আশেপাশের বাস্তবতা সম্পর্কে মানুষের জ্ঞান দীর্ঘ সময়ের মধ্যে ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছে। যা এখন বিরক্তিকর মধ্যপন্থা হিসাবে বিবেচিত হয়, একসময় সমসাময়িকদের চোখে একটি আমূল অগ্রগতি হিসাবে দেখা হয়েছিল, যা মানবজাতির ইতিহাসে সর্বশ্রেষ্ঠ আবিষ্কার। এভাবেই একবার, দূরবর্তী মধ্যযুগে, ডেসকার্টস রেনের দ্বৈতবাদের দর্শন অনুভূত হয়েছিল। কেউ তার প্রশংসা করেছে, কেউ তাকে অভিশাপ দিয়েছে।
কিন্তু শতাব্দী পেরিয়ে গেছে। আজ, দেকার্তের কথা বলা হয় খুব কম এবং খুব কম। কিন্তু যুক্তিবাদ একবার এই ফরাসি চিন্তাবিদ তত্ত্ব থেকে আবির্ভূত হয়। এছাড়াও, দার্শনিক একজন চমৎকার গণিতবিদ হিসাবেও পরিচিত ছিলেন। অনেক বিজ্ঞানী রেনে দেকার্ত একবার লিখেছিলেন এমন প্রতিফলনের উপর তাদের ধারণা তৈরি করেছিলেন। এবং বর্তমান সময় পর্যন্ত তাঁর প্রধান কাজগুলি মানুষের চিন্তার ভান্ডারে অন্তর্ভুক্ত। সর্বোপরি, দেকার্টেস দ্বৈতবাদের তত্ত্বের লেখক।
দার্শনিকের জীবনী
আর ডেকার্টেস ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিকে ফ্রান্সে বিশিষ্ট এবং ধনী অভিজাত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। প্রতিনিধি হিসেবেসুবিধাপ্রাপ্ত ফরাসি ক্লাস, রেনে দেশের সেরা শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে শৈশবে একটি চমৎকার (সেই সময়ের জন্য এবং বর্তমান উভয়ের জন্য) শিক্ষা পেয়েছে। প্রথমে তিনি লা ফ্লেচে জেসুইট কলেজে অধ্যয়ন করেন, তারপর তিনি পোইটার্স বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন। তিনি আইনের স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন।
ধীরে ধীরে, এই পৃথিবীতে বিজ্ঞানের সর্বশক্তিমানতার চিন্তা (ঈশ্বর নয়!) তার মধ্যে পরিপক্ক হয়েছিল। এবং 1619 সালে, R. Descartes অবশেষে এবং অপরিবর্তনীয়ভাবে শুধুমাত্র বিজ্ঞানে জড়িত থাকার দৃঢ় সিদ্ধান্ত নেন। ইতিমধ্যে এই সময়ে তিনি দর্শনের ভিত্তি স্থাপন করতে পেরেছিলেন। একই সময়ে, রেনে দেকার্ত সমস্ত প্রাকৃতিক এবং মানব বিজ্ঞানের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের থিসিসের উপর জোর দিয়েছিলেন।
তারপর, তিনি গণিতবিদ মারসেনের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন, যিনি ডেসকার্টের উপর (একজন দার্শনিক এবং একজন গণিতবিদ হিসাবে) ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিলেন। একজন বিজ্ঞানী হিসেবে তার ফলপ্রসূ কর্মকাণ্ড শুরু হয়।
1637 সালে, তার সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ, ফরাসি ভাষায় লেখা, "ডিসকোর্স অন মেথড" প্রকাশিত হয়। সেই মুহূর্ত থেকেই রেনে দেকার্তের দ্বৈতবাদ ন্যায়সঙ্গত হয়ে ওঠে, নতুন সময়ের নতুন ইউরোপীয় যুক্তিবাদী দর্শন গড়ে উঠতে শুরু করে।
কারণকে অগ্রাধিকার
দর্শনে দ্বৈতবাদ হল আদর্শবাদ এবং বস্তুবাদের বিরোধিতা এবং মিলন। এটি এমন একটি বিশ্বদর্শন যা মানব বিশ্বে একে অপরের বিরোধী দুটি কারণের প্রকাশ এবং সংগ্রামকে বিবেচনা করে, তাদের বিরোধিতা বাস্তবে বিদ্যমান সবকিছু গঠন করে। এই অবিচ্ছেদ্য যুগলের মধ্যে পরস্পরবিরোধী নীতি রয়েছে: ঈশ্বর এবং তিনি যে বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন; সাদা ভাল এবং অন্ধকার মন্দ;একই বিপরীত সাদা এবং কালো, অবশেষে, সমস্ত জীবন্ত জিনিসের অন্তর্নিহিত আলো এবং অন্ধকার - এটি দর্শনের অবিকল দ্বৈতবাদ। এটি সাইকোফিজিক্যাল প্যারালেলিজম তত্ত্বের দার্শনিক ভিত্তি।
একই সময়ে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং সাধারণ জীবনের ভিত্তিতে যুক্তির শ্রেষ্ঠত্ব এবং এর মৌলিক অগ্রাধিকারের ধারণাটি ডেসকার্ট নিম্নলিখিতভাবে প্রমাণ করেছিলেন: পৃথিবীতে অনেকগুলি বিভিন্ন ঘটনা এবং কাজ রয়েছে, যার বিষয়বস্তু বোঝা যায় না, এটি জীবনকে কঠিন করে তোলে, তবে এটি আপনাকে যা সহজ এবং স্পষ্ট দেখায় সে সম্পর্কে সন্দেহ জাগাতে দেয়। এ থেকে থিসিসটি বের করা প্রয়োজন যে সর্বদা এবং যেকোনো পরিস্থিতিতে সন্দেহ থাকবে। সন্দেহ অনেক চিন্তার দ্বারা প্রকাশিত হয় - যে ব্যক্তি যুক্তিযুক্তভাবে সন্দেহ করতে জানে সে কীভাবে চিন্তা করতে জানে। সাধারণভাবে, বাস্তবে বিদ্যমান একজন ব্যক্তিই চিন্তা করতে সক্ষম, যার অর্থ চিন্তা করার ক্ষমতা একই সাথে সত্তা এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞান উভয়ের ভিত্তি হবে। চিন্তা করার ক্ষমতা মানুষের মনের একটি কাজ। এ থেকে এই সিদ্ধান্তে আসতে হবে যে, যা কিছু আছে তার মূল কারণ হবে মানুষের মন। এভাবেই ডেকার্তের যুক্তিবাদ এবং দ্বৈতবাদ একত্রিত হয়েছিল।
হওয়ার ভিত্তি
ডেকার্তের অনেক থিসিসের মতো, দ্বৈতবাদের মতবাদ দার্শনিকভাবে অস্পষ্ট। মানব অস্তিত্বের দর্শন অধ্যয়ন করার সময়, ডেসকার্টস কিছু সময়ের জন্য একটি মৌলিক সংজ্ঞা খুঁজছিলেন যা এই শব্দটির সমস্ত দিককে সংজ্ঞায়িত করা সম্ভব করে। দীর্ঘ প্রতিফলনের ফলস্বরূপ, তিনি দার্শনিক পদার্থের ফ্যাক্টর নির্ণয় করেন। পদার্থ (তার মতে) এমন কিছু যা অন্য কারো সাহায্য ছাড়াই থাকতে পারে - অর্থাৎ, পদার্থের উপস্থিতির জন্য, নিজের অস্তিত্ব ছাড়া নীতিগতভাবে কিছুই প্রয়োজন হয় না।কিন্তু শুধুমাত্র একটি একক পদার্থ এই সম্পত্তি থাকতে পারে. এটা তাকে ঈশ্বর হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়. এটি সর্বদা বিদ্যমান, এটি একজন ব্যক্তির কাছে বোধগম্য নয়, এটি সর্বশক্তিমান এবং এটি বিদ্যমান সমস্ত কিছুর পরম ভিত্তি৷
এইভাবে ডেকার্টেস যুক্তি দিয়েছিলেন। এই ক্ষেত্রে দ্বৈতবাদ তার দ্বৈততাকে দুর্বলতা হিসাবে নয়, বরং, ধারণার শক্তি হিসাবে দেখায়।
চিন্তার নীতি
বিজ্ঞানী সাধারণ দর্শন এবং বিজ্ঞানের সমস্ত নীতির ভিত্তি করে মানুষের চিন্তাভাবনাকে। তিনি এমন রূপান্তর নিয়ে আসেন যেগুলির একটি গোপন অর্থ রয়েছে এবং যা আমাদের সময় পর্যন্ত মানব উন্নয়ন এবং এর প্রকৃত সংস্কৃতির জন্য ব্যতিক্রমী গুরুত্ব বহন করে। এই কর্মের সারমর্ম হল ডেসকার্টসের দার্শনিক দ্বৈতবাদের বৈশিষ্ট্য।
মানুষের জীবন এবং কার্যকলাপের ভিত্তিতে, সেই সময় থেকে অস্তিত্ব এবং কর্ম, শুধুমাত্র আধ্যাত্মিকতার মতো গুরুত্বপূর্ণ মূল্যবোধই নয় - মানুষের ভিত্তি, তবে নিঃশর্তভাবে অমর মানব আত্মাও, যা ঈশ্বরের পথে লক্ষ্য করে। (এটি সমগ্র মধ্যযুগীয় ধারণার একটি চিহ্ন ছিল)। এতে নতুন যা ছিল তা হল যে এই জাতীয় মূল্যবোধগুলি সরাসরি একজন ব্যক্তির কার্যকলাপ, তার স্বাধীনতা, স্বাধীনতা এবং একই সাথে সমাজের প্রতিটি সদস্যের দায়িত্বের সাথে সম্পর্কিত ছিল।
মানুষের চিন্তাধারায় এই ধরনের পরিবর্তনের গুরুত্ব হেগেল স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছিলেন, যিনি তার বৈজ্ঞানিক এবং এমনকি নৈতিক নীতির ভিত্তিতে বিজ্ঞানীর সারাংশের জন্য ডেসকার্টসের অনুসন্ধানের দিকে নির্দেশ করেছিলেন। হেগেল উল্লেখ করেছেন যে অধিকাংশ চিন্তাবিদ খ্রিস্টান গির্জার কর্তৃত্বকে একটি স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে খুঁজে পেয়েছেন, যখন ডেসকার্টস তা করেননি।
এইভাবে, দর্শনে দ্বৈতবাদ দর্শনের ধর্মীয় উপাদানটিকে ধাক্কা দেওয়ার প্রথম এবং মৃদু প্রচেষ্টার মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে।
জ্ঞানীয় নীতি
"আমি মনে করি, তাই আমি আছি।" দার্শনিক বিজ্ঞান এইভাবে আবার তার নিজস্ব বাস্তবসম্মত ভিত্তি খুঁজে পেয়েছে। এটি সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে মানুষের চিন্তাভাবনা একই ধরণের চিন্তাভাবনা থেকে আসে, যেমনটি প্রয়োজনীয়, বস্তুগতভাবে নির্ভরযোগ্য কিছু থেকে, এবং কোনও অস্পষ্ট বাহ্যিক চিন্তা থেকে নয়৷
রেনে দেকার্তের যুক্তিবাদী দ্বৈতবাদের অনুমানমূলক দার্শনিক রূপ, যেখানে এই সংস্কারটি, মানব সারাংশের জন্য বিশ্বব্যাপী, আচ্ছাদিত ছিল, এটি প্রকৃতপক্ষে ব্যাপক বাস্তব সামাজিক এবং সমসাময়িকদের জন্য এর থেকে মহান আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক ফলাফলগুলিকে বাধা দেয়নি। কিছু বংশধর। চিন্তাভাবনা একজন চিন্তাশীল ব্যক্তিকে সচেতনভাবে তার নিজের নিজেকে গঠন করতে সাহায্য করে, মুক্ত থাকতে এবং একই সাথে চিন্তাভাবনা ও কাজ করার ক্ষেত্রে দায়বদ্ধ থাকে, নিজেকে নৈতিক বন্ধনে আবদ্ধ না করে এবং পৃথিবীতে অন্য কোনো চিন্তাভাবনার জন্য দায়ী বলে মনে করে।
একজন বিজ্ঞানীকে শুধুমাত্র একটি অবিসংবাদিত বিবৃতি দিতে দিন - একজন চিন্তকের প্রত্যক্ষ অস্তিত্ব সম্পর্কে, কিন্তু দেকার্তের দ্বৈতবাদের দর্শনের এই থিসিসটি প্রচুর সংখ্যক ধারণাকে একত্রিত করে, তাদের মধ্যে কিছু (বিশেষত, গাণিতিক) রয়েছে মানুষের চিন্তাধারার মত উচ্চ বোধগম্যতা।
বাস্তবায়ন পদ্ধতি
ফরাসি মধ্যযুগীয় দার্শনিক আর. দেকার্ত নিম্নলিখিত পদ্ধতির মাধ্যমে বাস্তব এবং আদর্শের মধ্যে সম্পর্কের সমস্যার সমাধান করেছিলেন: আমাদের চিন্তাভাবনার মধ্যে ঈশ্বরের একটি ধারণা রয়েছে যা একেবারে নিখুঁত।জীব. কিন্তু জীবিত মানুষের পূর্বের সমস্ত অভিজ্ঞতা ইঙ্গিত করে যে আমরা, মানুষ, যদিও যুক্তিসঙ্গত, এখনও সীমিত এবং নিখুঁত প্রাণী থেকে দূরে। এবং প্রশ্ন উঠছে: "কীভাবে এই সহজ ধারণাটি এমন স্বীকৃতি এবং আরও বিকাশ পেল না?"
ডেকার্টেস একমাত্র সঠিক ধারণাটি বিবেচনা করেন যে এই ধারণাটি নিজেই বাইরে থেকে মানুষের কাছে অনুপ্রাণিত হয়েছিল, এবং এর লেখক, স্রষ্টা হলেন সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং মানুষের মনে নিজেকে একজন ব্যক্তি হিসাবে ধারণা দিয়েছেন। একেবারে নিখুঁত সত্তা। কিন্তু এই বোধগম্য থিসিসটি মানব জ্ঞানের একটি বস্তু হিসাবে বাহ্যিক বিশ্ব পরিবেশের উপস্থিতির প্রয়োজনীয়তাকেও বোঝায়। সর্বোপরি, ঈশ্বর তার সন্তানদের সাথে মিথ্যা বলতে পারেন না, তিনি এমন একটি বিশ্ব তৈরি করেছেন যা ধ্রুবক আইন মেনে চলে এবং মানুষের মনের কাছে বোধগম্য, যা তিনিও তৈরি করেছিলেন। এবং তিনি তার সৃষ্টি অধ্যয়ন থেকে মানুষকে আটকাতে পারবেন না।
এইভাবে, ঈশ্বর নিজে ডেকার্টেসে মানুষের দ্বারা বিশ্ব সম্পর্কে ভবিষ্যৎ বোঝার এবং এই জ্ঞানের বস্তুনিষ্ঠতার একটি নির্দিষ্ট গ্যারান্টির হয়ে ওঠেন। সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রতি অন্ধ শ্রদ্ধা বিদ্যমান মনের উপর অধিকতর আস্থার ফলে। এইভাবে, ডেকার্টেস ঈশ্বরে বিশ্বাস প্রকাশ করেন। দ্বৈতবাদ একটি জোরপূর্বক দুর্বলতা হিসাবে কাজ করে যা শক্তিতে পরিণত হয়৷
উৎপাদন পদার্থ
এই ধারণাটি ডেকার্টেস ব্যাপকভাবে বিবেচনা করেছিলেন। দ্বৈতবাদকে তিনি কেবল বস্তুগত দিক থেকে নয়, আদর্শবাদী উপাদান থেকেও বিবেচনা করেছিলেন। সর্বশক্তিমান ঈশ্বর একবার একজন স্রষ্টা ছিলেন যিনি পার্শ্ববর্তী জগত সৃষ্টি করেছিলেন, যা ঈশ্বরের মতো, তার সারাংশকে পদার্থে বিভক্ত করে।তার দ্বারা নির্মিত তার নিজস্ব পদার্থ এছাড়াও তাদের নিজস্ব হতে সক্ষম, নির্বিশেষে অন্যান্য ডেরিভেটিভ. তারা স্বায়ত্তশাসিত, শুধুমাত্র একে অপরকে স্পর্শ করে। এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক - শুধুমাত্র ডেরিভেটিভস।
ডেকার্তের ধারণা গৌণ পদার্থকে নিম্নলিখিত ক্ষেত্রে বিভক্ত করে:
- বস্তু পদার্থ;
- আধ্যাত্মিক উপাদান।
তিনি বিদ্যমান পদার্থের উভয় দিকের বৈশিষ্ট্যগুলিকে আরও হাইলাইট করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, বস্তুগত পদার্থের জন্য এটি স্বাভাবিক বস্তুগত আকর্ষণ, আধ্যাত্মিকদের জন্য এটি চিন্তাভাবনা। Rene Descartes আত্মা এবং শরীরের দ্বৈতবাদ একই সময়ে সংযোগ এবং পৃথক করে।
তার প্রতিবিম্বে, বিজ্ঞানী নোট করেছেন যে একজন ব্যক্তি আধ্যাত্মিক এবং সাধারণ উভয় বস্তু থেকে গঠিত হয়। এই ধরনের লক্ষণ দ্বারা মানুষ অন্যান্য জীবিত অযৌক্তিক প্রাণী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। এই প্রতিফলনগুলি দ্বৈতবাদ বা মানব প্রকৃতির দ্বৈততার ধারণার দিকে নিয়ে যায়। ডেসকার্টস উল্লেখ করেছেন যে এই প্রশ্নের একটি কঠিন উত্তর খোঁজার কোন বিশেষ কারণ নেই যা অনেক লোকের আগ্রহের কারণ কী হতে পারে বিশ্ব এবং মানুষের উপস্থিতির মূল কারণ: তাদের চেতনা বা অর্জিত বিষয়। এই দুটি পদার্থই শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির মধ্যে একত্রিত, এবং যেহেতু তিনি প্রকৃতির (ঈশ্বর) দ্বৈতবাদী, তাই তারা প্রকৃতপক্ষে প্রকৃত মূল কারণ হতে পারে না। তারা সর্বদা বিদ্যমান ছিল এবং একই সত্তার বিভিন্ন দিক হতে পারে। তাদের পারস্পরিক নির্ভরশীলতা স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান এবং সবার কাছে দৃশ্যমান।
জ্ঞান
দর্শনের একটি প্রশ্ন যা ডেকার্টেস তৈরি করেছিলেন তা ছিল জ্ঞানের পদ্ধতি সম্পর্কে। মানুষের জ্ঞানের সমস্যা বিবেচনা করে দার্শনিক ডমূল জ্ঞান ভিত্তি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির ভিত্তিতে নির্মিত হয়। তিনি পরামর্শ দেন যে পরেরটি গাণিতিক, শারীরিক এবং অন্যান্য বিজ্ঞানের মতো ক্ষেত্রগুলিতে দীর্ঘকাল ধরে ব্যবহৃত হয়েছে। কিন্তু তাদের মত নয়, দর্শনে এই ধরনের পদ্ধতি ব্যবহার করা হয় না। অতএব, বিজ্ঞানীর চিন্তাভাবনা অব্যাহত রেখে, এটি উল্লেখ করা বেশ অনুমোদিত যে দর্শনের অন্যান্য প্রাকৃতিক বিজ্ঞান শাখার পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করার সময়, অজানা এবং দরকারী কিছু দেখা সম্ভব হবে। একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি হিসাবে, ডেকার্টেস কর্তন গ্রহণ করেছিলেন।
একই সময়ে, বিজ্ঞানী যে সন্দেহ নিয়ে তার প্রতিফলন শুরু করেছিলেন তা কোনও অজ্ঞেয়বাদীর দৃঢ় অবস্থান নয়, কেবলমাত্র জ্ঞানের প্রাথমিক পদ্ধতিগত উপায়। আপনি বিশ্বাস করতে পারবেন না যে একটি বাহ্যিক জগত আছে, এমনকি একটি মানবদেহ আছে। কিন্তু সন্দেহ নিজেই, এই শর্তাবলী, নিঃসন্দেহে বিদ্যমান. সন্দেহকে চিন্তাভাবনার একটি পদ্ধতি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে: আমি বিশ্বাস করি না, অর্থাৎ আমি মনে করি, এবং যেহেতু আমি মনে করি, এর মানে হল যে আমি এখনও বিদ্যমান।
এই ক্ষেত্রে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাটি ছিল মানুষের সমস্ত জ্ঞানের অন্তর্নিহিত স্পষ্ট সত্যগুলি দেখা। এখানে দেকার্ত পদ্ধতিগত সন্দেহের ভিত্তিতে সমস্যা সমাধানের প্রস্তাব করেছেন। শুধুমাত্র এটির সাহায্যে কেউ এমন সত্য খুঁজে পেতে পারে যা অগ্রাধিকারে সন্দেহ করা যায় না। এটি অবশ্যই উল্লেখ করা উচিত যে নিশ্চিততা পরীক্ষা করার জন্য অত্যন্ত কঠোর প্রয়োজনীয়তাগুলি দেওয়া হয়, যেগুলি একজন ব্যক্তিকে সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট করে, এমনকি শুধুমাত্র গাণিতিক স্বতঃসিদ্ধ অধ্যয়ন করার সময়ও। সর্বোপরি, পরবর্তীটির সঠিকতা সহজেই সন্দেহ করা যেতে পারে। এই ক্ষেত্রে, এটি নির্ধারণ করা প্রয়োজনসত্য যা সন্দেহ করা যায় না।
স্বতঃসিদ্ধ
ডেকার্তের দার্শনিক ধারণাটি মূলত সত্তার মতবাদের সহজাত নীতির প্রবাহের উপর ভিত্তি করে। দেকার্তের দ্বৈতবাদ, তার সারমর্মের উপলব্ধি - যে, একদিকে, লোকেরা কোনও ধরণের প্রশিক্ষণের সময় তাদের জ্ঞানের অংশ গ্রহণ করে, তবে অন্যদিকে, এমন কিছু রয়েছে যা জ্ঞান ছাড়াই অবিসংবাদিত, তাদের বোধগম্যতার জন্য জনগণের কোনো প্রশিক্ষণের প্রয়োজন হয় না, এমনকি তথ্য ও প্রমাণ খোঁজারও প্রয়োজন হয় না। এই ধরনের সহজাত তথ্য (বা থিসিস) ডেসকার্টের দ্বারা স্বতঃসিদ্ধ বলা হত। পরিবর্তে, এই ধরনের স্বতঃসিদ্ধ ধারণাগুলি বা বিচারে উপবিভক্ত। বিজ্ঞানী এই ধরনের পদের উদাহরণ দিয়েছেন:
- ধারণা: সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, মানুষের আত্মা, সাধারণ সংখ্যা।
- বিচার: একই সময়ে অস্তিত্ব থাকা এবং না থাকা অসম্ভব, একটি বস্তুর সমগ্র অংশ সর্বদা তার অংশের চেয়ে বড় হবে, শুধুমাত্র সাধারণ কিছুই কিছুই হতে পারে না।
এটি ডেকার্তের ধারণা দেখায়। দ্বৈতবাদ ধারণা এবং বিচার উভয় ক্ষেত্রেই দৃশ্যমান।
দার্শনিক পদ্ধতির সারাংশ
ডেকার্টস তার পদ্ধতির মতবাদকে চারটি স্পষ্ট থিসিসে সংজ্ঞায়িত করেছেন:
- আপনি পরীক্ষা না করে কোনো কিছুকে বিশ্বাস করতে পারবেন না, বিশেষ করে যদি আপনি কোনো বিষয়ে পুরোপুরি নিশ্চিত না হন। কোন প্রকার তাড়াহুড়া এবং কুসংস্কার পরিহার করা প্রয়োজন, আপনার তত্ত্বের বিষয়বস্তুকে কেবলমাত্র মন যা স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে দেখেছে তা গ্রহণ করা প্রয়োজন যাতে সন্দেহের কোনো কারণ উস্কে না দেয়।
- গবেষণার জন্য নেওয়া যেকোনও সমস্যাকে ভালোভাবে সমাধান করার জন্য যতটা প্রয়োজন ততগুলো অংশে বিভক্ত করুন।
- আপনার ধারণা রাখুনএকটি নির্দিষ্ট ক্রম, সবচেয়ে সহজ এবং সহজে উপলব্ধিযোগ্য থিসিস দিয়ে শুরু করে এবং ধীরে ধীরে পাঠ্যটিকে জটিল করে তোলে, যেন নির্দিষ্ট পদক্ষেপের মাধ্যমে, সবচেয়ে কঠিন চিন্তাভাবনার উপস্থাপনা পর্যন্ত, এমনকি সেই বাক্যগুলির মধ্যেও একটি স্পষ্ট কাঠামো অনুমান করে যা প্রতিটির সাথে স্বাভাবিকভাবে সংযোগ করে না। অন্যান্য।
- ক্রমাগত বর্ণনার তালিকা তৈরি করে এত পুঙ্খানুপুঙ্খ এবং পর্যালোচনাগুলি এত স্পষ্ট করে নিশ্চিত করুন যে কিছুই বাদ পড়ে না৷
উপসংহার
ডেকার্তের দ্বৈতবাদ কি? এই বিজ্ঞানীর সাথে, এখন পর্যন্ত প্রায়শই ব্যাখ্যা করা "চিন্তাভাবনা" কেবলমাত্র অস্পষ্টভাবে এমন ধারণাগুলিকে একত্রিত করে যা ভবিষ্যতে স্পষ্টভাবে চেতনা হিসাবে রূপরেখা দেওয়া হবে। কিন্তু চেতনার উদীয়মান ধারণার কাঠামো ইতিমধ্যেই দার্শনিক বৈজ্ঞানিক দিগন্তে উঁকি দিচ্ছে। কার্টেসিয়ান ধারণার আলোকে একজন ব্যক্তির ভবিষ্যত ক্রিয়াকলাপ বোঝা হল চিন্তাভাবনার প্রধান স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, যুক্তিবাদী কাজ৷
একজন ব্যক্তির শরীর আছে, ডেকার্টেস অস্বীকার করবেন না। একজন বিশেষজ্ঞ ফিজিওলজিস্ট হিসাবে, তিনি সর্বদা মানুষকে অধ্যয়ন করতেন। কিন্তু তার সময়ের একজন দার্শনিক হিসাবে, তিনি দৃঢ়ভাবে দাবি করেছেন যে মানুষের তাত্পর্য এই সত্যে মিথ্যা নয় যে তারা একটি বস্তুগত, "বস্তু" দেহের অধিকারী এবং একটি অটোমেটনের মতো, সম্পূর্ণরূপে শারীরিক ক্রিয়াকলাপ এবং স্বতন্ত্র আন্দোলন করতে পারে। এবং এমনকি যদি মানবদেহের জীবনের স্বাভাবিক গতিপথটি এমন কারণ হয় যা ছাড়া কোনও চিন্তাভাবনা চলতে সক্ষম হয় না, আমাদের জীবন তখনই একটি নির্দিষ্ট অর্থ অর্জন করে যখন চিন্তাভাবনা শুরু হয়, তা হল যুক্তিবাদী চিন্তার "আন্দোলন"। এবং তারপর অন্য আসে, স্পষ্টভাবেডেসকার্টের অধ্যয়নের একটি পূর্বনির্ধারিত পদক্ষেপ - থিসিস "আমি মনে করি" থেকে I এর সারাংশের সংজ্ঞায় রূপান্তর, অর্থাৎ, পুরো যুক্তিবাদী ব্যক্তির সারাংশ।
এটা লক্ষণীয় যে এই ফরাসি দার্শনিক বাস্তববাদী, বিমূর্ত নয়, "তাত্ত্বিক" জ্ঞানের প্রতিনিধি ছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানুষের সারমর্ম উন্নত করা উচিত।
প্রধানত, বিজ্ঞানের ইতিহাসে দার্শনিক ডেসকার্টস জ্ঞানের কোর্সে মনের গুরুত্বকে প্রমাণ করার জন্য, জন্মগত চিন্তার তত্ত্ব গঠন এবং পদার্থ, নীতি এবং গুণাবলীর মতবাদকে সামনে রাখার জন্য পরিচিত। তিনি দ্বৈতবাদের ধারণার লেখকও হয়েছিলেন। সম্ভবত, এই তত্ত্বটি প্রকাশ করে, বিজ্ঞানী আদর্শবাদী এবং বস্তুবাদীদের একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন যারা তাদের মতামতকে প্রচণ্ডভাবে রক্ষা করে।
গ্রেড এবং মেমরি
বিজ্ঞানীর সম্মানে তার নিজের শহরের নাম রেখেছেন, চাঁদে একটি গর্ত এমনকি একটি গ্রহাণু। এছাড়াও, দেকার্তের নাম নিম্নলিখিত পদগুলির একটি সংখ্যা বহন করে: কার্টেসিয়ান ডিম্বাকৃতি, কার্টেসিয়ান পাতা, কার্টেসিয়ান গাছ, কার্টেসিয়ান পণ্য, কার্টেসিয়ান স্থানাঙ্ক সিস্টেম এবং আরও অনেক কিছু। ফিজিওলজিস্ট পাভলভ তার গবেষণাগারের কাছে দেকার্তের একটি স্মৃতিস্তম্ভ-আবক্ষ স্থাপন করেছিলেন।
