ম্যাক্স শেলার বিশ্বের দ্রুত সামাজিক পরিবর্তনের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং বেঁচে ছিলেন, যার ফলে বিপ্লব এবং যুদ্ধ হয়েছিল। তার বিশ্বদর্শন অনেক জার্মান চিন্তাবিদদের শিক্ষা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যাদের ধারণা তিনি একজন ছাত্র হিসাবে দেখা করেছিলেন। তিনি নিজেই তার দার্শনিক নৃতত্ত্বের সাথে যুক্ত হয়ে বিখ্যাত হয়েছিলেন, যা তিনি তার জীবনের শেষ বছরগুলিতে বিবেচনা করেছিলেন।
নিবন্ধটি দার্শনিকের জীবনী, তার ব্যক্তিগত জীবন, সৃজনশীল পথ এবং দার্শনিক অনুসন্ধান সম্পর্কে তথ্য সরবরাহ করে।
সংক্ষিপ্ত জীবনী
জার্মান দার্শনিক ম্যাক্স শেলার ১৮৭৪ সালের ২২শে আগস্ট মিউনিখে জন্মগ্রহণ করেন। তার মা, সোফিয়া, অর্থোডক্স ইহুদি ধর্মের অনুগামী ছিলেন। ফাদার, গটলিব একজন প্রোটেস্ট্যান্ট।
কুড়ি বছর বয়সে, তরুণ ম্যাক্স হাই স্কুল থেকে স্নাতক হন এবং দেশের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে তার আরও পড়াশোনা শুরু করেন:
- মিউনিখে চিকিৎসা, দর্শন, মনোবিজ্ঞান অধ্যয়নরত;
- বার্লিনে সিমেল এবং ডিলথির সমাজবিজ্ঞান এবং দর্শন;
- ইউকেন এবং লিবম্যানের দর্শন;
- পিয়ারস্টফের জাতীয় অর্থনীতি;
- রেগেলের ভূগোল;
- রক্ষা করেআইকেনের অধীনে প্রবন্ধ;
- হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি ইন্টার্নশিপ করে;
- জেনা বিশ্ববিদ্যালয়ে কাজ শুরু করে।
1899 সালের সেপ্টেম্বরে, তিনি ক্যাথলিক ধর্ম গ্রহণ করে তার ধর্ম পরিবর্তন করেন। 1902 সালে, তিনি হুসারলের সাথে দেখা করেছিলেন।
এই দার্শনিক দেশের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন। তার কাজের ক্ষেত্রেও তাই ছিল। বিভিন্ন সময়ে তিনি মিউনিখ, গটিংজেন, কোলন এবং ফ্রাঙ্কফুর্টের বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেছেন। তিনি অধ্যাপক পদে উন্নীত হন। এই সময়ে তিনি তার অনেক বৈজ্ঞানিক কাজ লিখেছেন এবং প্রকাশ করেছেন।
১৯২৮ সালের ১৯ মে ফ্রাঙ্কফুর্টে মৃত্যু তাকে ধরে ফেলে। কোলনের দক্ষিণ কবরস্থানে মৃতদেহ দাফন করা হয়েছে।
ব্যক্তিগত জীবন
শেলার তার জীবনে আনুষ্ঠানিকভাবে তিনবার বিয়ে করেছিলেন। তার প্রথম স্ত্রী ছিলেন অ্যামেলিয়া ওটিলি, যাকে তিনি 1899 সালে বিয়ে করেছিলেন। তাদের বিবাহ থেকে, ছেলে উলফগ্যাং 1906 সালে জন্মগ্রহণ করেন। তেরো বছর জীবনের পর, ম্যাক্স শেলার তালাক দেন এবং মারিয়া ফুর্টওয়াংলারকে বিয়ে করেন।
1920 সালে, তিনি মারিয়া শিয়ার সাথে দেখা করেন, কিন্তু তিনি শুধুমাত্র 1923 সালে তার দ্বিতীয় স্ত্রীকে তালাক দেবেন। পরের বছর, তিনি তার উপপত্নীর সাথে তার সম্পর্ককে বৈধতা দেবেন, যিনি তার মৃত্যুর এক সপ্তাহ পরে তার পুত্র ম্যাক্স জর্জকে জন্ম দেবেন। তিনি জার্মান চিন্তাবিদ তার মৃত্যুর পরে তার সংগৃহীত কাজ সম্পাদনা ও প্রকাশ করবেন।
সৃজনশীল পর্যায়
দার্শনিকের সৃজনশীল পথের গবেষকরা দুটি প্রধান পর্যায়কে আলাদা করেন। তাদের মধ্যে প্রথমটিতে, ম্যাক্স শেলার নৈতিকতা, অনুভূতি, ধর্মের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি অন্বেষণ করেন। এই সময়কাল প্রায় পর্যন্ত স্থায়ী হয়1922। সেই সময়, তিনি হুসারলের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে ছিলেন।
দ্বিতীয় পর্যায়টি বিজ্ঞানীর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল, এটি দেবতাকে অসমাপ্ত হিসাবে ব্যাখ্যা করার জন্য নিবেদিত ছিল, যা মহাজাগতিক এবং মানব ইতিহাসের সাথে সাথে হয়ে ওঠার পথ ধরে যায়।
দার্শনিক যে বিষয়গুলিকে তাঁর রচনায় কভার করেছেন তা তাঁর কাজগুলি অধ্যয়নের মাধ্যমে পাওয়া যেতে পারে। জার্মান থেকে রাশিয়ান ভাষায় তাদের অনুবাদ রাশিয়ানভাষী জনগোষ্ঠীকে এতে সাহায্য করবে৷
মূল অংশ
শেলারের সবচেয়ে বিখ্যাত কাজগুলির মধ্যে একটি হল হাইডেগারের "মহাকাশে মানুষের অবস্থান" এর প্রতি তার প্রতিক্রিয়া। এটিতে, তিনি দার্শনিক নৃতত্ত্ব গঠনের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন, যা মানুষের সারাংশের মৌলিক বিজ্ঞান হয়ে উঠবে।
প্রথমবারের মতো তিনি 1927 সালে "স্কুল অফ উইজডম" এ "দ্য স্পেশাল কন্ডিশন অফ ম্যান" রিপোর্টের সাহায্যে উপস্থিতদের কাছে এই চিন্তাগুলি উপস্থাপন করবেন, যা তিনি পরবর্তীতে চূড়ান্ত এবং নাম পরিবর্তন করবেন৷
এই কাজটিতে, যার জার্মান থেকে রাশিয়ান ভাষায় নিজস্ব অনুবাদ রয়েছে, লেখক মানুষকে বন্যপ্রাণীর অংশ হিসেবে দেখেছেন। বইটি চিন্তাবিদদের কাজের চূড়ান্ত সময়ের অন্তর্গত।
দার্শনিক নৃতত্ত্ব
ম্যাক্স শেলার মানুষের সারাংশ নিয়ে সবচেয়ে বেশি চিন্তিত ছিলেন। তিনি প্রশ্নের উত্তর চেয়েছিলেন: একজন ব্যক্তি কী? চিন্তাবিদ বুঝতে পেরেছিলেন যে একটি উত্তর খুঁজে পাওয়া বরং কঠিন, যেহেতু একজন ব্যক্তি তার জন্য একটি সংজ্ঞা খুঁজে পেতে খুব প্রশস্ত এবং বৈচিত্র্যময়।
তার ধারণাটি হিংসাত্মক সামাজিক অভ্যুত্থানের সময়ে গঠিত হয়েছিল, যখন বিশ্ব রক্তাক্ত যুদ্ধে কাঁপছিল। তদুপরি, জার্মান জাতি ছিল অন্যের মতো,এসব ঘটনার সাথে জড়িত। শেলার ম্যাক্স, যার বইগুলি সারা বিশ্বে পরিচিত, নিজেকে এমন একটি মতবাদ তৈরি করার কাজ সেট করেছিলেন যা সবচেয়ে তীব্র জাতীয় সমস্যাগুলি সমাধান করতে পারে। তিনি তার জনগণের জন্য একটি সংরক্ষণের উপায় খুঁজে বের করতে চেয়েছিলেন৷
তার নৃবিজ্ঞানের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ছিল মানুষের অভ্যন্তরীণ জগতে একটি নির্দিষ্ট মতবিরোধের দাবি। দার্শনিক পশ্চিমা নৃবিজ্ঞানে বিদ্যমান দুটি ধরণের সংস্কৃতির সিদ্ধান্ত নিয়েছে, অপরাধবোধ নয়, লজ্জার অনুভূতি বেছে নেওয়ার জন্য। একই সময়ে, তিনি বিশ্বাস করতেন যে একটি আধুনিক উন্নত সমাজের জন্য মানুষের প্রাকৃতিক চাহিদা থেকে মহান ত্যাগের প্রয়োজন। তিনি এই ঘটনাটিকে অতি-বুদ্ধিবৃত্তি বলে অভিহিত করেছেন।
তার মতে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই বুঝতে হবে এবং সত্তার ব্যবস্থায় তার অসঙ্গতি সম্পর্কে সচেতন হতে হবে। তাকে এই ঐক্যবদ্ধ ব্যবস্থায় তার ভূমিকা অত্যন্ত দায়িত্বের সাথে পালন করতে হবে। আধুনিক সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির মধ্যে একটি, তিনি মানব সভ্যতার অস্তিত্বের জন্য প্রতিটি ব্যক্তির দায়িত্ব বিবেচনা করেছিলেন।
