কান্টের পরে আদর্শবাদের বিকাশ জর্জ উইলহেলম ফ্রেডরিখ হেগেলের রচনায় তার আপোজিতে পৌঁছেছিল, যিনি আদর্শবাদের দ্বান্দ্বিকতার সবচেয়ে ব্যাপক এবং প্রমাণিত ব্যবস্থার স্রষ্টা হিসাবে ইতিহাসে নেমে গেছেন।
হেগেলের "পরম ধারণা"
দার্শনিক ধারণাকে "পরম আদর্শবাদ" বলে অভিহিত করে, জি. হেগেল বলেছিলেন যে বিভাগগুলি হল বাস্তবতার বাস্তব রূপ যা "বিশ্বের মন", "পরম ধারণা", অন্য কথায় - "বিশ্ব আত্মা"।
এটা দেখা যাচ্ছে যে "পরম ধারণা" এমন কিছু যা প্রাকৃতিক এবং আধ্যাত্মিক জগতের উত্থান এবং বিবর্তনে প্রেরণা দেয়, এক ধরনের সক্রিয় নীতি। এবং একজন ব্যক্তির প্রতিফলনের মাধ্যমে এই "পরম ধারণা" বোঝা দরকার। চিন্তার এই ট্রেনটিতে 3টি ধাপ রয়েছে।
প্রথম পর্যায়
এখানে পরম ধারণা, শুধুমাত্র একটি চিন্তা যা বিষয় এবং বস্তুর সংজ্ঞার আগে বিদ্যমান ছিল, নীতিগতভাবে আদেশকৃত জ্ঞান হিসাবে অবস্থান করা হয়েছে। এইভাবে, এটি যুক্তির একে অপরের বিভাগ থেকে সংযুক্ত এবং উদ্ভূত একটি সিস্টেমের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়৷
তার দার্শনিক তত্ত্বে, হেগেল যুক্তিবিদ্যাকে তিনটি মতবাদে ভাগ করেছেন: সত্তা, সারমর্ম এবং ধারণা সম্পর্কে। তার তত্ত্বের সূচনা বিন্দু হল সাম্যচিন্তাভাবনা এবং সত্তা, বা, অন্য কথায়, ধারণার আত্মার একটি দৃশ্যমান ক্রিয়া হিসাবে বাস্তবতার জগতের উপলব্ধি। প্রাথমিকভাবে, পরম ধারণা ছিল সত্তা সম্পর্কে একটি বিমূর্ত চিন্তা। তারপরে "বিশুদ্ধ সত্ত্বা" সম্পর্কে এই চিন্তাটি কংক্রিট সামগ্রীতে পূর্ণ ছিল: প্রথমে, সত্তাকে একটি অনির্দিষ্ট কিছু হিসাবে অবস্থান করা হয়েছিল, তারপর এটিকে সত্তা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, তারপর একটি নির্দিষ্ট সত্তা গঠিত হয়েছিল এবং আরও অনেক কিছু।
এইভাবে, জি. হেগেল সত্তাকে বোঝার থেকে - একটি ঘটনা - এর সারমর্মে চলে যান এবং তারপরে একটি ধারণা বের করেন। উপরন্তু, পরম ধারণা গঠনের সময়, হেগেল বেশ কয়েকটি দ্বান্দ্বিক নিদর্শন ব্যাখ্যা করেন।
দ্বিতীয় পর্যায়
একটি পরম ধারণার ধারণা গঠনের দ্বিতীয় পর্যায়ে, এটি একটি প্রাকৃতিক উপত্যকায় বিমূর্ত হয়ে প্রকৃতির দিকে চলে যায়। এখান থেকেই হেগেলের প্রাকৃতিক দর্শনের বিধান প্রণয়ন করা হয়। তার জন্য, প্রকৃতি শুধুমাত্র একটি বাহ্যিক অভিব্যক্তি, চিন্তার একটি প্রকাশ, কিন্তু যুক্তির বিভাগগুলির একটি স্বাধীন অগ্রগতি।
তৃতীয় পর্যায়
দার্শনিক প্রকৃতির বিকাশের তিনটি ডিগ্রিকে আলাদা করেছেন: প্রক্রিয়া, রসায়ন, জীব, যার মধ্যে তিনি একটি নির্দিষ্ট সংযোগ খুঁজে পান। এই সংযোগটি পরে জৈব এবং অজৈব প্রকৃতির নির্দিষ্ট স্তরের মধ্যে সম্পর্ক অধ্যয়নের ভিত্তি হয়ে উঠবে। সুতরাং, হেগেলের চেতনার দর্শন তিনটি উপাদানে বিভক্ত: বিষয়গত আত্মার মতবাদ, যার মধ্যে রয়েছে মানুষের বিজ্ঞান; উদ্দেশ্যমূলক চেতনার মতবাদ, যার মধ্যে নৈতিক সমস্যা, ইতিহাস, আইন অধ্যয়ন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; পরম আত্মার মতবাদ, যা সাংস্কৃতিক উপাদানে নিজেকে প্রকাশ করেমানব জীবন (ধর্ম, দর্শন, শিল্প)।
ফলে, হেগেলের মতে, পরম ধারণার বিবর্তন একটি বৃত্তের মধ্যে চলে, এবং এটি বস্তুজগতের অগ্রগতির সমতুল্য, যা এই ধারণার প্রত্যক্ষ ফল। হেগেল এই উপসংহারে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যে এই পরম ধারণার সমাপ্তি (যখন এটি নিজেকে এবং তার পথকে উপলব্ধি করে) পরম আত্মার গঠন। এটাই হেগেলের দর্শনের পদ্ধতি।
এখন থেকে, বৃদ্ধির উপর পরম ধারণার অগ্রগতি থেমে যায় এবং একটি বৃত্তাকার ট্রাজেক্টোরি অর্জন করে, চিন্তার বিবর্তনকে থামিয়ে দেয়, বিকাশ ছাড়াই এটিকে একটি বৃত্তে ধ্রুবক চলাচলের জন্য ধ্বংস করে দেয়। এইভাবে, দেখা যাচ্ছে যে হেগেলের তত্ত্ব বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের সবচেয়ে কাছাকাছি, যেহেতু এটি "পরম ধারণা", বিশুদ্ধ চিন্তার ধারণা, যা প্রকৃতি এবং মানুষের জন্ম দেয়। ফলস্বরূপ, একটি ট্রায়াড গঠিত হয় যার উপর হেগেলের দর্শনের ধারণা নির্মিত হয়: থিসিস - অ্যান্টিথিসিস - সংশ্লেষণ, যা এটিকে সামঞ্জস্যপূর্ণ বৈধতা দেয়। সর্বোপরি, এই তত্ত্বের বিভাগগুলি অন্ধভাবে নিশ্চিত করা হয় না, তবে একে অপরের দ্বারা উত্পন্ন হয়। সিস্টেমের এই ধরনের অখণ্ডতা তার প্রভাবশালী আইনের একটি দ্বন্দ্ব - প্রগতির নীতি৷
উপসংহার
একটি শব্দ হিসাবে পরম ধারণাটি হেগেলের সমগ্র দর্শনের জন্য মৌলিক বলে মনে হয়, যা বস্তুগত, বিদ্যমান বিশ্বের সমগ্রতা প্রকাশ করে, একই সময়ে এই সত্যই বিদ্যমান বিশ্ব। এটি হেগেলের দর্শনের বিষয়ও বটে।
হেগেলীয় তত্ত্বের কেন্দ্রীয় ধারণা হওয়ার কারণে, পরম ধারণাটি তিনটি দিকে বিভক্ত:
- গুরুত্বপূর্ণ(প্রথম পর্যায়ে প্রসারিত);
- সক্রিয় (দ্বিতীয় পর্যায়ে প্রকাশিত);
- "আত্ম-সচেতনতা" (তৃতীয় পর্যায়ে প্রকাশিত)।
একটি যুক্তিযুক্ত ব্যবস্থা হওয়ায়, শুধুমাত্র একটি সত্যিকারের যৌক্তিক সত্তা থাকার কারণে, পরম ধারণাটি অবশ্যই একটি "নিজের জন্য-বিদ্যমান ঐক্য" হতে হবে, প্রকৃতি এবং আত্মার ক্ষেত্রে নিজেকে প্রকাশ করতে হবে। ত্রয়ী (যৌক্তিক ধারণা - প্রকৃতি - আত্মা) পরম ধারণার একটি গভীর প্যারামিটার, যা "অন্য" এবং "স্ব" এর মুখোমুখি হওয়ার মাধ্যমে নিজেকে খুঁজে পায় এবং নিজের সাথে ঐক্য অর্জনের মাধ্যমে এই বিরোধিতাকে নিম্নলিখিত "অপসারণ" করে। অতএব, হেগেলের মতে, নিরঙ্কুশ ধারণা হল অস্তিত্বের ধারণা, যা শুধুমাত্র যুক্তি দিয়েই নয়, বাস্তবতার অটোলজিক্যাল অবস্থান দ্বারা শর্তযুক্ত হয়েও ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
