সংস্কৃতি বোঝার সেমিওটিক পদ্ধতি। সংস্কৃতির সেমিওটিক ধারণা

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:25

সেমিওটিক্স হল লক্ষণ এবং তাদের সিস্টেমের বিজ্ঞান। এটি 19 শতকে আবির্ভূত হয়েছিল। এর স্রষ্টা দার্শনিক এবং যুক্তিবিদ সি. পিয়ার্স এবং নৃতত্ত্ববিদ এফ. ডি সসুর। সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের সেমিওটিক পদ্ধতিটি তাদের মাধ্যমে যোগাযোগ এবং ট্র্যাক্টের ঘটনা প্রক্রিয়ার সাইন উপায়ের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। তারা নির্দিষ্ট তথ্য বহন করে। আমাদের গ্রহের অতীত অধ্যয়ন করতে এবং এর ভবিষ্যত ভবিষ্যতবাণী করতে তাদের জানা প্রয়োজন৷

একটি পদ্ধতি তৈরি করা

প্রথমবারের মতো, প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকরা সংস্কৃতিকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেছিলেন। তারা এটিকে "পেদেয়া" বলে মনে করেছিল - এর অর্থ শিক্ষা, ব্যক্তিগত বিকাশ। রোমে, "সাংস্কৃতিক" ধারণার অর্থ "আত্নার বিকাশ"। সেই সময় থেকে, এই শব্দটির ঐতিহ্যগত বোঝাপড়া ঘটেছে। আজ অবধি একই রয়ে গেছে। সংস্কৃতির ধারণাটি উন্নতিকে বোঝায়, অন্যথায় এটি একটি খালি খেলা।

যতই বিশ্ব সম্পর্কে ইউরোপীয়দের ধারণা আরও জটিল হয়ে উঠেছে, এটি মানবজাতির সমস্ত অর্জনের পরিপ্রেক্ষিতে ক্রমবর্ধমানভাবে সংজ্ঞায়িত হয়েছে। এই ঘটনার সামাজিক প্রকৃতি স্পষ্টভাবে তুলে ধরা হয়েছিল। 19 শতক থেকে, দার্শনিকরা এর আধ্যাত্মিক প্রভাবগুলিকে সামনে আনতে শুরু করেছিলেন। সেখানে দাবি ছিল যে সংস্কৃতি শুধু নয়বস্তু, শিল্পকর্ম, যথা সেগুলির মধ্যে থাকা অর্থ। শেষ পর্যন্ত, সংস্কৃতি বোঝার সেমিওটিক পদ্ধতি এটি অধ্যয়নের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আনুষ্ঠানিক পদ্ধতি হয়ে উঠেছে।

এর ব্যবহার একজন ব্যক্তিকে বিষয়বস্তুর দিক থেকে দূরে নিয়ে যায়। একই সময়ে, সংস্কৃতির সেমিওটিক পদ্ধতির জন্য ধন্যবাদ, গবেষক তার সারাংশের গভীরে প্রবেশ করেন। পদ্ধতিটি তখনই ব্যবহৃত হয় যখন সংস্কৃতির অধ্যয়ন মানুষকে নিয়ে যায়। সেমিওটিক পদ্ধতির গঠন দীর্ঘ সময়ের মধ্যে ঘটেছিল। যেমন এম. গোর্কি বলেছেন, এটি একটি দ্বিতীয় প্রকৃতি তৈরি করার মানুষের ইচ্ছা।

চূড়ান্ত সংস্করণ

প্রথমবারের জন্য, লটম্যান, উসপেনস্কি শেষ পর্যন্ত সেমিওটিক পদ্ধতির আনুষ্ঠানিক রূপ দেন। তারা 1973 সালে স্লাভিক কংগ্রেসে এটি উপস্থাপন করেছিল। একই সময়ে, "সংস্কৃতির সেমিওটিক্স" ধারণাটি চালু হয়েছিল। এটি সমাজের এমন একটি ক্ষেত্রকে নির্দেশ করে যা বিশৃঙ্খলার বিরোধিতা করে। এইভাবে, সেমিওটিক পদ্ধতি সংস্কৃতিকে একটি কঠোর শ্রেণিবিন্যাস সহ একটি সাইন সিস্টেম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে।

একটি চিহ্ন হল একটি বস্তুগত এবং ইন্দ্রিয়গতভাবে অনুভূত বস্তু যা একটি প্রতীকের মাধ্যমে বস্তুকে বোঝায়। এটি বিষয়ের কাছে পাঠাতে বা এটি সম্পর্কে একটি সংকেত পেতে ব্যবহৃত হয়। কয়েক ধরনের লক্ষণ আছে। তাদের প্রধান সিস্টেম হল ভাষা।

সেমিওটিক পদ্ধতির নাম কেন এই প্রশ্নের উত্তরে, আমাদের প্রাচীন গ্রীসে ফিরে যেতে হবে। সেখানে "σηΜειωτική" শব্দের অর্থ "চিহ্ন" বা "চিহ্ন"। আধুনিক গ্রীক ভাষায়, এই শব্দটিউচ্চারণ "simeya" বা "simiya"।

ভাষা যে কোনো প্রকৃতির একটি সংকেত ব্যবস্থা। এর অঙ্গভঙ্গি, রৈখিক, ভলিউমিনাস এবং সেইসাথে অন্যান্য জাত রয়েছে যা মানুষ সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করে। শব্দের ধরন গল্পে বড় ভূমিকা পালন করে।

পাঠ্য হল ভাষার নিয়ম অনুসারে সাজানো অক্ষরের একটি সেট। এটি একটি নির্দিষ্ট বার্তা গঠন করে, যার অর্থ রয়েছে৷

সংস্কৃতির প্রধান একক পাঠ্য। এটি বিশৃঙ্খলার বিরোধী, কোনো সংগঠনের অনুপস্থিতি। একটি নিয়ম হিসাবে, সংস্কৃতির একটি ধারণার সাথে পরিচিত একজন ব্যক্তির কাছে এটি কেবল তাই বলে মনে হয়। আসলে, এটা অন্য ধরনের সংগঠন। এভাবেই বিদেশী সংস্কৃতি, বহিরাগততা, অবচেতন অনুভূত হয়।

শাস্ত্রীয় একাডেমিক সংজ্ঞা হল যে পাঠ্য কেবল রচনাগুলিকেই নয়, যে কোনও অর্থ ধারণ করে এমন কোনও অখণ্ডতাকেও বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ, আমরা একটি আচার বা শিল্পের কাজ সম্পর্কে কথা বলতে পারি। সংস্কৃতির দৃষ্টিকোণ থেকে প্রতিটি রচনা একটি পাঠ্য নয়। এটি অবশ্যই নির্দিষ্ট ফাংশন, অর্থ থাকতে হবে। এই ধরনের পাঠ্যের উদাহরণ: আইন, প্রার্থনা, উপন্যাস।

ভাষার সেমিওটিক পদ্ধতি অনুমান করে যে একটি বিচ্ছিন্ন সিস্টেম একটি সংস্কৃতি নয়, কারণ এর জন্য শ্রেণিবদ্ধ সংযোগের উপস্থিতি প্রয়োজন। তারা প্রাকৃতিক ভাষার সিস্টেমে প্রয়োগ করা যেতে পারে। এই তত্ত্বটি ইউএসএসআর-এ 1960-1970-এর দশকে বিকশিত হয়েছিল। Y. Lotman, B. Uspensky এবং অন্যরা এর উৎপত্তিস্থলে দাঁড়িয়েছিলেন।

চূড়ান্ত সংজ্ঞা

সংস্কৃতি হল সাইন সিস্টেমের সমন্বয় যার মাধ্যমে মানুষসংহতি বজায় রাখা নিশ্চিত করুন, তাদের নিজস্ব মূল্যবোধকে লালন করুন, বিশ্বের সাথে তাদের সম্পর্কের মৌলিকতা প্রকাশ করুন।

এই ধরনের প্রতীক, একটি নিয়ম হিসাবে, গৌণ বলা হয়। এর মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন ধরনের শিল্প, সামাজিক কার্যকলাপ, আচরণের ধরণ যা সমাজে পাওয়া যায়। সেমিওটিক পদ্ধতির সাথে মিথ এবং ইতিহাসের এই শ্রেণীর নিয়োগ জড়িত।

যেকোন সাংস্কৃতিক পণ্যকে একটি পাঠ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা এক বা একাধিক সিস্টেমের মাধ্যমে তৈরি করা হয়েছিল।

VV ইভানভ এবং তার সহকর্মীরা এই পদ্ধতির ভিত্তি হিসাবে প্রাকৃতিক ভাষা ব্যবহার করেছেন। এটি সেকেন্ডারি সিস্টেমের জন্য এক ধরনের উপাদান। এবং প্রাকৃতিক ভাষা এমন একটি ইউনিট যা আপনাকে বাকি সমস্ত সিস্টেমের ব্যাখ্যা করতে দেয় যা মেমরির সাহায্যে স্থির করা হয়, মানুষের মনের মধ্যে প্রবর্তিত হয়। একে প্রাথমিক সিস্টেমও বলা হয়।

শিশুরা তাদের জীবনের প্রথম দিন থেকেই ভাষা আয়ত্ত করতে শুরু করে। অবশ্যই, প্রথমে তারা এটি কীভাবে ব্যবহার করতে হয় তা জানে না, তারা কেবল অন্যরা তাদের যা বলে তা শোনে। কিন্তু তারা স্বর, শব্দ মনে রাখে। এই সব তাদের জন্য নতুন বিশ্বের মানিয়ে নিতে সাহায্য করে।

মানুষের বিকাশে অন্যান্য পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়। এগুলো প্রাকৃতিক ভাষার ইমেজে নির্মিত।

সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা হল একটি মডেলিং ব্যবস্থা। এটি মানুষের জ্ঞান, ব্যাখ্যা এবং পারিপার্শ্বিক বাস্তবতায় পরিবর্তন আনার প্রচেষ্টার একটি মাধ্যম। এই দৃষ্টিকোণ মধ্যে ভাষা প্রধান ফাংশন এক বরাদ্দ করা হয়. একটি ভিন্ন ধরনের ধারণা এবং উপায় ব্যবহার করা হয়. তাদের ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি ডেটা তৈরি করে, প্রেরণ করে, সংগঠিত করে৷

মডারেশন মানে প্রক্রিয়াকরণ, ট্রান্সমিশনতথ্য তথ্য জ্ঞান, এবং মানবিক মূল্যবোধ এবং তার বিশ্বাস উভয়ই। একই সময়ে, "তথ্য" শব্দটির অর্থ একটি মোটামুটি বিস্তৃত ধারণা।

সংস্কৃতিতে সিস্টেম

যেকোনো সংস্কৃতিতে অন্তত দুটি সেকেন্ডারি সিস্টেম থাকে। একটি নিয়ম হিসাবে, এটি শিল্প, যা ভাষা এবং এর চাক্ষুষ বৈচিত্রের উপর ভিত্তি করে। উদাহরণস্বরূপ, এটি পেইন্টিং। সিস্টেমগুলি প্রতীকী পাশাপাশি আইকনিক। ভি.ভি. ইভানভ এই দ্বৈততাকে মানুষের মস্তিষ্কের বিশেষত্বের সাথে যুক্ত করেছেন।

একই সময়ে, প্রতিটি সংস্কৃতি তার নিজস্ব বিশেষ ব্যবস্থায় গৌণ শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করে। শ্রেণীবিন্যাস শীর্ষে কিছু সাহিত্য আছে. উদাহরণস্বরূপ, 19 শতকে রাশিয়ায় ঠিক এই পরিস্থিতিটি পরিলক্ষিত হয়েছিল। কিছু শ্রেণিবিন্যাসে, ভিজ্যুয়াল আর্টে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থান দেওয়া হয়। এই পরিস্থিতি পশ্চিমা দেশগুলির আধুনিক সংস্কৃতিতে ঘটে। কিছু লোকের জন্য, সঙ্গীত শিল্পকে সামনে আনা হয়৷

সংস্কৃতি একটি ইতিবাচক শব্দ যা এর অপসংস্কৃতি (বা সংস্কৃতি বিরোধী) এর বিপরীতে। প্রথমটি একটি সংগঠিত সিস্টেম যেখানে ডেটা সংরক্ষণ এবং আপডেট করা হয়। অসংস্কৃতি হল এক ধরনের এনট্রপি যা স্মৃতি মুছে দেয় এবং মূল্যবোধকে ধ্বংস করে। এই শব্দটির জন্য কোন নির্দিষ্ট সংজ্ঞা নেই। একটি একক সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভিন্ন লোক এবং গোষ্ঠীর লোকদের অ্যান্টিকালচার সম্পর্কে তাদের নিজস্ব ধারণা রয়েছে৷

এই পদগুলির বিভিন্ন বৈচিত্র্যের মধ্যে "তারা" এবং "আমরা" এর সাথে বিপরীত হতে পারে। এমন ধারণাগুলিও রয়েছে যা পরিশীলিততার একটি বৃহত্তর ডিগ্রি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, এটি চেতনা এবংঅজ্ঞানতা, বিশৃঙ্খলা এবং স্থান। এই প্রতিটি ক্ষেত্রে, দ্বিতীয় ধারণাটির একটি ইতিবাচক অর্থ রয়েছে। প্রায়শই অসংস্কৃতিকে সেমিওটিক পদ্ধতিতে নির্দিষ্ট মানগুলির বিকাশের জন্য একটি কাঠামোগত সংরক্ষণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

টাইপোলজি

উপরের তথ্য অনুসারে, সংস্কৃতি শ্রেণিবিন্যাস সাপেক্ষে। এটি তাদের বিভিন্ন ধরণের তুলনা করা সম্ভব করে যে ক্রমানুসারে তারা শ্রেণিবদ্ধ সম্পর্কের মধ্যে সাজানো হয়েছে। কিছু সংস্কৃতি উত্সের উপর ফোকাস করে, অন্যরা শেষ লক্ষ্যগুলিতে ফোকাস করে। অনেক সংস্কৃতি বৃত্তাকার ধারণা ব্যবহার করে এবং কিছু রৈখিক ধারণা ব্যবহার করে। প্রথম ক্ষেত্রে, তারা মানে পৌরাণিক সময়, এবং দ্বিতীয়তে, ঐতিহাসিক সময়।

আক্ষরিক পদ্ধতি অনুসারে, ভৌগলিক পদে সংস্কৃতির বিতরণ বিভিন্ন উপায়ে ঘটে। "আমাদের" পৃথিবী "বিদেশী" থেকে সীমাবদ্ধ।

টেক্সট, সেকেন্ডারি সিস্টেমে খুব ভিন্ন ভিন্নতা দেখা যায়। কখনও কখনও তারা সর্বজনীনীকরণ প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়। তারপর সিস্টেমগুলির মধ্যে একটিকে আধিপত্যবাদী আদর্শ হিসাবে ঘোষণা করা হয়৷

ওয়াই. লটম্যান যেমন বিশ্বাস করতেন, সেমিওসিসের প্রতি তাদের মনোভাবের উপর নির্ভর করে সংস্কৃতিকেও শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। কেউ কেউ অভিব্যক্তির ওপর জোর দেন, আবার কেউ কেউ বিষয়বস্তুর ওপর জোর দেন।

অর্থাৎ, তাদের মধ্যে পার্থক্য এই কারণে যে তারা ইতিমধ্যে উপলব্ধ তথ্য বা এটি খোঁজার প্রক্রিয়াকে সর্বাধিক মূল্য দেয়। যদি প্রথম পদ্ধতির আবির্ভাব হয় তবে এটি পাঠ্য-ভিত্তিক। যদি দ্বিতীয়টি, তাহলে সঠিকতা ভিত্তিক।

উপরন্তু, ভি.ভি. ইভানভ লক্ষ্য করেছেন যে সংস্কৃতি দৃষ্টান্তমূলক হতে পারেবা সিনট্যাগমেটিক। প্রথমটি বোঝায় যে প্রতিটি ঘটনা একটি উচ্চতর বাস্তবতার চিহ্ন। দ্বিতীয়টি হল ঘটনার মধ্যে মিথস্ক্রিয়া চলাকালীন, অর্থ উদ্ভূত হয়।

এই ধারণাগুলির উদাহরণ হল মধ্যযুগে সেমিওটাইজেশন এবং এনলাইটেনমেন্ট।

ট্রেন্ডস

সেমিওটিক পদ্ধতিতে সংস্কৃতি হল একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে নির্দিষ্ট তথ্য প্রক্রিয়া করা হয় এবং যোগাযোগ করা হয়। সেকেন্ডারি সিস্টেম কোডের মাধ্যমে কাজ করে। প্রাকৃতিক ভাষা থেকে তাদের পার্থক্য এই কারণে যে তারা ভাষাগত সম্প্রদায়ের সকল সদস্যের মধ্যে অভিন্ন। তাদের বোঝাপড়া নির্ভর করে ব্যক্তি দ্বারা বিষয়ের বিকাশের উপর।

কোলাহল ভাষাগত, মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক কারণগুলির মধ্যে একটি বাধা হিসাবে বিবেচিত হয়৷ তিনি যোগাযোগ চ্যানেল ব্লক করতে সক্ষম. এর অপূর্ণতা সর্বজনীন। প্রায়শই শব্দ একটি প্রয়োজনীয় উপাদান হিসাবে বিবেচিত হয়। সাংস্কৃতিক বিনিময় অনুবাদ রয়েছে. আংশিক যোগাযোগ অনেকগুলি নতুন কোডের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে যা ইতিমধ্যে বিদ্যমান কোডগুলির অপর্যাপ্ততার জন্য ক্ষতিপূরণ প্রদান করে। এটি তথাকথিত "প্রজনন" ফ্যাক্টর, যা সংস্কৃতিকে গতিশীল করে তোলে।

ধাতুভাষা

তিনি সংগঠনের নীতি, সংস্কৃতির শ্রেণিবিন্যাস এবং সংজ্ঞা প্রদান করেন। মডেলিং সিস্টেম দ্বারা প্রকাশিত আদর্শ এটিকে স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্য দেয়, এর চিত্র তৈরি করে।

ধাতুভাষা বিষয়টিকে সরল করার প্রবণতা রাখে, এটি সিস্টেমের বাইরে বিদ্যমান সবকিছু ধ্বংস করে দেয়। এই কারণে, এটি বিষয়ের বিকৃতি যোগ করে।অতএব, এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে শুধুমাত্র একটি ধাতব ভাষা দ্বারা কোন সংস্কৃতি বর্ণনা করা হয় না।

গতিশীলতা

সংস্কৃতি ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। এটি ধাতুভাষার মিথস্ক্রিয়া এবং "গুণ" প্রবণতার একটি ফাংশন যা এটি সর্বদা ধারণ করে। সংযোগের সংখ্যা বাড়ানোর ইচ্ছা তাদের অপূর্ণতা অতিক্রম করার প্রয়োজনের ফলাফল হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি সংস্কৃতির দ্বারা সঞ্চিত তথ্যের শৃঙ্খলা নিশ্চিত করার প্রয়োজনীয়তার দিকে পরিচালিত করে৷

কিন্তু যখন কোডের সংখ্যা বৃদ্ধি খুব তীব্র হয়, তখন সংস্কৃতির বিবরণের সুসংগততা হারিয়ে যায়। এই ক্ষেত্রে, যোগাযোগ আর সম্ভব নয়।

যখন ধাতুভাষার কার্যকারিতা প্রাধান্য পায়, তখন সংস্কৃতি বিবর্ণ হয়ে যায় এবং পরিবর্তন সম্ভব হয় না। এই ক্ষেত্রে যোগাযোগের আর প্রয়োজন নেই। সংস্কৃতির পরিবর্তন ঘটে যখন এতে সংস্কৃতি-বিরোধী পরিধির উপাদান থাকে, একটি কাঠামোগত রিজার্ভ। কিন্তু এই পরিবর্তনের আবির্ভাবের সাথে সাথে ধাতুভাষার বিকাশ ঘটে। প্রতিটি সেকেন্ড সিস্টেমে বিভিন্ন হারে পরিবর্তনের ধরণগুলি পুনরাবৃত্তি হয়৷

যদি সংস্কৃতি জটিল হয়, যেমন আধুনিকের মতো, উদাহরণস্বরূপ, কোড আপডেট করার ক্ষেত্রে মানুষের ভূমিকা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। বিভিন্ন জটিলতার উত্থানের সাথে, প্রতিটি ব্যক্তির মান আনুপাতিকভাবে বৃদ্ধি পায়। সংস্কৃতির গতিশীলতা এর ডায়াক্রোনিক বর্ণনাকে অনেক বেশি তাৎপর্যপূর্ণ করে তোলে।

অ-মৌখিক সেমিওটিকস

সংস্কৃতির সেমিওটিক পদ্ধতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল অ-মৌখিক উপাদান। এই মুহুর্তে এটি বিবেচনা করা হয় যে এটির মধ্যে শৃঙ্খলা রয়েছেবেশ ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক আছে। এটি প্যারালিঙ্গুইটিক্স, যা অ-মৌখিক যোগাযোগের শব্দ কোডগুলি অধ্যয়ন করে। কাইনেসিক্স, অঙ্গভঙ্গির বিজ্ঞান এবং তাদের সিস্টেমগুলিও এখানে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। এটি প্রধান শৃঙ্খলা যা অ-মৌখিক সেমিওটিক্স অধ্যয়ন করে।

এছাড়াও, একটি আধুনিক চেহারা তার এবং ওকুলেসিকাকে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করে। পরেরটি হল চাক্ষুষ যোগাযোগের বিজ্ঞান, যোগাযোগের সময় একজন ব্যক্তির চাক্ষুষ আচরণ। শ্রবণশক্তি (শ্রাবণ উপলব্ধির বিজ্ঞান) একই ভূমিকা দেওয়া হয়। এটি সঙ্গীত এবং গানে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত হয়, তার উপলব্ধি চলাকালীন বক্তৃতাকে অর্থ দেয়।

সেন্স কমিউনিকেশন

সংস্কৃতি এবং ভাষায়, চোখের অভিব্যক্তি সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ। মানুষের যোগাযোগের সময়, তথ্যের একটি চিত্তাকর্ষক ভাগ চোখ দ্বারা প্রেরণ করা হয়। উপরন্তু, চাক্ষুষ অঙ্গের আচরণ শিষ্টাচারের নিয়মে একটি স্থান আছে। উদাহরণস্বরূপ, ইহুদি সংস্কৃতিতে কথা বলার সময় কাউকে চোখের দিকে তাকানো ভদ্র বলে মনে করা হয়। যদি কথোপকথক বুঝতে পারে যে সে যা শুনেছে, সে মাথা নেড়েছে। সে যা শুনেছে তা অস্বীকার করলে, সে মাথা তুলবে, আর একটু চোখ খুলবে।

চাক্ষুষ ভাষার চিহ্নটি দৃষ্টিভঙ্গির সময়কাল, এর তীব্রতা, গতিশীলতা বা স্ট্যাটিক্সের মধ্যেও প্রকাশিত হয়। চাক্ষুষ যোগাযোগ বিভিন্ন ধরনের আছে. একটি নিয়ম হিসাবে, অধিকাংশ সংস্কৃতিতে, সরাসরি চোখের যোগাযোগ একটি আক্রমনাত্মক অঙ্গভঙ্গি হিসাবে অনুভূত হয়, প্রতিবাদী। এটি বিশেষ করে সত্য যদি কেউ খুব ঘনিষ্ঠভাবে তাকিয়ে থাকে। বেশিরভাগ সংস্কৃতির শিষ্টাচার একটি সংক্ষিপ্ত, সোজা চেহারার পরামর্শ দেয়৷

অকুলেসিক্সের চারটি কাজ রয়েছে: জ্ঞানীয়,আবেগপ্রবণ, নিয়ন্ত্রণকারী এবং নিয়ন্ত্রক। জ্ঞানীয় হল ডেটা প্রেরণ এবং প্রতিক্রিয়া দেখার ইচ্ছা। আবেগ অনুভূতির স্থানান্তরে উদ্ভাসিত হয়। তত্ত্বাবধান মানে পিং। তথ্যের প্রতিক্রিয়া জানাতে একটি দাবি করার ক্ষমতার কারণে নিয়ন্ত্রক হয়৷