"টাকার দর্শন", জি. সিমেল: সারাংশ, কাজের মূল ধারণা, অর্থের প্রতি মনোভাব এবং লেখকের একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:19

"টাকার দর্শন" হল জার্মান সমাজবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক জর্জ সিমেলের সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ, যাকে তথাকথিত শেষের দিকের জীবন দর্শনের (অযৌক্তিক আন্দোলন) অন্যতম প্রধান প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তার কাজের মধ্যে, তিনি আর্থিক সম্পর্কের বিষয়গুলি, অর্থের সামাজিক কার্যকারিতা, সেইসাথে সমস্ত সম্ভাব্য প্রকাশগুলিতে যৌক্তিক চেতনার বিষয়গুলি ঘনিষ্ঠভাবে অধ্যয়ন করেন - আধুনিক গণতন্ত্র থেকে প্রযুক্তির বিকাশ পর্যন্ত। এই বইটি পুঁজিবাদের চেতনার উপর তার প্রথম লেখাগুলির মধ্যে একটি।

গ্রন্থটি কি সম্পর্কে?

"অর্থের দর্শন" গ্রন্থে লেখক জোর দিয়ে বলেছেন যে এগুলি কেবল জীবিকা নির্বাহের মাধ্যম নয়, মানুষের মধ্যে পাশাপাশি সমগ্র রাজ্যের মধ্যে সম্পর্কের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপকরণও। দার্শনিক নোট: অর্থ উপার্জন এবং গ্রহণ করার জন্য, এটি প্রয়োজনীয়মনোযোগ সহকারে অধ্যয়ন করুন। ঠিক এই পৃথিবীর অন্য যে কোন জিনিসের মত। লেখকের কাজটি এটিই উত্সর্গীকৃত৷

"ফিলোসফি অফ মানি" বইতে সিমেল তার নিজস্ব তত্ত্ব তৈরি করতে পরিচালনা করেন। এর কাঠামোর মধ্যে, তিনি অর্থকে প্রতিটি ব্যক্তির সামাজিক-সাংস্কৃতিক জীবনের অংশ হিসাবে বিবেচনা করেন৷

গ্রন্থের প্রধান সমস্যা

তার বইতে, দার্শনিক এমন কিছু বিষয় বিবেচনা করেছেন যা ব্যতিক্রম ছাড়াই সবার জন্য অত্যন্ত আগ্রহের বিষয়। "টাকার দর্শন"-এ লেখক তাদের মূল্য, বিনিময়, সেইসাথে গ্রহে বিদ্যমান সাধারণ আর্থিক সংস্কৃতির মূল্যায়ন করার চেষ্টা করেছেন৷

সিমেলের মতে, একজন ব্যক্তি একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীন এবং সমান্তরাল বাস্তবতা দুটিতে বাস করে। প্রথমত, এটি মূল্যবোধের বাস্তবতা এবং দ্বিতীয়ত, সত্তার বাস্তবতা। "অর্থের দর্শন" এর লেখক উল্লেখ করেছেন যে মূল্যবোধের প্রকৃতি আলাদাভাবে বিদ্যমান, প্রতিটি ব্যক্তিকে ঘিরে থাকা বাস্তবতার পরিপূরক৷

সত্য হল যে, সিমেলের দৃষ্টিকোণ থেকে, বস্তুগুলি একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে পৃথিবীতে বিদ্যমান। তাদের মধ্যে সম্পর্কগুলি একচেটিয়াভাবে নিজের ব্যক্তিত্বের সংজ্ঞা এবং বিষয়গত-উদ্দেশ্য সংযোগের উত্থানের সাথে আবদ্ধ। একই সময়ে, মানব মস্তিষ্ক বস্তুর চিন্তাকে একটি স্বাধীন বিভাগে গঠন করে, যা চিন্তার প্রক্রিয়ার সাথে সরাসরি সম্পর্কিত নয়।

"অর্থের দর্শন" বইটি বর্ণনা করে যে এটি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে মূল্যায়ন নিজেই একটি স্বাভাবিক মানসিক ঘটনাতে পরিণত হয় এবং এটি তথাকথিত বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা নির্বিশেষে ঘটে। তাইএইভাবে, কেউ এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারে যে একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি যে বস্তুটি গঠন করেছে তার মূল্য হল তার সম্পর্কে মতামত।

অর্থনৈতিক মান

অর্থনীতির দর্শনে, জর্জ সিমেল অর্থনৈতিক মূল্য গঠন করে তা প্রকাশ করার চেষ্টা করেছেন। যখন সমস্ত ধরণের বিদ্যমান বস্তুগুলির মধ্যে শুধুমাত্র একটি সম্পূর্ণরূপে প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে, তখন তাদের পার্থক্য ঘটে। তখনই তাদের মধ্যে একটিকে একটি বিশেষ অর্থ বরাদ্দ করা হয়৷

একই সময়ে, বিষয়গত প্রক্রিয়া (প্ররোচনা বা প্রচেষ্টা এটিকে দায়ী করা যেতে পারে), সেইসাথে উদ্দেশ্যটি, অর্থাৎ, বস্তুটি দখল করতে শুরু করার জন্য প্রচেষ্টা করার প্রয়োজন, এর অর্থনৈতিক মূল্য গঠন করে।. দ্য ফিলোসফি অফ মানি-এ জি. সিমেল বলেছেন, একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে, শুধুমাত্র বিষয়গত আবেগ থেকে, প্রয়োজনগুলি মূল্যে পরিণত হয়৷

এদের উত্থানটি একটি প্রয়োজনের সাথে অন্যটির তুলনা করার প্রয়োজনীয়তাকে বিবেচনা করে, কী বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে তা খুঁজে বের করা এবং তুলনামূলক সুবিধা এবং ফলাফল নির্ধারণ করা। এটি কাজের মূল ধারণা। আজ, Georg Simmel এর "টাকার দর্শন" কোথায় পাওয়া যাবে তা খুঁজে বের করা এত সহজ নয়। এটি বইয়ের দোকানে বা অনলাইনে পাওয়া যায় না। অতএব, এই প্রবন্ধের মূল ধারনাগুলি, এই নিবন্ধে বর্ণিত হয়েছে, আপনাকে অন্তত এই কাজের মূল ধারণাগুলির সাথে পরিচিত হতে দেবে৷

এক্সচেঞ্জ

সিমেলের দৃষ্টান্তের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান হল বিনিময়। ফলস্বরূপ, এটি নিজেই মানটির সাবজেক্টিভিটির একটি নিশ্চিতকরণ হয়ে ওঠে। দেখা যাচ্ছে যে পুরো অর্থনীতি শুধুমাত্র একটি বিশেষ ধরনের মিথস্ক্রিয়া, যা বিবেচনায় নেয়শুধুমাত্র বস্তুগত বস্তুই সরাসরি বিনিময়ের সাপেক্ষে নয়, যা সুস্পষ্ট, কিন্তু সেই মূল্যও যা আমরা মানুষের বিষয়ভিত্তিক মতামত হিসেবে বিবেচনা করতে পারি।

নিজেই, সিমেল উৎপাদনের তুলনায় বিনিময় প্রক্রিয়াকে বিবেচনা করে। একই সময়ে, তিনি লিখেছেন, কিছু আবেগ আছে যা মানুষকে এই বস্তুটি পেতে চেষ্টা করে, এটি তাদের নিজস্ব শ্রম প্রচেষ্টা বা অন্য পণ্যের বিনিময়ে।

টাকার চেহারা

তার রচনায়, লেখক অর্থ এবং দর্শনের আইনগুলি নির্ধারণ করেছেন। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে এই সমস্ত সম্পর্কের মধ্যে "একজন তৃতীয় ব্যক্তি হিসাবে" অর্থের উত্থান এবং উত্থান একটি মৌলিকভাবে নতুন সাংস্কৃতিক স্তরের একটি ঘটনা হয়ে ওঠে, সেইসাথে একটি গুরুতর সাংস্কৃতিক সংকটের পরিণতি। এইভাবে, অর্থ শেষের বরাদ্দের সাধারণ সূত্রে পরিণত হয়৷

এই স্কিমটি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে এমন একটি বস্তু রয়েছে যা আমাদের চাহিদা পূরণ করে। কিন্তু আধুনিক বিশ্বে অর্থ প্রত্যেকের জন্য চূড়ান্ত এবং নিখুঁত লক্ষ্যে পরিণত হচ্ছে, ফলস্বরূপ নিজের মূল্য অর্জন করছে।

সিমেলের গ্রন্থ থেকে উপসংহার

এইভাবে, আমরা এই উপসংহারে আসতে পারি যে, দার্শনিকের দৃষ্টিকোণ থেকে, যদি একজন ব্যক্তি নিজেই অর্থের প্রতি কম গুরুত্ব দিতে শুরু করেন এবং বস্তু এবং লক্ষ্যগুলির পাশাপাশি তাদের বরাদ্দের উপায়গুলি সম্পর্কে আরও যত্নশীল হন।, তারপর লক্ষ্যগুলি অবশেষে আরও পৌঁছানোর জন্য হয়ে ওঠে৷

এটা দেখা যাচ্ছে যে শুধুমাত্র উপার্জনের জন্য উপার্জনের লক্ষ্য সাফল্যের দিকে নিয়ে যায় না। এবং একটি সম্পূর্ণ বাস্তব এবং নির্দিষ্ট লক্ষ্য উপলব্ধি করার জন্য আপনাকে উপার্জন করতে হবে। দার্শনিকের মতে, এইজীবনের দৃষ্টিভঙ্গি সাফল্যের প্রথম ধাপ। এইভাবে জি. সিমেল আমাদের চারপাশের সমাজের তত্ত্বে অর্থের দর্শন প্রণয়ন করেন।

দার্শনিকের জীবনী

এই নিবন্ধটি এই দার্শনিকের জীবনীতেও মনোযোগ দেওয়া উচিত, যিনি বিশ্বের অনেক আধুনিক পুঁজিপতিদের জন্য গুরু হয়েছিলেন। এই জার্মান সমাজবিজ্ঞানী এবং চিন্তাবিদ 1858 সালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বার্লিনে জন্মগ্রহণ করেন।

তার বাবা-মা ছিলেন ধনী ব্যক্তি যারা তাদের ছেলের কাছে কিছু অস্বীকার করেননি, তাই তারা তাকে বহুমুখী শিক্ষা দিয়েছিলেন। তারা জাতীয়তা অনুসারে ইহুদি ছিল। একই সময়ে, তার পিতা যৌবনে ক্যাথলিক ধর্মে দীক্ষিত হন এবং তার মা লুথারান হন। সিমেল নিজেই ছোটবেলায় লুথেরান চার্চে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন।

বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সফলভাবে স্নাতক হওয়ার পর, তিনি সেখানে শিক্ষকতা করতে থাকেন। তার কর্মজীবন খুব দীর্ঘ হয়ে ওঠে (সিমেল প্রায় বিশ বছর ধরে একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে কাজ করেছিলেন), কিন্তু তার উর্ধ্বতনদের ইহুদি বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গির কারণে, তিনি ক্যারিয়ারের সিঁড়িতে এগিয়ে যেতে সফল হননি।

অনেক দিন ধরে, তিনি প্রাইভেডোজেন্টের খুব নিম্ন পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, তার বক্তৃতা ছাত্রদের এবং শ্রোতাদের কাছে জনপ্রিয় হওয়া সত্ত্বেও। হেনরিখ রিকার্ট এবং ম্যাক্স ওয়েবারের মতো বিখ্যাত বিজ্ঞানীরা তাকে সমর্থন করেছিলেন।

1901 সালে, সিমেল একজন ভিজিটিং প্রফেসর হন এবং 1914 সালে স্ট্রাসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের স্টাফ হিসেবে নথিভুক্ত হন। সেখানে তিনি নিজেকে বার্লিনের বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায় থেকে ভার্চুয়াল বিচ্ছিন্নতায় খুঁজে পান। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হলে বিশ্ববিদ্যালয়টির কার্যক্রম বন্ধ হয়ে যায়।

দার্শনিক জর্জ সিমেল মারা গেছেনএর সমাপ্তির কিছুক্ষণ আগে। তিনি লিভার ক্যান্সারে ফ্রান্সের স্ট্রাসবার্গে মারা যান। তখন বিজ্ঞানীর বয়স ছিল ৬০।

মূল দার্শনিক ধারণা

সিমেল তার লেখায় যে প্রধান দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলেন তা হল তিনি নিজেকে "জীবনের দর্শন" আন্দোলনের একটি একাডেমিক শাখা বলে মনে করেন। এটি একটি অযৌক্তিক প্রবণতা ছিল, যা 19 শতকে জনপ্রিয়, প্রধানত জার্মান দর্শনে। এর বিশিষ্ট প্রতিনিধিদের মধ্যে রয়েছেন হেনরি বার্গসন এবং ফ্রেডরিখ নিটশে।

নিও-কান্টিয়ানিজমের সুস্পষ্ট চিহ্ন সিমেলের রচনায় পাওয়া যায়, বিশেষ করে, তার একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধ কান্টকে উৎসর্গ করা হয়েছে। তিনি ইতিহাস, দর্শন, নীতিশাস্ত্র, সংস্কৃতির দর্শন এবং নন্দনতত্ত্ব নিয়ে অনেক কাজ তৈরি করেছিলেন। সমাজবিজ্ঞানে, বিজ্ঞানী সামাজিক মিথস্ক্রিয়া তত্ত্বের স্রষ্টা হয়ে ওঠেন, তাকে দ্বন্দ্ববিদ্যার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবেও বিবেচনা করা হয় - আধুনিক বিজ্ঞানের একটি গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র।

সিমেলের বিশ্বদর্শন ছিল যে জীবন আমাদের অভিজ্ঞতার একটি অবিরাম ধারা। একই সময়ে, এই অভিজ্ঞতাগুলি নিজেরাই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া দ্বারা শর্তযুক্ত। ক্রমাগত সৃজনশীল বিকাশের মতো, জীবন যুক্তিবাদী-যান্ত্রিক জ্ঞানের অধীন নয়। শুধুমাত্র ঘটনাগুলির প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা এবং সংস্কৃতিতে জীবনের উপলব্ধির বিভিন্ন স্বতন্ত্র রূপের মাধ্যমেই কেউ এই অভিজ্ঞতার ব্যাখ্যায় পৌঁছাতে পারে এবং এর মাধ্যমে জীবনকে উপলব্ধি করতে পারে৷

দার্শনিক নিশ্চিত ছিলেন যে সমগ্র ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া একটি নির্দিষ্ট ভাগ্যের অধীন, শক্তিশালী প্রকৃতির বিপরীতে, যেখানে সবকিছু কার্যকারণের নিয়ম দ্বারা শাসিত হয়। সবকিছুর সাথেএই ক্ষেত্রে, দার্শনিকের মানবিক জ্ঞানের সুনির্দিষ্টতা ছিল জার্মান আদর্শবাদী দার্শনিক এবং সাংস্কৃতিক ইতিহাসবিদ উইলহেলম ডিলথে প্রণীত পদ্ধতিগত নীতির কাছাকাছি।

ফ্যাশন দর্শন

আশ্চর্যজনকভাবে, সিমেলের কাজের একটি ক্ষেত্র ফ্যাশন দর্শনের অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সমগ্র সমাজের উন্নয়নে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে। দার্শনিক সর্বদা বিদ্যমান অনুকরণের প্রবণতা বিশ্লেষণ করে এর ঘটনার উত্স অনুসন্ধান করেছিলেন। তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য অনুকরণের আকর্ষণ হল অর্থপূর্ণ এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে কাজ করতে সক্ষম হওয়া যেখানে সৃজনশীল এবং ব্যক্তিগত কিছুই নেই।

ফ্যাশন নিজেই মডেলের অনুকরণ, সামাজিক সমর্থনের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে। এটি একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে একটি ট্র্যাকে নিয়ে আসে যা অন্য সবকিছু অনুসরণ করে। সিমেলের মতে, ফ্যাশন হল জীবনের একটি রূপ যা আমাদের পার্থক্যের প্রয়োজন এবং ভিড় থেকে আলাদা হওয়ার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করতে পারে৷