মানুষকে সর্বোচ্চ যুক্তিবাদী সত্তা এবং প্রকৃতির সর্বোত্তম সৃষ্টি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা অন্যান্য সমস্ত প্রাণীর উপর বিরাজ করে। তবে, এরিস্টটল আমাদের সাথে একমত হবেন না। মানুষ সম্পর্কে তার মতবাদের মূল ধারণা হল, এরিস্টটলের মতে মানুষ একটি সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রাণী। ন্যায়পরায়ণ এবং চিন্তাশীল, কিন্তু তবুও একটি প্রাণী।
যার কাছ থেকে মানুষের উৎপত্তি
অ্যারিস্টটল মানুষের উৎপত্তি এবং সেইসাথে সমস্ত প্রাণীর উৎপত্তি সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, তাদের শুধুমাত্র দুটি ভাগে বিভক্ত করেছেন: রক্তহীন এবং রক্তযুক্ত। মানুষ দ্বিতীয়, যাদের রক্ত আছে তাদের। মানুষকে পশু হিসাবে বিবেচনা করে, এরিস্টটল মানুষের উৎপত্তি সম্পর্কে তার ধারণাগুলিকে এই সত্যে হ্রাস করেছিলেন যে মানবজাতির পূর্বপুরুষ একটি বানর।
পাবলিক কেন?
অ্যারিস্টটলের মতে, মানুষ একটি রাজনৈতিক, কিন্তু একটি সামাজিক জীব। জীবনের প্রথম দিন থেকেই সে নিজের নয়, সেসমাজ, পরিবার ও রাষ্ট্রের সেবা করে। প্রকৃতির দ্বারা, একজন ব্যক্তির অন্য মানুষের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ জীবনযাপন করা উচিত। শুধুমাত্র গোষ্ঠীতে বিদ্যমান এবং বিকাশের মাধ্যমে, লোকেরা সাধারণভাবে নৈতিকতা এবং জীবনের মান উভয়ের উচ্চ স্তর অর্জন করতে সক্ষম হয়। অ্যারিস্টটলকে দখল করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, যদি আমরা ব্যক্তিগত গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলি, তা হল গুণ, তার সর্বোচ্চ প্রকাশের মধ্যে, যা সমাজের সুবিধার দিকে পরিচালিত হওয়া উচিত। মানুষ, একমাত্র সত্ত্বা যে সৎ হতে পারে, সমাজের কাছে তার ঋণ পরিশোধ করতে বাধ্য। একজন ব্যক্তি কেবল অন্যের সাথে সম্পর্কিত যে বিচার দেখাতে পারে তার সাথে মহান গুরুত্ব সংযুক্ত। এই নীতি অনুসারে, একটি শৃঙ্খল তৈরি করা হয়, যা সমগ্র সমাজের যত্ন নেওয়ার জন্য একজন ব্যক্তির যত্ন নিয়ে গঠিত।
একজন ব্যক্তির কাছে এমন একটি অস্ত্র রয়েছে যা প্রকৃতি তাকে দিয়েছে - বুদ্ধি এবং নৈতিকতার শক্তি, তবে সে এই অস্ত্রটিকে অন্য দিকে ব্যবহার করতে পারে, তাই নৈতিক নীতিবিহীন একজন ব্যক্তি একটি নিম্ন এবং বন্য প্রাণী, যা শুধুমাত্র দ্বারা চালিত হয়। প্রাণী এবং স্বাদ প্রবৃত্তি
রাজনৈতিক কেন?
মানুষ সম্পর্কে অ্যারিস্টটলের শিক্ষা সরাসরি রাজনীতি এবং রাষ্ট্র সম্পর্কে যুক্তির সাথে সম্পর্কিত। রাজনৈতিক ইস্যু এবং মানবিক সারাংশ বিশ্লেষণের উদ্দেশ্য হ'ল জনসেবাকে এতটা উন্নীত করা যে একজন ব্যক্তি উচ্চ নৈতিক ব্যক্তি হিসাবে নয়। শ্রেণী নির্বিশেষে, প্রতিটি ব্যক্তি একটি ইচ্ছাকৃতভাবে রাজনৈতিক সত্তা হিসাবে জন্মগ্রহণ করে, সহজাত ব্যক্তিগত গুণাবলী এবং "অন্যান্য প্রাণীর সাথে সহবাস" প্রবৃত্তি সহ। রাষ্ট্র গঠনে প্রতিটি মানুষকে অংশ নিতে হবে। অতএব, দ্বারাএরিস্টটল, মানুষ একটি রাজনৈতিক প্রাণী।
এটি কীভাবে একটি সাধারণ প্রাণীর সাথে মিল এবং আলাদা?
যদি আপনি এবং আমি অনেক সুস্পষ্ট এবং সুবিধাজনক পার্থক্য আনতে পারি, তবে, অ্যারিস্টটলের মতে, একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র বুদ্ধিমত্তার উপস্থিতিতে একটি প্রাণী থেকে পৃথক হয়। বুদ্ধিমত্তা ব্যক্তির নৈতিক দিককে বোঝায়, যা সমাজের নিয়ম ও আইন মেনে চলতে সাহায্য করে। মানুষ একটি প্রাণী থেকে আলাদা যে সে দেখতে পারে কোথায় ভাল এবং কোথায় মন্দ। ন্যায় ও অন্যায়ের মধ্যে পার্থক্য দেখতে। যে ব্যক্তি সর্বোচ্চ পরিপূর্ণতা অর্জন করেছে সে যে কোনো প্রাণীর চেয়ে উচ্চতর। কিন্তু আইন ও ন্যায়বিচারের বিপরীতে জীবন যাপন করলে সে সকল প্রাণীর চেয়ে নিচু হয়ে যায়। আসলে, অস্ত্রে সজ্জিত অন্যায়ের চেয়ে খারাপ আর কিছু নেই।
সাদৃশ্যের জন্য, এটি জৈবিক। মানুষ এবং প্রাণী উভয়ই তাদের মৌলিক জৈবিক চাহিদা মেটানোর জন্য সমানভাবে চেষ্টা করছে। এর মধ্যে রয়েছে ঘুম, খাওয়া এবং প্রজনন প্রয়োজন।
একজন ব্যক্তির একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল পুণ্য
এমন একটি অবস্থান থাকা সত্ত্বেও, তিনি এটিকে দুটি ভাগে বিভক্ত করেছেন - বুদ্ধিজীবী এবং প্রবল ইচ্ছাশক্তি। ইচ্ছাকৃত গুণাবলীর মধ্যে চরিত্রের গুণাবলী অন্তর্ভুক্ত, এমন কিছু যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে প্রকৃতির অন্তর্নিহিত এবং খুব কমই পরিবর্তিত হয়। অ্যারিস্টটল প্রথম, বুদ্ধিবৃত্তিক গুণকে তার অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন। বুদ্ধিবৃত্তিক গুণ বলতে তিনি বোঝাতেন জ্ঞান, যুক্তিবাদী কার্যকলাপ এবং বিচক্ষণতা অর্জন করেছেন।
তবে বুদ্ধিমত্তার উপস্থিতি নেইবলেছেন যে এই গুণটি প্রত্যেক ব্যক্তির অন্তর্নিহিত। এটি শুধুমাত্র যারা অভিনয় করে তাদের কাছে অদ্ভুত। তদুপরি, কার্যকলাপটি তার কোনও প্রকাশের মধ্যে নয়, তবে একচেটিয়াভাবে জ্ঞানীয়। একজন গুণী ব্যক্তি এমন হতে পারে না যে বস্তুগত সম্পদ উপভোগ করে, প্রশংসা চায়, সুবিধা চায় বা নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা করে। জ্ঞানীয় এবং তাত্ত্বিক কার্যকলাপের প্রক্রিয়া থেকে প্রকৃত আনন্দ লাভ করেই পুণ্য অর্জন করা যায়।
গুণ সম্পর্কে অনেক কথা বলা এবং কথা বলা একজন ব্যক্তি গুণী হওয়ার ইঙ্গিত নয়। ন্যায়বিচার সম্পর্কে চিন্তাভাবনাও একই - এর অর্থ এই নয় যে একজন ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে ন্যায্য হবেন৷
একজন ব্যক্তির মূল লক্ষ্য কী?
মানুষের অস্তিত্বের মূল উদ্দেশ্য ভালো। সর্বোচ্চ ভালো হল সুখ এবং সম্পূর্ণ আনন্দের অনুভূতি। কিন্তু ভালো প্রতিটি ব্যক্তির জন্য পৃথক হওয়া উচিত নয়, এটি সরাসরি জনকল্যাণের উপর নির্ভর করে। অতএব, তাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য, একজন ব্যক্তিকে কেবল অন্যান্য "সামাজিক প্রাণীদের" সাথে একত্রিত হতে হবে। এবং এই সংঘটি পরিচালনা করার জন্য, মানুষ রাষ্ট্র তৈরি করে। এটি রাষ্ট্র যা মানুষের যোগাযোগ এবং মিথস্ক্রিয়ায় লিঙ্ক।
ব্যক্তির জন্য রাষ্ট্রের ভূমিকা কী?
অর্থনৈতিক সুবিধা অর্জনের হাতিয়ার হিসেবে আপনি রাষ্ট্রকে উপলব্ধি করতে পারবেন না। রাষ্ট্রের উত্থানের প্রাথমিক ও প্রধান উদ্দেশ্য হল সাধারণ কল্যাণের জন্য সমাজে সম্পর্ক তৈরি করা। এটি একটি দুষ্ট বৃত্ত সক্রিয় আউট: রাষ্ট্রএকজন ব্যক্তি ছাড়া সৃষ্টি করা অসম্ভব, এবং একজন ব্যক্তি, পরিবর্তে, রাষ্ট্রের বাইরে থাকতে পারে না, কারণ অ্যারিস্টটলের মতে, একজন ব্যক্তি একটি রাজনৈতিক সত্তা।
এছাড়াও, অ্যারিস্টটল ভালভাবে সচেতন ছিলেন যে প্রত্যেক ব্যক্তিকে সমান বিবেচনা করা অসম্ভব, এমনকি যদি সবাই একই লক্ষ্য অনুসরণ করে - জনকল্যাণের অর্জন। তিনি মানুষকে তিনটি প্রধান শ্রেণীতে বিভক্ত করেছেন: অতিরিক্ত ধনী, দরিদ্র এবং এর মধ্যে গড়। তিনি প্রথম দুটি বিভাগের সাথে সমানভাবে খারাপ আচরণ করেছিলেন। একজন ব্যক্তির অবস্থানের আদর্শ মডেল মাঝারি। তার যেকোন আকাঙ্খায়, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই লক্ষ্যে যেতে হবে - সুবর্ণ গড় খুঁজে পেতে। এটি বস্তুগত সম্পদ এবং নৈতিক ও সদগুণ উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।
একজন উদার ব্যক্তি যিনি সঠিক সময়ে সঠিক ব্যক্তিকে সঠিক জিনিস দেন।
একজন ব্যক্তি সম্পত্তির সাহায্যে সমাজে তার অবস্থান নির্ধারণ করে। এটি প্রায়শই ঝগড়া এবং অসন্তোষের বিষয় হয়ে ওঠে। যাইহোক, প্রতিটি ব্যক্তিকে অবশ্যই তার সম্পত্তির অধিকারকে রক্ষা করতে হবে, যা বিকাশের জন্য সে অগ্রগতির স্বার্থে সামাজিক ভিত্তির বিরুদ্ধে লড়াই করতে সক্ষম হয়। একই সময়ে, অ্যারিস্টটল সমাজকে দয়া ও উদারতার কথা ভুলে না যাওয়ার আহ্বান জানান, যাদের প্রয়োজন তাদের সাহায্য করুন। একাত্মতা ও বন্ধুত্ব প্রদর্শন রাজনৈতিক ও সামাজিক গুণের সর্বোচ্চ প্রকাশ।
