কান্ট: ঈশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণ, সমালোচনা ও খণ্ডন, নৈতিক আইন

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:18

ইউরোপীয় দর্শনে, সত্তা এবং চিন্তার মধ্যে সংযোগ বোঝার জন্য ঈশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণ প্রয়োজন। এই বিষয়টি হাজার হাজার বছর ধরে বিশিষ্ট চিন্তাবিদদের মনে রয়েছে। জার্মান ধ্রুপদী দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা মহান জার্মান চিন্তাবিদ ইমানুয়েল কান্ট এই পথটি অতিক্রম করেননি। ঈশ্বরের অস্তিত্বের জন্য শাস্ত্রীয় প্রমাণ রয়েছে। সত্য খ্রিস্টধর্মের আকাঙ্ক্ষার সময় কান্ট তাদের যাচাই-বাছাই এবং কঠোর সমালোচনার শিকার হন, কারণ ছাড়াই নয়।

সমালোচনার পূর্বশর্ত

আমি লক্ষ্য করতে চাই যে কান্ট এবং টমাস অ্যাকুইনাসের সময়ের মধ্যে, যার প্রমাণ চার্চ দ্বারা শাস্ত্রীয় হিসাবে স্বীকৃত, পাঁচশ বছর অতিক্রান্ত হয়েছে, সেই সময়ে জীবনে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটেছে। সমাজ ও মানুষ নিজেই পরিবর্তিত হয়েছিল, ছিলজ্ঞানের প্রাকৃতিক ক্ষেত্রগুলিতে নতুন আইন আবিষ্কৃত হয়েছিল, যা অনেক প্রাকৃতিক এবং শারীরিক ঘটনা ব্যাখ্যা করতে পারে। দার্শনিক বিজ্ঞানও এগিয়ে গেল। স্বাভাবিকভাবেই, ঈশ্বরের অস্তিত্বের পাঁচটি প্রমাণ, যৌক্তিকভাবে সঠিকভাবে টমাস অ্যাকুইনাস দ্বারা নির্মিত, কান্টকে সন্তুষ্ট করতে পারেনি, যিনি পাঁচশ বছর পরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আসলে আরও অনেক প্রমাণ আছে।

তার কাজের মধ্যে, কান্ট মানুষের অভ্যন্তরীণ জগত সম্পর্কে আশ্চর্যজনক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন। যদি, বাহ্যিক জগত অধ্যয়ন করার সময়, একজন ব্যক্তি বুঝতে পারেন যে মহাবিশ্বে নির্দিষ্ট কিছু আইন কাজ করে যা অনেক ঘটনার প্রকৃতি ব্যাখ্যা করতে পারে, তাহলে নৈতিক আইন অধ্যয়ন করার সময়, তিনি এই সত্যের মুখোমুখি হন যে তিনি আধ্যাত্মিক প্রকৃতি সম্পর্কে কিছুই জানেন না এবং শুধুমাত্র অনুমান করেন।.

দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে ঈশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণ বিবেচনা করে কান্ট তার সময়ের দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের বৈধতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেন। কিন্তু তিনি ঈশ্বরের অস্তিত্বকে অস্বীকার করেন না, তিনি সম্ভবত প্রমাণের পদ্ধতির সমালোচনা করেন। তিনি দাবি করেন যে আধ্যাত্মিক প্রকৃতি অনাবিষ্কৃত, অজানা ছিল এবং রয়ে গেছে। কান্টের মতে জ্ঞানের সীমা হল দর্শনের প্রধান সমস্যা।

এমনকি যদি আমরা আমাদের সময়ও নিই, যখন প্রাকৃতিক বিজ্ঞান অভূতপূর্ব লাফ দিয়েছিল: পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, জীববিজ্ঞান এবং অন্যান্য বিজ্ঞানের আবিষ্কার, তখন আধ্যাত্মিকভাবে সবকিছুই অনুমানের স্তরে রয়ে গেছে, কান্টের সময়ের মতো।

পাঁচটি প্রমাণ

থমাস অ্যাকুইনাস ঈশ্বরের অস্তিত্বের জন্য সুগঠিত যৌক্তিক প্রমাণ বেছে নিয়েছিলেন। কান্ট তাদের কমিয়ে দেনতিন: মহাজাগতিক, অনটোলজিকাল, ধর্মতাত্ত্বিক। সেগুলি অন্বেষণ করে, তিনি বিদ্যমানগুলির সমালোচনা করেন এবং একটি নতুন প্রমাণ উপস্থাপন করেন - নৈতিক আইন। এটি চিন্তাবিদদের একটি বিতর্কিত প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল। আসুন এই পাঁচটি প্রমাণের নাম দেওয়া যাক।

প্রথম

প্রকৃতির সবকিছু নড়ে। কিন্তু কোনো আন্দোলন নিজে থেকে শুরু করা যায় না। একটি প্রাথমিক উদ্দীপনা (উৎস) প্রয়োজন, যা নিজেই বিশ্রামে থাকে। ইনি সর্বোচ্চ শক্তি - ঈশ্বর। অন্য কথায়, যদি মহাবিশ্বে গতিশীলতা থাকে, তবে কেউ এটি অবশ্যই শুরু করেছে।

সেকেন্ড

মহাজাগতিক প্রমাণ। যে কোনো কারণ প্রভাব সৃষ্টি করে। আগেরটি খোঁজার কোনো মানে নেই, কারণ কারণহীন কারণ বা মূল কারণ ঈশ্বর।

তৃতীয়

মহাবিশ্বের যেকোনো বস্তু অন্য বস্তু, দেহের সাথে আন্তঃসংযোগ এবং সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে। পূর্বের সমস্ত সম্পর্ক এবং আন্তঃসংযোগ খুঁজে পাওয়া সম্ভব নয়। একটি স্বাধীন এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ উত্স থাকতে হবে - এটি ঈশ্বর। কান্ট এই প্রমাণটিকে মহাজাগতিক প্রমাণের ধারাবাহিকতা হিসেবে উপস্থাপন করেছেন।

চতুর্থ

অন্টোলজিক্যাল প্রমাণ। পরম পরিপূর্ণতা হল যা উপস্থাপনা ও বাস্তবতায় বিদ্যমান। সরল থেকে জটিলে তাঁর নীতি হল পরম পরিপূর্ণতার দিকে চিরন্তন আন্দোলন। এটাই ঈশ্বর। কান্ট বলেছিলেন যে শুধুমাত্র আমাদের মনে ঈশ্বরকে সর্ব-নিখুঁত হিসাবে উপস্থাপন করা অসম্ভব। তিনি এই প্রমাণ প্রত্যাখ্যান করেছেন।

পঞ্চম

ধর্মতাত্ত্বিক প্রমাণ। বিশ্বের সবকিছু একটি নির্দিষ্ট ক্রম এবং সাদৃশ্যে বিদ্যমান, যার উত্থান নিজেই অসম্ভব। এই যে অনুমান বাড়েএকটি সাংগঠনিক নীতি আছে. এই ঈশ্বর। প্লেটো এবং সক্রেটিস পৃথিবীর কাঠামোতে উচ্চ মন দেখেছিলেন। এই প্রমাণকে বাইবেল বলা হয়।

কান্টের প্রমাণ

নৈতিক (আধ্যাত্মিক)। ধ্রুপদী প্রমাণের ভ্রান্তি সমালোচনা ও প্রমাণ করার পর, দার্শনিক একটি সম্পূর্ণ নতুন আবিষ্কার করেন, যা কান্টের নিজের বিস্ময়ের জন্য, ঈশ্বরের অস্তিত্বের ছয়টি প্রমাণ দেয়। আজ পর্যন্ত কেউ তা নিশ্চিত বা অস্বীকার করতে পারেনি। এর সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ নিম্নরূপ। একজন ব্যক্তির বিবেক, তার ভিতরে বসবাস করে, একটি নৈতিক আইন ধারণ করে, যা একজন ব্যক্তি নিজেকে তৈরি করতে পারে না, এটি মানুষের মধ্যে একটি চুক্তি থেকেও উদ্ভূত হয় না। আমাদের আত্মা ঈশ্বরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। এটা আমাদের ইচ্ছা থেকে স্বাধীন। এই আইনের স্রষ্টা হলেন সর্বোচ্চ আইন প্রণেতা, আমরা এটাকে যাই বলি না কেন।

এর পালনের জন্য, একজন ব্যক্তি পুরস্কার কামনা করতে পারে না, তবে এটি নিহিত। আমাদের চেতনায়, সর্বোচ্চ বিধায়ক নির্ধারণ করেছেন যে পুণ্য সর্বোচ্চ পুরষ্কার (সুখ), দোষ-শাস্তি পায়। সুখের সাথে নৈতিকতার সংমিশ্রণ, যা একজন ব্যক্তিকে পুরষ্কার হিসাবে দেওয়া হয় - এটিই সর্বোচ্চ ভাল যা প্রতিটি ব্যক্তি চেষ্টা করে। নৈতিকতার সাথে সুখের সংযোগ একজন ব্যক্তির উপর নির্ভর করে না।

ঈশ্বরের নিশ্চিতকরণ হিসেবে ধর্ম

সব পার্থিব মানুষের একটি ধর্ম আছে, ঈশ্বরে বিশ্বাসী। এরিস্টটল এবং সিসেরো এই বিষয়ে কথা বলেছেন। এর সাথে ঈশ্বরের অস্তিত্বের সাতটি প্রমাণ রয়েছে। কান্ট এই দাবিকে খণ্ডন করে বলেছেন যে আমরাআমরা সব মানুষ জানি না. ধারণার সর্বজনীনতা একটি প্রমাণ হিসাবে পরিবেশন করতে পারে না। কিন্তু একই সাথে, তিনি বলেছেন যে এটি একটি নৈতিক আইনের অস্তিত্বকে নিশ্চিত করে যে, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস প্রতিটি আত্মার মধ্যে বাস করে, জাতি নির্বিশেষে, যে জলবায়ুতে একজন ব্যক্তি বাস করেন

কান্ট এবং ভেরা

কান্টের জীবনী দেখায় যে তিনি ধর্মের প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীনতার সাথে আচরণ করেছিলেন। শৈশব থেকেই, তিনি ধর্মবাদের চেতনায় বিশ্বাসের (লুথারানিজম) বোঝার উপর বড় হয়েছিলেন, সেই সময়ে একটি আন্দোলন ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে যা 17 শতকের শেষের দিকে লুথারানিজমের অবক্ষয়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ হিসাবে জার্মানিতে উঠেছিল। গির্জার আচারের বিরুদ্ধে ছিল। ধর্মবিশ্বাস, ধর্মগ্রন্থের জ্ঞান, নৈতিক আচরণের বিষয়ে দৃঢ় বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে ছিল। পরবর্তীকালে, ধর্মান্ধতা ধর্মান্ধতায় অবনত হয়।

শিশুদের ধার্মিক বিশ্বদর্শন, তিনি পরবর্তীকালে দার্শনিক বিশ্লেষণ এবং কঠোর সমালোচনার শিকার হন। প্রথমত, তারা বাইবেল পেয়েছিল, যা কান্ট একটি প্রাচীন পাঠ ছাড়া আর কিছুই মনে করেননি। তদুপরি, "পরিত্রাণের" মত একটি ধারণার সমালোচনা করা হয়। লুথারানিজম, খ্রিস্টধর্মের একটি বর্তমান হিসাবে, এটি বিশ্বাসের উপর নির্ভরশীল করে তোলে। কান্ট এটাকে মানুষের মনের প্রতি অপর্যাপ্ত সম্মান বলে মনে করেন, তার আত্ম-উন্নতিকে সীমিত করে।

আমি অবিলম্বে লক্ষ্য করতে চাই যে ঈশ্বরের অস্তিত্বের দার্শনিক প্রমাণ, কান্টের দ্বারা আবিষ্কৃত সহ, ইউরোপীয় দর্শন এবং পোপ খ্রিস্টধর্মের বিষয়। অর্থোডক্সিতে, ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করার কোনো চেষ্টা করা হয়নি। যেহেতু ঈশ্বরে বিশ্বাস ব্যক্তিগত বিশ্বাসের বিষয়মানুষ, তাই কোন প্রমাণের প্রয়োজন ছিল না।

কান্টের প্রাক-গুরুত্বপূর্ণ সময়কাল

তার জীবনের প্রথমার্ধে, বা জীবনীকাররা এই সময়টিকে যেমন প্রাক-সমালোচনা যুগে বলে থাকেন, ইমানুয়েল কান্ট ঈশ্বরের অস্তিত্বের কোনো প্রমাণ নিয়ে ভাবেননি। তিনি সম্পূর্ণরূপে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিষয়গুলিতে নিমগ্ন ছিলেন, যেখানে তিনি নিউটনীয় নীতির দৃষ্টিকোণ থেকে মহাবিশ্বের গঠন, মহাবিশ্বের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন। তার প্রধান কাজ "দ্য জেনারেল ন্যাচারাল হিস্ট্রি অ্যান্ড থিওরি অফ দ্য স্কাই"-এ তিনি পদার্থের বিশৃঙ্খলা থেকে মহাবিশ্বের উৎপত্তিকে বিবেচনা করেন, যা দুটি শক্তি দ্বারা কাজ করে: বিকর্ষণ এবং আকর্ষণ। এর উৎপত্তি গ্রহ থেকে, তার নিজস্ব বিকাশের নিয়মের সাথে।

কান্টের নিজের কথার উপর ভিত্তি করে, তিনি ধর্মের প্রয়োজনীয়তার সাথে বিরোধ না করার চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু তার প্রধান চিন্তা: "আমাকে বিষয় দিন, এবং আমি এটি থেকে একটি পৃথিবী তৈরি করব…" হল ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে, ঈশ্বরের কাছে নিজেকে সমান করার সাহস। জীবনের এই সময়কালে ঈশ্বরের অস্তিত্ব এবং কান্টের দ্বারা তাদের খণ্ডনের জন্য কোন প্রমাণ বিবেচনা করা হয়নি, এটি পরে এসেছে।

এই সময়েই কান্ট দার্শনিক পদ্ধতিতে মুগ্ধ হয়েছিলেন, তিনি অধিবিদ্যাকে একটি সঠিক বিজ্ঞানে পরিণত করার উপায় খুঁজছিলেন। তৎকালীন দার্শনিকদের মধ্যে একটি মতামত ছিল যে অধিবিদ্যা গণিতের অনুরূপ হয়ে উঠছে। কান্ট ঠিক এটির সাথে একমত ছিলেন না, মেটাফিজিক্সকে একটি বিশ্লেষণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যার ভিত্তিতে মানুষের চিন্তাভাবনার প্রাথমিক ধারণাগুলি নির্ধারিত হয় এবং গণিতকে গঠনমূলক হতে হবে৷

গুরুত্বপূর্ণ সময়

সমালোচনাকালীন সময়ে, তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলি তৈরি করা হয়েছিল - বিশুদ্ধ যুক্তির সমালোচনা, বাস্তব যুক্তির সমালোচনা, বিচারের সমালোচনা, যেখানে ইমানুয়েল কান্ট ঈশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণ বিশ্লেষণ করেছেন। একজন দার্শনিক হিসাবে, তিনি আগ্রহী ছিলেন, প্রথমত, ঈশ্বরের অস্তিত্ব বোঝার প্রশ্নে এবং অতীতের অসামান্য চিন্তাবিদ যেমন অ্যারিস্টটল, ডেসকার্টস, লাইবনিজ, স্কলাস্টিক ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা দার্শনিক ধর্মতত্ত্বকে সামনে রেখেছিলেন।, যথা টমাস অ্যাকুইনাস, ক্যান্টারবারির অ্যানসেলম, ম্যালেব্রঞ্চ। সেগুলির মধ্যে অনেকগুলি ছিল, তাই টমাস অ্যাকুইনাস দ্বারা সেট করা পাঁচটি প্রধান প্রমাণকে ক্লাসিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়৷

কান্ট কর্তৃক প্রণীত ঈশ্বরের অস্তিত্বের আরেকটি প্রমাণ সংক্ষেপে আমাদের মধ্যে আইন বলা যেতে পারে। এটি একটি নৈতিক (আধ্যাত্মিক আইন)। কান্ট এই আবিষ্কারে হতবাক হয়েছিলেন এবং এই শক্তিশালী শক্তির সূচনা খুঁজতে শুরু করেছিলেন, যা একজন ব্যক্তিকে সবচেয়ে ভয়ানক মানসিক যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে যায় এবং আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তিকে ভুলে যায়, একজন ব্যক্তিকে অবিশ্বাস্য শক্তি এবং শক্তি দেয়।

কান্ট এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে অনুভূতিতে, মনেতে বা প্রাকৃতিক ও সামাজিক পরিবেশে যেমন কোনো ঈশ্বর নেই, তেমনি তাদের মধ্যে নৈতিকতা সৃষ্টির কোনো ব্যবস্থা নেই। কিন্তু তিনি আমাদের মধ্যে আছেন। এর আইন না মানার জন্য, একজন ব্যক্তি অবশ্যই শাস্তি পাবে।