দর্শন কি? এটির একটি দ্ব্যর্থহীন সংজ্ঞা দেওয়া অসম্ভব, কারণ এটির উপলব্ধি বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন ছিল, এমনকি একই সময়ে বিভিন্ন স্কুল এবং দিকনির্দেশে, দৃষ্টিভঙ্গি পারস্পরিক একচেটিয়া সহ খুব ভিন্ন হতে পারে। এর বিষয় এলাকাটিও বোঝা গিয়েছিল এবং এখনও অন্যভাবে বোঝা যায়৷
প্রাচীনতায় দর্শন
"প্রজ্ঞার ভালবাসা" - এইভাবে প্রাচীন গ্রীক থেকে "দর্শন" শব্দটি অনুবাদ করা হয়েছে। সংজ্ঞাটি মূলত এর উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে পিথাগোরাসই প্রথম নিজেকে একজন দার্শনিক বলে অভিহিত করেছিলেন, এবং এভাবেই তিনি তার সর্বশ্রেষ্ঠ নম্রতা প্রকাশ করেছিলেন: তিনি বিশ্বাস করতেন যে শুধুমাত্র দেবতারাই জ্ঞানের অধিকারী, এবং এটি নিছক নশ্বরদের জন্য উপলব্ধ নয়, এবং তারা কেবল এটিকে ভালবাসতে পারে, চেষ্টা করতে পারে। তাদের সর্বশক্তি দিয়ে এর জন্য।
প্রাচীন গ্রীক দর্শন পৌরাণিক ধারণা এবং ধর্মীয় ঐতিহ্যের পাশাপাশি নৈতিক ও রাজনৈতিক শিক্ষা থেকে স্বায়ত্তশাসিত ছিল। প্রায়শই, এটি আসলে বিজ্ঞানের প্রতিশব্দ ছিল, কারণ এটি ছিল বিশুদ্ধ জ্ঞান, ব্যবহারিক লক্ষ্য অর্জনের উদ্দেশ্যে নয়। অন্যদিকে, দর্শন একটি বিমূর্ত উচ্চতর জ্ঞান ছিল না, বরং এটি অর্জনের একটি অনুশীলন ছিল।
ব্যবহারিকভাবে যা কিছু আছে সবই দর্শন দ্বারা আবৃত ছিল। এর বিষয়ের সংজ্ঞা অবশ্য সমগ্র বিশ্বের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। এর প্রধান শাখা হল অধিবিদ্যা।এটি এমন একটি অধ্যয়ন যা বিশ্বের সংগঠনের প্রথম এবং সবচেয়ে সাধারণ নীতি এবং নীতিগুলির হিসাবে বিদ্যমান, এটিকে সামগ্রিকভাবে বিবেচনা করা এবং এমনকি বিশ্বের অন্য প্রান্তে যা রয়েছে তা নিয়েও নয়৷
প্লেটোর গ্রন্থে, "দর্শন" শব্দটি পাওয়া যায় - তিনি এবং তার ছাত্ররা যা করেন তার সংজ্ঞা।
প্রাচীনকালে যদি এটি ধর্ম এবং নৈতিকতা থেকে মুক্ত ছিল, তবে দীর্ঘকাল এটি খ্রিস্টধর্ম এবং ধর্মতত্ত্বের সাথে "মিলিত" হয়েছিল। শুধুমাত্র আধুনিক সময়েই পাশ্চাত্যের দর্শন ধর্ম থেকে তুলনামূলকভাবে পৃথক প্রপঞ্চে পরিণত হয়েছে এবং আবার নিবিড়ভাবে বিজ্ঞানের কাছে যেতে শুরু করেছে৷
দর্শনের আধুনিক সংজ্ঞা
আধুনিক অর্থে, এই শব্দের আসল অর্থটি পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে গেছে, অর্থাৎ আমরা আর জ্ঞানের কথা বলছি না। এখন এটি প্রায়শই একটি বিজ্ঞান হিসাবে বোঝা যায় যা বিশ্বের এবং মানুষের সবচেয়ে সাধারণ মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করে৷
কিন্তু সংজ্ঞাটি কি সঠিক: দর্শন একটি বিজ্ঞান? কিছু দার্শনিক সত্যিই বিজ্ঞানের কাছাকাছি যাওয়ার চেষ্টা করেন, জ্ঞানের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করে, প্রাথমিকভাবে যৌক্তিক। এই দৃষ্টিভঙ্গিকে বলা হয় বৈজ্ঞানিকতা।
একই সময়ে, এমনকি দর্শনের জ্ঞানের ধ্রুপদী পদ্ধতিগুলিও এতটা সার্বজনীন নয় এবং সকলের দ্বারা স্বীকৃত নয়: কিছু দার্শনিক যুক্তি এবং যুক্তির সমালোচনা করেন। তারা প্রায়শই, বিপরীতভাবে, দর্শনকে বিজ্ঞান থেকে আলাদা করতে চায়। এই অবস্থানকে বলা হয় বিজ্ঞানবিরোধী।
আপনি দর্শনকে এর বিষয়ের মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করতে পারেন, কিন্তু এখানে সবকিছু এক নয়কেবল. বিংশ শতাব্দীতে, মতামত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে যে এটির একটি বিশেষ বিষয়ের ক্ষেত্র নেই (অন্যান্য বৈজ্ঞানিক শাখার মতো)। তার একটি অ-বিশেষ বিষয় এলাকা আছে - সবকিছু, সমগ্র বিশ্ব। এটিও দর্শনকে বিজ্ঞান থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা করে: এর বিষয়বস্তু কখনই বিশেষায়িত হতে পারে না।
