ঐক্যের নিয়ম এবং বিপরীতের সংগ্রাম যে কোনো দ্বান্দ্বিক প্রক্রিয়ার সারাংশ

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:14

এমনকি হেরাক্লিটাসও বলেছিলেন যে পৃথিবীর সবকিছুই বিপরীত সংগ্রামের নিয়ম নির্ধারণ করে। যে কোন ঘটনা বা প্রক্রিয়া এর সাক্ষ্য দেয়। একযোগে অভিনয়, বিপরীত উত্তেজনার একটি নির্দিষ্ট অবস্থা তৈরি করে। এটি একটি জিনিসের অভ্যন্তরীণ সাদৃশ্য কাকে বলে তা নির্ধারণ করে৷

গ্রীক দার্শনিক ধনুকের উদাহরণ দিয়ে এই থিসিসটি ব্যাখ্যা করেছেন। বোস্ট্রিং এই অস্ত্রের প্রান্তগুলিকে একত্রিত করে, তাদের ছত্রভঙ্গ হতে বাধা দেয়। এইভাবে, পারস্পরিক উত্তেজনা সর্বোচ্চ অখণ্ডতা তৈরি করে। ঐক্য ও বিরোধিতার বিধান এভাবেই বাস্তবায়িত হয়। হেরাক্লিটাসের মতে, তিনি সর্বজনীন, প্রকৃত ন্যায়বিচারের মূল গঠন করেন এবং একটি আদেশযুক্ত কসমসের অস্তিত্বের শর্ত।

দ্বান্দ্বিকতার দর্শন বিশ্বাস করে যে ঐক্যের নিয়ম এবং বিপরীতের সংগ্রাম মৌলিকবাস্তবতার ভিত্তি। অর্থাৎ সকল বস্তু, বস্তু ও ঘটনার নিজেদের মধ্যে কিছু দ্বন্দ্ব আছে। এগুলি হতে পারে প্রবণতা, কিছু শক্তি যা নিজেদের মধ্যে লড়াই করছে এবং একই সাথে মিথস্ক্রিয়া করছে। এই নীতিটি স্পষ্ট করার জন্য, দ্বান্দ্বিক দর্শন এটি নির্দিষ্ট করে এমন বিভাগগুলি বিবেচনা করার প্রস্তাব করে। প্রথমত, এটি পরিচয়, অর্থাৎ কোনো জিনিস বা ঘটনার সমতা।

এই বিভাগের দুটি জাত রয়েছে। প্রথমটি হল একটি বস্তুর পরিচয়, এবং দ্বিতীয়টি তাদের সমগ্র গোষ্ঠীর পরিচয়। একতা এবং বিপরীতের সংগ্রামের নিয়ম এখানে প্রকাশ পেয়েছে যে বস্তুগুলি সাম্য এবং পার্থক্যের সিম্বিয়াসিস। তারা যোগাযোগ করে, আন্দোলনের জন্ম দেয়। যে কোনো বিশেষ ঘটনাতে, পরিচয় এবং পার্থক্য হল বিপরীত যা একে অপরের কারণ। হেগেল এটিকে দার্শনিকভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, তাদের মিথস্ক্রিয়াকে একটি দ্বন্দ্ব বলে অভিহিত করেছেন।

উন্নয়নের উত্স সম্পর্কে আমাদের ধারণাগুলি এই স্বীকৃতি থেকে আসে যে যা কিছু আছে তা অখণ্ডতা নয়। এর স্ব-বিরোধিতা আছে। ঐক্যের নিয়ম এবং বিপরীতের সংগ্রাম এইভাবে একটি মিথস্ক্রিয়া হিসাবে উদ্ভাসিত হয়। এইভাবে, হেগেলের দ্বান্দ্বিক দর্শন চিন্তার মধ্যে আন্দোলন এবং বিকাশের উত্স দেখে এবং জার্মান তাত্ত্বিকের বস্তুবাদী অনুসারীরাও এটি প্রকৃতিতে এবং অবশ্যই সমাজে খুঁজে পেয়েছিল। প্রায়শই, এই বিষয়ে সাহিত্যে দুটি সংজ্ঞা পাওয়া যায়। এটি "চালিকা শক্তি" এবং "উন্নয়নের উত্স"। তারা সাধারণত একে অপরের থেকে আলাদা হয়। যদি আমরা অবিলম্বে সম্পর্কে কথা বলছিঅভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বগুলোকে বলা হয় উন্নয়নের উৎস। আমরা যদি বাহ্যিক, গৌণ কারণ সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে আমরা চালিকা শক্তি বলতে চাই।

ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রামও বিদ্যমান ভারসাম্যের অস্থিরতাকে প্রতিফলিত করে। বিদ্যমান সবকিছু পরিবর্তিত হয় এবং বিভিন্ন প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়। এই বিকাশের সময়, এটি একটি বিশেষ নির্দিষ্টতা অর্জন করে। অতএব, দ্বন্দ্বগুলিও অস্থির। দার্শনিক সাহিত্যে, তাদের চারটি প্রধান রূপকে আলাদা করার প্রথা রয়েছে। কোনো দ্বন্দ্বের ভ্রূণীয় রূপ হিসেবে পরিচয়-পার্থক্য। তারপর পরিবর্তনের সময়। তারপর পার্থক্যটি আরও অভিব্যক্তিপূর্ণ কিছু হিসাবে আকার নিতে শুরু করে। তারপরে এটি একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনে পরিণত হয়। এবং, অবশেষে, এটি যে প্রক্রিয়াটি দিয়ে শুরু হয়েছিল তার বিপরীতে পরিণত হয় - অ-পরিচয়। দ্বান্দ্বিক দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই ধরনের দ্বন্দ্বগুলি যে কোনো উন্নয়ন প্রক্রিয়ার বৈশিষ্ট্য।