পৃথিবী তুলনামূলকভাবে স্থির। তবে তার সম্পর্কে একজন ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন হতে পারে। এটি কি ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি তার উপর নির্ভর করে, তিনি এই ধরনের রং দিয়ে আমাদের উত্তর দেন। আপনি সবসময় এই প্রমাণ খুঁজে পেতে পারেন. একজন ব্যক্তি দেখতে চায় এমন সবকিছুই পৃথিবীতে রয়েছে। কিন্তু কেউ কেউ ভালোর দিকে ফোকাস করে, আবার কেউ খারাপের দিকে ফোকাস করে। কেন প্রতিটি মানুষ পৃথিবীকে আলাদাভাবে দেখে তার উত্তর এটি।
ঐক্য ও পরিচয়
পরিবেশ নির্ভর করে একজন ব্যক্তি কোন বিষয়ে সবচেয়ে বেশি মনোযোগ দেয় তার উপর। তার নিজের অনুভূতি শুধুমাত্র তার নিজের মতামত, পরিস্থিতির প্রতি মনোভাব এবং তার চারপাশে ঘটে যাওয়া সবকিছু দ্বারা নির্ধারিত হয়। বিষয়ের আত্ম-চেতনায় ঐক্য এবং পরিচয় জ্ঞানীয় সংশ্লেষণের পূর্বশর্ত। এটি উপলব্ধির অতীন্দ্রিয় ঐক্য, যা ব্যক্তির চিন্তাভাবনার যে কোনও অসঙ্গতিকে কেটে দেয়।
একজন মানুষ কি ভাবে কিভাবেচলমান ঘটনাগুলিকে বোঝায় - এই সমস্ত তার আবেগ, অনুভূতি নির্ধারণ করে এবং একটি নির্দিষ্ট ধারণা, দৃষ্টিকোণ এবং অনুরূপ প্রকাশ গঠন করে। মানুষের মনের অধীন সব কিছুই পৃথিবীতে ঘটতে পারে। উপলব্ধির অতীন্দ্রিয় ঐক্যের মতো একটি ধারণা আত্ম-চেতনার অস্তিত্বকে অনুমান করে, যা সংবেদনশীল মূল্যায়নের প্রকাশ ছাড়াই জীবনের যে কোনও ঘটনা এবং আশেপাশের জগতের সাথে সম্পর্কিত একজন ব্যক্তির চিন্তাভাবনার উপায়কে প্রতিফলিত করে৷
মিল এবং অমিল
এটি সহনশীলতা থাকা গুরুত্বপূর্ণ এবং একই সময়ে বিভিন্ন জিনিসের পৃথিবীতে উপস্থিতিতে অবাক না হওয়া: সুন্দর এবং ভয়ানক। এটা সহনশীল হতে মানে কি? এটা সচেতনভাবে বিশ্বের এবং নিজের অপূর্ণতা গ্রহণ করা হয়. আপনাকে বুঝতে হবে যে সবাই ভুল করতে পারে। পৃথিবী নিখুঁত নয়। এবং এটি এই কারণে যে একজন ব্যক্তির চারপাশের সবকিছু তার বা অন্য ব্যক্তির ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নাও হতে পারে।
উদাহরণস্বরূপ, তারা কাউকে শ্যামাঙ্গিনী হিসাবে দেখতে চায়, কিন্তু সে লাল। অথবা শিশুটি শান্ত এবং বাধ্য হওয়া উচিত এবং সে অস্বস্তিকর এবং দুষ্টু। অতএব, উপলব্ধির অতীন্দ্রিয় ঐক্য সহনশীলতাকে অনুমান করে, যা এই সত্যে নিজেকে প্রকাশ করে যে কারও প্রত্যাশা এবং ধারণার সাথে অন্য লোকেদের এবং পার্শ্ববর্তী বিশ্বের সম্ভাব্য অসঙ্গতির একটি বোঝাপড়া রয়েছে। জগৎ যা তা-ই বাস্তব এবং স্থায়ী। শুধুমাত্র ব্যক্তি নিজেই এবং তার বিশ্বদৃষ্টি পরিবর্তিত হয়।
ভিন্ন মানুষ, ভিন্ন উপলব্ধি
দর্শনে, উপলব্ধির অতীন্দ্রিয় ঐক্য কান্টের প্রবর্তিত একটি ধারণা। তিনি সর্বপ্রথম তার বিশুদ্ধ যুক্তির সমালোচনায় এটি ব্যবহার করেন।
দার্শনিক শেয়ার করেন মূল এবংঅভিজ্ঞতামূলক উপলব্ধি। জীবনে, একজন প্রায়ই এমন পরিস্থিতির মুখোমুখি হন যেখানে লোকেরা একই ইভেন্টে অংশগ্রহণকারী হয়ে তাদের সম্পর্কে বিভিন্ন উপায়ে কথা বলতে পারে। এটি ব্যক্তির ব্যক্তিগত উপলব্ধির উপর নির্ভর করে। এবং কখনও কখনও মনে হয় যে এই দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন কেস, যদিও তারা একই জিনিস সম্পর্কে কথা বলছে৷
উপলব্ধি কি?
এটি একজন ব্যক্তিকে ঘিরে থাকা সমস্ত কিছুর একটি শর্তাধীন উপলব্ধি। এটি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, ধারণা এবং অর্জিত জ্ঞানের উপর নির্ভর করে। উদাহরণস্বরূপ, ডিজাইনের সাথে জড়িত একজন ব্যক্তি, একটি ঘরে প্রবেশ করার পরে, প্রথমে তার আসবাবপত্র, রঙের নকশা, বস্তুর বিন্যাস ইত্যাদি মূল্যায়ন করবেন। অন্য একজন ব্যক্তি, একজন ফুলবিদ, একই রুমে প্রবেশ করে, ফুলের উপস্থিতি, তারা কী এবং কীভাবে তাদের যত্ন নেওয়া হয় সেদিকে মনোযোগ দেবে। অতএব, একই রুম, দুটি ভিন্ন ব্যক্তি ভিন্নভাবে উপলব্ধি করবে এবং মূল্যায়ন করবে।
দর্শনে, উপলব্ধির অতীন্দ্রিয় কৃত্রিম একতা পরামর্শ দেয় যে "I" এর প্রকাশিত কাঠামো একটি অগ্রাধিকার সংশ্লেষিত জ্ঞান ব্যাখ্যা করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। এই অর্থটি "ট্রান্সসেন্ডেন্টাল" ধারণার মধ্যে এমবেড করা হয়েছে।
ফর্ম এবং আইন
কান্ট বলেছেন যে, এই জাতীয় সংশ্লেষণের বিশুদ্ধ রূপগুলি জেনে, যার দ্বারা তিনি বিভাগগুলি বোঝেন, লোকেরা আইন অনুমান করতে পারে। পরিবর্তে, সম্ভাব্য অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ ঘটনাগুলিকে অবশ্যই এই আইনগুলি মেনে চলতে হবে। অন্যথায়, এই আইনগুলি অভিজ্ঞতামূলক চেতনায় পৌঁছাবে না, অনুভূত হবে না।
অতএব, উপলব্ধির অতীন্দ্রিয় সিন্থেটিক ঐক্য উচ্চতর অনুমান করেজ্ঞানের ভিত্তি, যা প্রকৃতির বিশ্লেষণাত্মক। "আমি" এর ধারণাটি ইতিমধ্যেই নিজের মধ্যে সমস্ত সম্ভাব্য ধারণাগুলির মধ্যে সংশ্লেষণের একটি ধারণা রয়েছে। কিন্তু উপলব্ধির বিশ্লেষণাত্মক ঐক্য শুধুমাত্র তার মূল কৃত্রিম প্রকৃতির কারণেই ঘটতে পারে। কান্ট বস্তুনিষ্ঠ শ্রেণীবদ্ধ সংশ্লেষণের সাথে সংযোগকে বলেছেন আত্ম-চেতনার বস্তুনিষ্ঠ ঐক্য। এটি বিষয়গত থেকে ভিন্ন, যা এলোমেলো বা ব্যক্তিগত মেলামেশার উপর ভিত্তি করে।
পান্ডুলিপি বিশ্লেষণ
আত্ম-চেতনা দার্শনিক একটি সম্পূর্ণরূপে স্বতঃস্ফূর্ত কাজ হিসাবে ব্যাখ্যা করেন, যা নির্দেশ করে যে বিশুদ্ধ উপলব্ধি সর্বোচ্চ জ্ঞানীয় ক্ষমতার অন্তর্গত। এই ধরনের উপস্থাপনার ক্ষেত্রে, এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে কান্ট কখনও কখনও উপলব্ধি (আসল) এবং বোঝার ঐক্যকে সমান করেন৷
দার্শনিকের পাণ্ডুলিপিগুলির একটি বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে তার রচনা "ক্রিটিক অফ পিওর রিজন" উপস্থাপনের প্রাক্কালে তিনি যুক্তিবাদী মনোবিজ্ঞানের চেতনায় "আমি" কে ব্যাখ্যা করেছিলেন। এর মানে হল যে "আমি" নিজেই একটি জিনিস, উপলব্ধিতে অ্যাক্সেসযোগ্য (সরাসরি বুদ্ধিবৃত্তিক মনন)। এই ধরনের অবস্থানের প্রত্যাখ্যান পরবর্তীকালে যুক্তির কাঠামোতে অসঙ্গতি সৃষ্টি করে।
পরবর্তীতে, "অতিন্দ্রিয় উপলব্ধি" ধারণা এবং এর একতা ফিচটের বৈজ্ঞানিক কাজ সৃষ্টির ভিত্তি হিসেবে কাজ করে।
ধারণার ব্যবহারের ক্ষেত্র
সাধারণত, এই ঘটনাটিকে অনেক দার্শনিক এবং অন্যান্য বিজ্ঞানের প্রতিনিধিরা বিবেচনা করেছেন। এটি মনোবিজ্ঞান, চিকিৎসা, সমাজবিজ্ঞান এবং মানুষের অস্তিত্বের অন্যান্য ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। কান্ট মানুষের সম্ভাবনাকে একত্রিত করেছেন। তিনি অভিজ্ঞতামূলক একক আউটউপলব্ধি, যার অর্থ নিজেকে জানা, এবং অতীন্দ্রিয়, বিশ্বের একটি বিশুদ্ধ উপলব্ধি নির্দেশ করে। উদাহরণ স্বরূপ, হারবার্ট আই. এই ধারণাটিকে জ্ঞানের একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বলে, একজন ব্যক্তি নতুন জ্ঞান অর্জন করে এবং এটিকে বিদ্যমান জ্ঞানের সাথে একত্রিত করে। Wundt W. উপলব্ধিকে একটি প্রক্রিয়া হিসাবে চিহ্নিত করে যা মানুষের মনে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা গঠন করে। অ্যাডলার এ তার মতামতের জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তি যা দেখতে চায় তা দেখে। অন্য কথায়, তিনি কেবলমাত্র সেই বিষয়গুলি লক্ষ্য করেন যা তার বিশ্বের ধারণার সাথে খাপ খায়। এভাবেই ব্যক্তিত্বের আচরণের একটি নির্দিষ্ট মডেল তৈরি হয়।
অনুভূতির অতীন্দ্রিয় ঐক্যের মতো একটি ধারণা, সহজ ভাষায়, একজন ব্যক্তির নিজস্ব বিশ্বদর্শন ব্যাখ্যা করার ক্ষমতাকে চিহ্নিত করে। এটা তার ব্যক্তিগত মনোভাব বা জগৎ ও মানুষের মূল্যায়ন। এই বোঝাপড়া চিকিৎসা ও সমাজবিজ্ঞানে বিদ্যমান।
পার্থক্য
যৌক্তিক মনোবিজ্ঞানের মতো একটি আকর্ষণীয় বিজ্ঞান কান্ট খণ্ডন করেছিলেন। এটিতে, তার ঐক্যের সাথে অতীন্দ্রিয় উপলব্ধির ধারণাটি অতীন্দ্রিয় বিষয়ের সাথে বিভ্রান্ত নয়, এর বাহক, যার সম্পর্কে কার্যত কিছুই জানা যায় না। এই পদগুলির ভুল শনাক্তকরণের উপর ভিত্তি করেই যুক্তিবাদী মনোবিজ্ঞান। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এই ধারণাটি কেবলমাত্র চিন্তার একটি রূপ যা অতীন্দ্রিয় বিষয় থেকে একইভাবে পৃথক হয় যেভাবে একটি চিন্তা একটি জিনিস থেকে পৃথক হয়৷
এটা মনে রাখা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে ইম্প্রেশনগুলি প্রথমত, বিষয়ের একটি সাধারণ ধারণায় নেমে আসে। এটির উপর ভিত্তি করে, মৌলিক এবং সহজ ধারণাগুলি তৈরি করা হয়। এই অর্থে, কান্ট বোঝাতেন উপলব্ধির সংশ্লেষণ। একই সময়ে, তিনিযুক্তি দিয়েছিলেন যে এই সংশ্লেষণের রূপ, ইমপ্রেশনের সংমিশ্রণ, স্থানের ধারণা, সময় এবং মৌলিক বিভাগগুলি মানব আত্মার সহজাত সম্পত্তি। এটি পর্যবেক্ষণ থেকে অনুসরণ করে না।
এই জাতীয় সংশ্লেষণের সাহায্যে, একটি নতুন ছাপ, তুলনা এবং তুলনার জন্য ধন্যবাদ, স্মৃতিতে রাখা পূর্বে উন্নত ধারণা এবং ইমপ্রেশনের বৃত্তে প্রবর্তিত হয়। সুতরাং এটি তাদের মধ্যে স্থান পায়।
অনুসন্ধান করুন এবং ইনস্টল করুন
নির্বাচিত উপলব্ধি, বা উপলব্ধি, যার উদাহরণ উপরে দেওয়া হয়েছে, তার নিজের অভিজ্ঞতা, জ্ঞান, কল্পনা এবং অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে পার্শ্ববর্তী বিশ্বের একটি মনোযোগী এবং চিন্তাশীল উপলব্ধি নির্দেশ করে। এই সব বিভাগ বিভিন্ন মানুষের জন্য ভিন্ন. প্রথমত, একজন ব্যক্তি তার লক্ষ্য, উদ্দেশ্য এবং আকাঙ্ক্ষার সাথে কী সামঞ্জস্যপূর্ণ তা দেখেন। তার আসক্তির প্রিজমের মাধ্যমে, সে তার চারপাশের জগতকে অধ্যয়ন করে এবং বর্ণনা করে।
যদি একজন ব্যক্তির নিজের মধ্যে একটি শক্তিশালী অনুভূতি থাকে, যাকে "আমি চাই" বলা হয়, তবে সে তার আকাঙ্ক্ষার সাথে কী মিল রয়েছে তা অনুসন্ধান করতে শুরু করে এবং তার পরিকল্পনা বাস্তবায়নে অবদান রাখে। অনুভূতিগুলিও ব্যক্তির মনোভাব এবং মানসিক অবস্থা দ্বারা প্রভাবিত হয়৷
অনুভূতির সিন্থেটিক ঐক্য একজন ব্যক্তিকে তার মানসিক চিত্র এবং সংবেদনগুলির প্রিজমের মাধ্যমে তার চারপাশের বিশ্বের জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়, আমরা এর বিপরীত বলতে পারি। উদাহরণস্বরূপ, প্রতিটি ব্যক্তির জন্য যার সাথে যোগাযোগ হয়, অন্য ব্যক্তির তার প্রতি এক বা অন্য মনোভাব রয়েছে। এটি সামাজিক উপলব্ধি। এটি ধারণা, মতামত এবং যৌথ কার্যক্রমের মাধ্যমে একে অপরের উপর মানুষের প্রভাব অন্তর্ভুক্ত করে৷
অনুভূতির ধারণাটি বিভিন্ন প্রকারে বিভক্ত: সাংস্কৃতিক, জৈবিক এবং ঐতিহাসিক। এটি জন্মগত এবং অর্জিত। মানুষের জীবনের জন্য উপলব্ধি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। ব্যক্তি নিজেই নতুন তথ্যের প্রভাবের কারণে পরিবর্তন করার, উপলব্ধি করার, উপলব্ধি করার, তার জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতার পরিপূরক করার ক্ষমতা রাখে। এটা স্পষ্ট যে জ্ঞান পরিবর্তিত হয় - ব্যক্তি নিজেই পরিবর্তিত হয়। একজন ব্যক্তির চিন্তাভাবনা তার চরিত্র, আচরণ, অন্যান্য ব্যক্তি, ঘটনা এবং বস্তু সম্পর্কে অনুমান উপস্থাপন করার ক্ষমতাকে প্রভাবিত করে।
উপলব্ধির দার্শনিক ধারণা, যার সংজ্ঞা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞানের ভিত্তিতে আমাদের চারপাশের সমস্ত কিছুর সচেতন উপলব্ধি সম্পর্কে বলে, ল্যাটিন উত্সের। এটি মনোবিজ্ঞানে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। এই জাতীয় প্রক্রিয়ার ফলাফল হবে চেতনার উপাদানগুলির স্বচ্ছতা এবং স্বতন্ত্রতা। মনস্তাত্ত্বিক অভিজ্ঞতা, সঞ্চিত জ্ঞান এবং বিশেষ করে ব্যক্তির অবস্থার বৈশিষ্ট্য অনুসারে বাহ্যিক জগতের ঘটনা এবং বস্তুর উপলব্ধির পূর্বনির্ধারণকে প্রকাশ করে এটি মানুষের মানসিকতার একটি মূল বৈশিষ্ট্য।
প্রথমবারের জন্য, উপলব্ধি শব্দটি জার্মান দার্শনিক এবং গণিতবিদ লাইবনিজ জি ভি দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল। এছাড়াও তিনি যুক্তিবিদ্যা, বলবিদ্যা, পদার্থবিদ্যা, আইন বিজ্ঞান, ইতিহাস অধ্যয়ন করেছিলেন, একজন বিজ্ঞানী, দার্শনিক এবং কূটনীতিবিদ, উদ্ভাবক এবং ভাষাবিদ ছিলেন। লাইবনিজ হলেন বার্লিন একাডেমি অফ সায়েন্সের প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রথম সভাপতি। বিজ্ঞানী ফ্রেঞ্চ একাডেমি অফ সায়েন্সেসের একজন বিদেশী সদস্যও ছিলেন৷
লিবনিজ এই শব্দটি চেতনাকে চিহ্নিত করতে ব্যবহার করেছেন, প্রতিফলিত কাজ যা একজন ব্যক্তিকে "আমি" ধারণা দেয়। উপলব্ধি উপলব্ধি থেকে ভিন্ন,অচেতন উপলব্ধি। তিনি উপলব্ধি-উপলব্ধি (মোনাডের অভ্যন্তরীণ অবস্থা) এবং উপলব্ধি-চেতনা (ব্যক্তির মধ্যে এই অবস্থার প্রতিফলিত জ্ঞান) এর মধ্যে পার্থক্য ব্যাখ্যা করেছেন। লাইবনিজ জিডব্লিউ কার্টেসিয়ানদের সাথে বিতর্কে এই ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্য প্রবর্তন করেছিলেন, যারা অচেতন উপলব্ধিগুলিকে "কিছুই নয়" হিসাবে গ্রহণ করেন।
উন্নয়ন
পরবর্তীকালে, উপলব্ধি ধারণাটি জার্মান দর্শন এবং মনোবিজ্ঞানে সবচেয়ে বেশি বিকশিত হয়েছিল। I. Kant, I. Herbart, W. Wundt এবং অন্যান্যদের কাজ দ্বারা এটি সহজতর হয়েছিল। কিন্তু বোঝার পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, এই ধারণাটিকে আত্মার ক্ষমতা হিসাবে বিবেচনা করা হত, স্বতঃস্ফূর্তভাবে বিকাশ লাভ করে এবং চেতনার একক প্রবাহের উত্স হয়৷
লিবনিজ জ্ঞানের সর্বোচ্চ স্তরের উপলব্ধি সীমিত। কান্ট তা ভাবেননি, এবং অতীন্দ্রিয় এবং অভিজ্ঞতামূলক উপলব্ধি ভাগ করেছেন। হারবার্ট ইতিমধ্যে শিক্ষাবিদ্যায় উপলব্ধির ধারণা প্রবর্তন করছেন। তিনি এটিকে অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞানের ভাণ্ডারের প্রভাবে বিষয়গুলির দ্বারা নতুন তথ্যের সচেতনতা হিসাবে ব্যাখ্যা করেন, যাকে তিনি উপলব্ধিমূলক ভর বলে থাকেন৷
Wundt উপলব্ধিকে একটি সর্বজনীন নীতিতে পরিণত করেছেন যা একজন ব্যক্তির সমস্ত মানসিক জীবনের শুরুকে ব্যাখ্যা করে, একটি বিশেষ মানসিক কার্যকারণে, একটি অভ্যন্তরীণ শক্তি যা একজন ব্যক্তির আচরণ নির্ধারণ করে৷
Gest alt মনোবিজ্ঞানে, উপলব্ধিকে উপলব্ধির কাঠামোগত অখণ্ডতায় হ্রাস করা হয়, যা প্রাথমিক কাঠামোর উপর নির্ভর করে যা তাদের অভ্যন্তরীণ আইনের উপর নির্ভর করে উদ্ভূত এবং পরিবর্তিত হয়। উপলব্ধি নিজেই একটি সক্রিয় প্রক্রিয়া যেখানে তথ্য প্রাপ্ত হয় এবং অনুমান তৈরি করতে এবং তাদের পরীক্ষা করতে ব্যবহৃত হয়। এই ধরনের অনুমান প্রকৃতিঅতীত অভিজ্ঞতার বিষয়বস্তুর উপর নির্ভর করে।
যখন একটি বস্তু অনুভূত হয়, অতীতের চিহ্নগুলিও সক্রিয় হয়। সুতরাং, একই বস্তুকে বিভিন্ন উপায়ে অনুভূত এবং পুনরুত্পাদন করা যেতে পারে। একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তির যত সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতা থাকবে, তার উপলব্ধি তত বেশি সমৃদ্ধ হবে, তিনি ইভেন্টে তত বেশি দেখতে সক্ষম হবেন।
একজন ব্যক্তি কী উপলব্ধি করবেন, অনুভূত বিষয়বস্তু, এই ব্যক্তির দ্বারা নির্ধারিত কাজ এবং তার কার্যকলাপের উদ্দেশ্যগুলির উপর নির্ভর করে। প্রতিক্রিয়া বিষয়বস্তু উল্লেখযোগ্যভাবে বিষয় মনোভাব ফ্যাক্টর দ্বারা প্রভাবিত হয়. এটি পূর্বে প্রাপ্ত অভিজ্ঞতার প্রত্যক্ষ প্রভাবের অধীনে বিকশিত হয়। এটি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে একটি নতুন বস্তুকে উপলব্ধি করার এক ধরণের প্রস্তুতি। এই ধরনের একটি ঘটনা ডি. উজনাদজে তার সহযোগীদের সাথে একসাথে অধ্যয়ন করেছিলেন। এটি বিষয়ের অবস্থার উপর উপলব্ধির নির্ভরতাকে চিহ্নিত করে, যা পূর্বের অভিজ্ঞতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। ইনস্টলেশনের প্রভাব বিভিন্ন বিশ্লেষকের অপারেশন পর্যন্ত প্রসারিত এবং প্রশস্ত। উপলব্ধির প্রক্রিয়ায়, অনুভূতিগুলি অংশ নেয়, যা মূল্যায়নের অর্থ পরিবর্তন করতে পারে। যদি বিষয়ের প্রতি একটি আবেগপূর্ণ মনোভাব থাকে তবে এটি সহজেই উপলব্ধির বস্তু হয়ে উঠতে পারে।
