রাষ্ট্র সম্পর্কে অ্যারিস্টটলের উক্তি আজও প্রাসঙ্গিক

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:31

অ্যারিস্টটল দর্শনের অন্যতম প্রভাবশালী নাম। প্লেটোর একজন ছাত্র, যিনি তার শিক্ষকের শিক্ষা থেকে প্রস্থান করেছিলেন এবং নিজের স্কুল তৈরি করেছিলেন, অ্যারিস্টটল ছিলেন আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের প্রধান শিক্ষক এবং তার ধারণাগুলি ম্যাসেডোনিয়ার রাজনৈতিক কার্যকলাপকে প্রভাবিত করেছিল। এরিস্টটলই বেশ কিছু আধুনিক বিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, যেমন রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান, যার উদ্ধৃতি এবং অ্যাফোরিজমগুলি এখনও প্রাসঙ্গিক৷

জীবনী

ভবিষ্যত মহান দার্শনিকের জন্ম ৩৮৪ খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e তার পিতা, নিকোমাকাস (যার নামানুসারে এরিস্টটল তার ছেলের নাম রাখেন এবং সম্ভবত, তার নীতিশাস্ত্রের পরিমাণ), মেসিডোনিয়ান আদালতে একজন রাজকীয় চিকিত্সক হিসাবে কাজ করেছিলেন। আলেকজান্ডারের বাবা ম্যাসেডনের দ্বিতীয় ফিলিপের সাথে অ্যারিস্টটলের প্রথম পরিচয়ের মাধ্যমে পিতার অবস্থান নির্ধারণ করা হয়েছিল। ফিলিপ ম্যাসেডোনিয়ান রাষ্ট্রের উত্থানের ভিত্তির উপর দাঁড়িয়েছিলেন, যা অ্যারিস্টটলের শৈশব ও যৌবনে পড়েছিল।

তার যৌবনের প্রথম দিকে, অ্যারিস্টটলকে পিতা ছাড়াই রেখে দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু একই সাথে একটি সমৃদ্ধ উত্তরাধিকার পেয়েছিলেন যা যুবকটিকে তার শিক্ষায় বাধা দিতে দেয়নি। দুই বছর পর, অ্যারিস্টটল এথেন্সে চলে আসেন এবং প্লেটোনিক স্কুলে যোগ দেন। তিনি একজন ছাত্র, সহকর্মী এবংপ্লেটোর বিশ বছর ধরে বন্ধু, যদিও তিনি তার শিক্ষকের সাথে বিভিন্নভাবে দ্বিমত পোষণ করেছিলেন।

প্লেটোর মৃত্যুর পর, অ্যারিস্টটল এথেন্স ত্যাগ করেন, বিয়ে করেন এবং তার ১৮তম জন্মদিন পর্যন্ত আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের শিক্ষক হন। নীতিতে তার পরিষেবা এবং তার নিজস্ব দার্শনিক স্কুল তৈরি করা সত্ত্বেও, অ্যারিস্টটল ম্যাসেডোনিয়ার নাগরিক ছিলেন এবং আলেকজান্ডারের মৃত্যুর পরে গ্রীক নীতি ত্যাগ করতে বাধ্য হন। দার্শনিক নিজেই তার বিখ্যাত ছাত্রের এক বছর পর মারা যান।

অ্যারিস্টটলের দর্শন

অ্যারিস্টটল নীতিশাস্ত্রের বিকাশ ঘটিয়েছিলেন এবং আনুষ্ঠানিক যুক্তিবিদ্যার প্রতিষ্ঠাতা হয়ে উঠেছিলেন, একটি ধারণাগত যন্ত্র তৈরি করেছিলেন যা আজকের জন্য প্রাসঙ্গিক, এছাড়াও তিনি ধ্রুপদী যুগের একমাত্র দার্শনিক হয়ে ওঠেন যিনি একটি দার্শনিক ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন। মানব জীবনের সমস্ত ক্ষেত্র - অন্টোলজি, ধর্ম, সমাজবিজ্ঞান, রাজনীতি, পদার্থবিদ্যা, যুক্তিবিদ্যা এবং এমনকি প্রজাতির উৎপত্তি তার কাজে অ্যারিস্টটল দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। জীবন সম্পর্কে উদ্ধৃতি, তাঁর সংগ্রহ থেকে নেওয়া বা তাঁর ছাত্র ও সহযোগীদের স্মৃতিকথা, বিভিন্ন ক্ষেত্রে তাঁর প্রজ্ঞা এবং গভীর জ্ঞানকে প্রতিফলিত করে৷

অ্যারিস্টটল তাত্ত্বিক বিজ্ঞানগুলিকে আলাদা করে তুলেছিলেন - যেগুলি শুধুমাত্র জ্ঞান দেয়। এর মধ্যে রয়েছে পদার্থবিদ্যা, অধিবিদ্যা, ধর্মতত্ত্ব এবং গণিত। নীতিশাস্ত্র এবং রাজনীতি - ব্যবহারিক বিজ্ঞান; তাদের অধ্যয়ন থেকে অর্জিত জ্ঞান কার্যক্রমে প্রয়োগ করা যেতে পারে। রাষ্ট্র সম্পর্কে অ্যারিস্টটলের ধারণা আধুনিক দর্শনে বিশেষ প্রভাব ফেলেছিল। প্রকৃতপক্ষে, তিনি সমাজবিজ্ঞান ও রাষ্ট্রবিজ্ঞানের পূর্বপুরুষ হয়েছিলেন।

রাষ্ট্র সম্পর্কে অ্যারিস্টটলের ধারণা এবং উক্তি

অ্যারিস্টটল একজন ব্যক্তিবাদী ছিলেন এবং রাষ্ট্রের আদর্শ কাঠামো সম্পর্কে প্লেটোর ধারণার বিরোধী ছিলেন। প্লেটোর মতে, পুলিশের আদর্শ কাঠামো ছিল "সাম্প্রদায়িক"। বস্তুগত সম্পদ থেকে স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততি সব কিছুরই সাধারণতা ধরে নেওয়া হয়েছিল। অ্যারিস্টটল বলেছিলেন, সাম্যবাদ ও বহুবিবাহ রাষ্ট্রকে ধ্বংস করে। বিতর্কের ভিত্তিতে, অ্যারিস্টটলের বিখ্যাত উক্তি "প্লেটো আমার বন্ধু, কিন্তু সত্যটি সবচেয়ে প্রিয়" আবির্ভূত হয়েছিল, যা মূলে একটু বেশি জটিল বলে মনে হয়েছিল৷

অ্যারিস্টটল ব্যক্তিগত সম্পত্তি, দাসত্ব এবং একবিবাহের সমর্থক ছিলেন, যখন তিনি রাষ্ট্রের নীচের কিছু অংশের সামাজিক মর্যাদা বিবেচনা করতেন, যেমন দাস, দরিদ্র এবং নারী। একজন ব্যক্তির সমাজে বাস করার ইচ্ছা এবং প্রথমে একটি পরিবার, তারপর একটি সম্প্রদায় এবং পরে একটি রাষ্ট্র তৈরি করা যুক্তিসঙ্গত। যাইহোক, নাগরিক হওয়ার অর্থ পরিবার এবং সম্প্রদায়ের সামনে রাষ্ট্রকে রাখা।

রাষ্ট্রের উৎপত্তি ও প্রকৃতি

অ্যারিস্টটল রাষ্ট্র সৃষ্টির ঐতিহাসিক তত্ত্ব মেনে চলেন। তার ধারনা অনুসারে, রাষ্ট্র কাঠামোর সূচনা ছিল মানুষের প্রকৃতি - একটি সামাজিক সত্তা যার যোগাযোগ প্রয়োজন। একজন ব্যক্তির কেবল স্বাচ্ছন্দ্যে বেঁচে থাকার আকাঙ্ক্ষা নয়, সুখে তার সামাজিকীকরণের আকাঙ্ক্ষা নির্ধারণ করে। অ্যারিস্টটলের মতে, যে ব্যক্তির যোগাযোগের প্রয়োজন নেই সে হয় পশু বা দেবতা।

মৌলিক চাহিদাগুলি যা একা অর্জন করা যায় না তা অর্জনের জন্য, মানুষ - পুরুষ এবং মহিলা - পরিবারে একত্রিত হয়। পরিবারগুলি একে অপরের কাছাকাছি থাকতে শুরু করে, সম্প্রদায় গঠন করে। শ্রমের বিভাজন ছিল, বিনিময় ও দাসত্বের ব্যবস্থা ছিল। পরবর্তীকালে, এই সম্প্রদায়বেড়ে ওঠে এবং একটি রাষ্ট্রে বিকশিত হয়। মানুষের সামাজিক প্রকৃতি সম্পর্কে অ্যারিস্টটলের উদ্ধৃতিটি নিম্নরূপ: "যে ব্যক্তি সমাজে বাস করতে অক্ষম বা অনিচ্ছুক সে হয় পশু বা ঈশ্বর, কারণ তিনি একাই যথেষ্ট।"

অ্যারিস্টটল মানবদেহের সাথে রাষ্ট্রের তুলনা করেছেন, যেখানে শরীরের প্রতিটি অঙ্গ, প্রতিটি অঙ্গ তার নিজস্ব স্বতন্ত্র কার্য সম্পাদন করে: মাথা, হাত, হৃৎপিণ্ড ইত্যাদি। তাই ব্যবস্থাপনা সম্পর্কে অ্যারিস্টটলের উক্তি: “একজন ব্যক্তির একটি মাথা থাকে। তাই রাষ্ট্রের একজন শাসক থাকতে হবে। একটি একক জীবের ধারণা দার্শনিককে ব্যক্তির নির্দিষ্ট স্বাধীনতা এবং অধিকারের প্রয়োজনীয়তার পাশাপাশি শাখাগুলিতে ক্ষমতার বিভাজনে বিশ্বাসী করে তোলে। অত্যাচারের প্রত্যাখ্যান অ্যারিস্টটলের উদ্ধৃতি দ্বারা নির্দেশিত হয় যে অধিকাংশ অত্যাচারী গণতন্ত্রী, এবং তারা অত্যন্ত কঠোর আইন এবং অবিরাম নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে তাদের নিজস্ব রাষ্ট্রকে ধ্বংস করা ছাড়া অন্য কিছু করতে সক্ষম নয়।