অনেক মানুষ, তাদের উত্স, শিক্ষা, ধর্মীয় অনুষঙ্গ এবং পেশা নির্বিশেষে, সত্যের সাথে তাদের চিঠিপত্রের মাত্রা অনুসারে কিছু বিচার মূল্যায়ন করে। এবং, এটা মনে হবে, তারা বিশ্বের একটি সম্পূর্ণ সুরেলা ছবি পেতে. কিন্তু, যত তাড়াতাড়ি তারা আশ্চর্য হতে শুরু করে যে সত্যটি কী, প্রত্যেকে, একটি নিয়ম হিসাবে, ধারণার জঙ্গলে আটকে যেতে শুরু করে এবং বিবাদে জড়িয়ে পড়ে। হঠাৎ দেখা যাচ্ছে যে অনেক সত্য রয়েছে এবং কিছু এমনকি একে অপরের বিরোধিতাও করতে পারে। এবং সাধারণভাবে সত্য কী এবং কার পক্ষে তা সম্পূর্ণরূপে বোধগম্য হয়ে ওঠে। আসুন এটি বের করার চেষ্টা করি। এই বিষয়ে ব্যক্তির জ্ঞান নির্বিশেষে যে কোনও বিবৃতি বা চিন্তা প্রাথমিকভাবে সত্য বা মিথ্যা। বিভিন্ন যুগ সত্যের নিজস্ব মাপকাঠি তুলে ধরেছে।
সুতরাং, মধ্যযুগে, এটি খ্রিস্টান শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ডিগ্রি দ্বারা এবং বস্তুবাদীদের শাসনের অধীনে - বিশ্বের বৈজ্ঞানিক জ্ঞান দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। এই মুহূর্তে সত্য কী, এই প্রশ্নের উত্তরের পরিধি আরও বিস্তৃত হয়েছে। এটি দলে বিভক্ত হতে শুরু করে, নতুন ধারণা চালু হয়। তিনি বাইরে বিদ্যমানআমাদের চেতনা। অর্থাৎ, উদাহরণস্বরূপ, "সূর্য জ্বলজ্বল করছে" বিবৃতিটি হবে পরম সত্য, যেহেতু এটি সত্যিই উজ্জ্বল, এই সত্যটি মানুষের উপলব্ধির উপর নির্ভর করে না। দেখে মনে হবে সবকিছু পরিষ্কার। কিন্তু কিছু বিজ্ঞানী যুক্তি দেন যে নীতিগতভাবে পরম সত্যের অস্তিত্ব নেই। এই রায়টি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে একজন ব্যক্তি উপলব্ধির মাধ্যমে তার চারপাশের সমগ্র বিশ্বকে উপলব্ধি করে, তবে এটি বিষয়গত এবং বাস্তবতার প্রকৃত প্রতিফলন হতে পারে না। কিন্তু একটি পরম সত্য আছে কিনা একটি পৃথক প্রশ্ন. এখন এটি গুরুত্বপূর্ণ যে এই ধারণাটি এর মূল্যায়ন এবং শ্রেণীবিভাগের সুবিধার জন্য তৈরি করা হয়েছে। যুক্তিবিদ্যার মৌলিক আইনগুলির মধ্যে একটি, অ-দ্বন্দ্বের আইন, বলে যে দুটি পারস্পরিকভাবে অস্বীকারকারী প্রস্তাব একই সময়ে সত্য বা মিথ্যা উভয়ই হতে পারে না।
অর্থাৎ, তাদের একটি অগত্যা সত্য হবে, এবং অন্যটি - নয়। এই আইনটি সত্যের "পরমতা" পরীক্ষা করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। যদি একটি রায় তার বিপরীতের সাথে সহাবস্থান করতে না পারে তবে তা পরম।
আপেক্ষিক সত্য একটি সত্য, কিন্তু বিষয় সম্পর্কে অসম্পূর্ণ বা একতরফা রায় উদাহরণস্বরূপ, বিবৃতি "নারীরা পোশাক পরেন।" এটা সত্য, তাদের মধ্যে কেউ কেউ পোশাক পরেন। কিন্তু উল্টোটাও বলা যায় একই সাফল্যে। "মহিলারা পোশাক পরে না" এটাও সত্য। সব পরে, কিছু মহিলা আছে যারা তাদের পরেন না. এই ক্ষেত্রে, উভয় বিবৃতিই পরম বলে বিবেচিত হতে পারে না।
"আপেক্ষিক সত্য" শব্দটির প্রচলন ছিল একটি ভর্তিবিশ্ব সম্পর্কে জ্ঞানের অসম্পূর্ণতা এবং তাদের বিচারের সীমাবদ্ধতার মানবতা। এটি ধর্মীয় শিক্ষার কর্তৃত্বের দুর্বলতার কারণে এবং অনেক দার্শনিকের আবির্ভাবের কারণেও যারা বাস্তবতার একটি বস্তুনিষ্ঠ উপলব্ধির সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে। "কিছুই সত্য নয়, এবং সবকিছু অনুমোদিত" একটি রায় যা সবচেয়ে স্পষ্টভাবে সমালোচনামূলক চিন্তাধারার দিক নির্দেশ করে। এটি দার্শনিক দিক পরিবর্তনের সাথে তার গঠন অব্যাহত রাখে। অতএব, আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি যে সত্য কী তা প্রশ্নটি একাধিক প্রজন্মকে উদ্বিগ্ন করবে।
