয়ান মানুষ একটি অনেক বিস্তৃত শব্দ. সুতরাং, এই শব্দটি একটি নির্দিষ্ট দেশের জনসংখ্যা বা ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত মানব সম্প্রদায় দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। এবং সেই সাথে একত্রিত হয় বিপুল সংখ্যক মানুষ, বা শ্রমজীবী জনতা। "জনগণ - এই" এর সংজ্ঞায় এই সমস্তই বেশ সফলভাবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা সামাজিক-রাজনৈতিক অর্থে এবং সাধারণ সাংস্কৃতিক জাতিগত উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়৷
মানুষ ও জাতি
রাজনৈতিক অর্থে, মানুষ শব্দটি কখনও কখনও জাতির ধারণার সাথে চিহ্নিত করা হয়, এটির প্রতিশব্দের মতো কিছু। যাইহোক, এটি পুরোপুরি সত্য নয়। একটি জাতি একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক সম্প্রদায় যা একটি একক রাষ্ট্র গঠনের সময় বিকশিত হয়েছে। এবং জনগণও মানুষের একটি সম্প্রদায়, তবে সংশ্লিষ্ট বৈশ্বিক বৈশিষ্ট্য (সংস্কৃতি এবং ভাষা, উত্স এবং বিশ্বাস এবং এর মতো) দ্বারা একত্রিত। এই প্রেক্ষাপটে, জাতি একটি বিস্তৃত ধারণা যা দেশ ও রাষ্ট্রের কাঠামোর মধ্যে বিদ্যমান। একটি মানুষ কম বিস্তৃত কিছু, কিন্তু প্রায়ই সীমানা অতিক্রম বিদ্যমান এবংপাবলিক আইন সুতরাং, একটি জাতির প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে বিভিন্ন জাতি দ্বারা। এবং বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী, উদাহরণস্বরূপ, একটি জাতিতে একত্রিত হতে পারে৷
জাতিতত্ত্ব এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞান
মানুষের বর্ণনা, একটি বিজ্ঞান হিসাবে, নৃতত্ত্ব বলা হয়। এখানে, মানুষ মানে একটি জাতিসত্তা (মানব গোষ্ঠী), মূলে সাধারণ - সঙ্গমের বন্ধন দ্বারা সংযুক্ত। পরবর্তীতে, একটি নৃতাত্ত্বিক বর্ণনা করার সময়, তারা সেকেন্ডারি বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যবহার করতে শুরু করে যা একীকরণের প্রচার করে: ভাষা এবং অঞ্চল, ধর্ম এবং ঐতিহাসিক অতীত, সংস্কৃতি এবং প্রথা৷
রাজনীতি বিজ্ঞান এবং রাজনৈতিক অর্থনীতিতে, জনগণ প্রায়শই ক্ষমতাসম্পন্ন অভিজাতদের বিরোধিতা করে। এই ধারণাটি এমন জনসংখ্যার ভরকে বোঝায় যার কোনো সুযোগ-সুবিধা নেই, পরিমাণের দিক থেকে - প্রধান (ভিত্তি)।
মানুষের বন্ধুত্ব
কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এটি সোভিয়েত অতীতের সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত পদগুলির মধ্যে একটি মাত্র। জনগণের বন্ধুত্ব কি সত্যিই একটি ঘটনা হিসাবে বিদ্যমান, নাকি এটি এখনও ইউএসএসআর রাষ্ট্রের আদর্শিক নীতির ধারণা? অবশ্য মতাদর্শ ছাড়া এখানে তা করা যেত না। এবং জনগণের বন্ধুত্ব হল আন্তঃজাতিগত নীতির একটি অংশ, পদ্ধতিগতভাবে ইউনিয়নে লেনিনবাদ এবং স্টালিনবাদের সময় থেকে সর্বাধিক পর্যন্ত পরিচালিত হয়েছিল, যেটি ব্রেজনেভের স্থবিরতার যুগও নয়। তারপরে, ঐতিহাসিকদের মতে, এই নীতিটি রাশিয়ান ফেডারেশনের বহুজাতিকতার ধারণা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল (প্রায় 80 এর দশকের শেষের দিক থেকে)। খুব ধারণা, যার মধ্যে "জনগণের বন্ধুত্ব" ধারণা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং তরুণ সোভিয়েত দেশে জাতীয় প্রশ্নের সমাধান তাৎক্ষণিকভাবে উদ্ভূত হয়নি। এটা জানা যায় যে লেনিন শুধুমাত্র পূর্বে নির্দিষ্ট কিছু মানুষের (রাশিয়ানদের নয়) নিপীড়নের কথা বলেছিলেনসাম্রাজ্যবাদী রাশিয়া এবং জরুরী প্রয়োজন অবশেষে জাতীয়তা সমস্যা সমাধান. কিন্তু 1935 সালে স্ট্যালিনের অধীনে, এটি বলা হয়েছিল যে ইউএসএসআর-এর জনগণের মধ্যে আস্থা বৃদ্ধি পেয়েছে এবং জাতীয় প্রশ্নটি ইতিমধ্যে সমাধান হয়ে গেছে বলে মনে করা যেতে পারে। এবং রাশিয়ান জনগণ নিজেরাই রাজ্যে বসবাসকারী অন্যদের সম্পর্কে "বড় ভাই" এর সম্মানের স্থান নিয়েছে।
এটি আকর্ষণীয় যে আজ জনগণের বন্ধুত্ব স্থির হয়েছে, কেউ হয়তো বলতে পারে, সাংবিধানিকভাবে। রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধান রাশিয়ার বহুজাতিক জনগণের কথা বলে, এটি স্পষ্ট করে যে এই ঘটনাটি খালি কথা নয়, তবে একে অপরের প্রতি জনগণের ঐক্য এবং ভাল মনোভাব জনজীবনের আদর্শ।
মানুষের সংস্কৃতি
এই প্রসঙ্গে, তবে, একজনকে ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে প্রতিটি জাতির নিজস্ব সংস্কৃতি, ঐতিহ্য, ভাষা এবং রীতিনীতি রয়েছে। এই সব একসাথে, একটি সাধারণ শব্দ দ্বারা বলা হয় - জনগণের সংস্কৃতি, যতটা সম্ভব সংরক্ষণ করা উচিত এবং উত্তরোত্তর দিকে চলে যাওয়া উচিত। এই উদ্দেশ্যে, লোকজ জাদুঘর রয়েছে এবং ঐতিহ্যের প্রকৃত রক্ষকগণ এক বা অন্য (কখনও কখনও খুব কম) লোকের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ ও বৃদ্ধি করে৷
