দর্শন, চিন্তার বিজ্ঞান, প্রাচীনকালে এর নীতিগুলি অর্জন করেছিল। প্রাচীন গ্রীক দর্শনের স্কুলগুলিতে মানব জ্ঞানের সম্ভাবনা এবং পদ্ধতিগুলির প্রাথমিক ধারণাগুলি গঠিত হয়েছিল। এর ইতিহাসে চিন্তার বিকাশ সুপরিচিত ত্রয়ী অনুসরণ করে: থিসিস-অ্যান্টিথিসিস-সংশ্লেষণ।
থিসিস হল একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সময়ের বৈশিষ্ট্য।
অ্যান্টিথিসিস হল প্রাথমিক নীতির মধ্যে দ্বন্দ্ব খুঁজে বের করে তার অস্বীকার করা।
সংশ্লেষণ হল একটি নতুন স্তরের চিন্তাধারার উপর ভিত্তি করে একটি নীতির দাবী।
চিন্তা গঠনের ইতিহাসে এবং একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক রূপের বৈশিষ্ট্যযুক্ত ধারণা গঠনের পদ্ধতি উভয় ক্ষেত্রেই বিকাশের যুক্তি খুঁজে পাওয়া যায়, তা স্কুল হোক বা যুক্তিবাদী বিকাশের দিকনির্দেশনা। বিশ্বের. ঐতিহাসিক সময় যখন দর্শনের ইলেটিক স্কুল গঠিত হয়েছিল জ্ঞানের জন্য একটি প্রো-বস্তুবাদী পদ্ধতির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। প্রকৃতির ভৌত নীতি সম্পর্কে পিথাগোরিয়ানদের শিক্ষা ইলিয়ানদের নিজস্ব শিক্ষার গঠনের থিসিস হয়ে ওঠে।
এলেটিক স্কুল অফ ফিলোসফি: টিচিংস
৫৭০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক জেনোফেনিস মিথ্যা প্রমাণ করেছিলেনঈশ্বরের বহু-ঈশ্বরবাদী মতবাদ এই যুগের বৈশিষ্ট্য এবং সত্তার ঐক্যের নীতিকে প্রমাণ করেছে।
এই নীতিটি পরবর্তীকালে তার ছাত্রদের দ্বারা ধারাবাহিকভাবে বিকশিত হয়েছিল এবং এই দিকটি বিজ্ঞানের ইতিহাসে এলেটিক স্কুল অফ ফিলোসফি হিসাবে প্রবেশ করেছে। সংক্ষেপে, প্রতিনিধিদের শিক্ষাগুলি নিম্নলিখিত থিসিসে হ্রাস করা যেতে পারে:
- সত্ত্বা এক।
- একাধিক একটি একক থেকে কমানো যায় না, অলীক৷
- অভিজ্ঞতা বিশ্বের নির্ভরযোগ্য জ্ঞান দেয় না।
Elyos প্রতিনিধিদের শিক্ষা নির্দিষ্ট থিসিসে রাখা যাবে না। এটি অনেক বেশি সমৃদ্ধ। যে কোন শিক্ষা হল অভিজ্ঞতার প্রিজমের মাধ্যমে বিদ্যমান বক্তব্যের সত্য বা মিথ্যা জানার একটি জীবন্ত প্রক্রিয়া। প্রকৃতি এবং সমাজের জ্ঞানের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি একটি ধারণা হিসাবে রূপ নেওয়ার সাথে সাথে এটি সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ এবং আরও অস্বীকারের বিষয় হয়ে ওঠে।
ব্যাখ্যা
অতএব, মতামত ব্যাখ্যা করার একটি নির্দিষ্ট স্টাইল আছে যাকে ব্যাখ্যা বলা হয়। এটিও, প্রাচীন যুগের মতো, ইতিহাস, সংস্কৃতি, যুগের চিন্তাভাবনার ধরণ, গবেষকের লেখকের পদ্ধতি দ্বারা নির্ধারিত। অতএব, দর্শনে, ক্যানোনাইজেশন অসম্ভব, যেহেতু চিন্তার রূপগুলি, শব্দে পরিহিত, অবিলম্বে তাদের অস্বীকারের মূল নীতিটি হারিয়ে ফেলে। বিভিন্ন দৃষ্টান্তের কাঠামোর মধ্যে একই শিক্ষা তার অর্থ পরিবর্তন করে।
দর্শনের ইলেটিক স্কুল, যার প্রধান ধারণাগুলি ঐতিহাসিক সময়কালে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, এই সত্যের প্রমাণ। অধ্যয়নটি যে প্যারামিটারগুলির মধ্যে এবং অধ্যয়নের উদ্দেশ্যটি সেগুলির মধ্যে দৃষ্টান্তের অনুপাতের সমীচীনতা কী গুরুত্বপূর্ণ।ঘটনা।
স্কুলের প্রধান প্রতিনিধি
দর্শনের একটি নির্দিষ্ট বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিরা হলেন ঐতিহাসিক যুগের চিন্তাবিদ, একটি একক নীতির দ্বারা একত্রিত, এবং এটিকে মানব জ্ঞানের একটি বিষয়-সীমিত ক্ষেত্রে এক্সট্রাপোলেট করা: ধর্ম, সমাজ, রাষ্ট্র।
কিছু ইতিহাসবিদ দার্শনিক জেনোফেনসকে স্কুলের প্রতিনিধিদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেন, অন্যরা এটিকে তিনজন অনুসারীর মধ্যে সীমাবদ্ধ করেন। সমস্ত ঐতিহাসিক পদ্ধতির অস্তিত্বের অধিকার আছে। যাই হোক না কেন, সত্তার একত্বের মতবাদের ভিত্তি কোলোফোনের জেনোফেনিস দ্বারা প্রণয়ন করা হয়েছিল, ঘোষণা করেছিলেন যে একতা হল ঈশ্বর, যিনি তাঁর চিন্তাভাবনা দিয়ে মহাবিশ্বকে নিয়ন্ত্রণ করেন৷
দর্শনের এলিয়েটিক স্কুলের প্রতিনিধি: পারমেনাইডস, জেনো এবং মেলিস, ঐক্যের নীতি বিকাশ করে, প্রকৃতি, চিন্তাভাবনা, বিশ্বাসের ক্ষেত্রে এটি ব্যাখ্যা করেছিলেন। তারা ছিল পিথাগোরিয়ান শিক্ষার উত্তরসূরি, এবং বিশ্বের বস্তুগত মৌলিক নীতি সম্পর্কে থিসিসের সমালোচনামূলক বিকাশের ভিত্তিতে, তারা সত্তার এক প্রকৃতি এবং বস্তুর আধিভৌতিক প্রকৃতি সম্পর্কে বিরোধীতা তৈরি করেছিল। এটি দর্শনের বিকাশে পরবর্তী বিদ্যালয় এবং নির্দেশাবলীর জন্য একটি সূচনা বিন্দু হিসাবে কাজ করেছিল। "এক প্রকৃতি" মানে কি? এবং স্কুলের প্রতিটি প্রতিনিধিদের দ্বারা মূল বিষয়বস্তু কি অবদান ছিল?
স্কুলের শিক্ষার থিসিস
প্রাচীন দর্শনের এলিয়েটিক স্কুল, যার জন্য জেনেসিসের বিভাগটি শিক্ষার কেন্দ্রীয় ধারণা হয়ে উঠেছে, অস্তিত্বের স্থির এবং অপরিবর্তনীয় প্রকৃতির অনুমান গঠন করেছে। সত্য মনের জ্ঞানের জন্য উপলব্ধ, অভিজ্ঞতায় শুধুমাত্র প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে একটি ভ্রান্ত মতামত তৈরি হয় - এটিই দর্শনের ইলেটিক স্কুল শেখায়। পারমেনাইডস পরিচয় করিয়ে দেন"সত্তা" ধারণা, যা বিশ্ব দার্শনিক বোঝার কেন্দ্রবিন্দু হয়ে উঠেছে।
জেনো তার "অ্যাপোরিয়াস"-এ যে বিধানগুলি তৈরি করেছিলেন, যা একটি গৃহস্থালীর নাম হয়ে উঠেছে, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের বহুত্ব এবং পরিবর্তনশীলতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে দ্বন্দ্বের নীতি প্রকাশ করে। মেলিসাস, প্রকৃতির উপর তার গ্রন্থে, তার পূর্বসূরীদের সমস্ত মতামতকে সংক্ষিপ্ত করেছেন এবং সেগুলিকে একটি গোঁড়া শিক্ষা হিসাবে তুলে ধরেছেন, যা "হেলেনিক" নামে পরিচিত।
প্রকৃতিতে পারমেনাইডস
এলিয়ার পারমেনাইডস ছিলেন অভিজাত বংশোদ্ভূত, তার নৈতিকতা শহরের লোকেরা স্বীকৃত ছিল, এটি বলার জন্য যথেষ্ট যে তিনি তার নীতিতে একজন বিধায়ক ছিলেন।
ইলিয়াটিক স্কুলের এই প্রথম প্রতিনিধি তার কাজ "প্রকৃতির উপর" লিখেছেন। পৃথিবীর বস্তুগত সূচনা সম্পর্কে থিসিস, পিথাগোরিয়ানদের বৈশিষ্ট্য, পারমেনাইডসের সমালোচনামূলক শিক্ষার ভিত্তি হয়ে ওঠে এবং তিনি জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে ঐক্যের ধারণা গড়ে তোলেন।
প্রকৃতিতে একটি একক নীতির অনুসন্ধান সম্পর্কে পিথাগোরিয়ানদের থিসিস, পারমেনাইডস সত্তার বহুত্ব এবং জিনিসের অলীক প্রকৃতি সম্পর্কে একটি বিরোধিতা করেছেন। ইলিয়াটিক স্কুল অফ ফিলোসফি তার গ্রন্থে সংক্ষেপে উপস্থাপন করা হয়েছে।
তিনি প্রকৃতপক্ষে বিশ্বের যুক্তিবাদী জ্ঞানের সূত্র আবিষ্কার করেছিলেন। আশেপাশের বাস্তবতার বাহ্যিক উপলব্ধি, তার শিক্ষা অনুসারে, অবিশ্বস্ত, শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা দ্বারা সীমাবদ্ধ। "মানুষই সবকিছুর পরিমাপ" - পারমেনিডিসের বিখ্যাত উক্তি। এটি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার সীমাবদ্ধতা এবং ব্যক্তিগত উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে নির্ভরযোগ্য জ্ঞানের অসম্ভবতার সাক্ষ্য দেয়৷
জেনোর এপোরিয়া
এলিয়ার জেনোর শিক্ষায় দর্শনের ইলেটিক স্কুল পরিবর্তন, গতিবিধি এবং বিচক্ষণতার প্রকৃতিকে বোঝার অসম্ভবতা সম্পর্কে পারমেনাইডসের কাছ থেকে নিশ্চিতকরণ পেয়েছে। তিনি 40টি অ্যাপোরিয়াস দিয়েছেন - প্রাকৃতিক ঘটনাতে অদ্রবণীয় দ্বন্দ্ব৷
এই অ্যাপোরিয়ার নয়টি এখনও আলোচনা ও বিতর্কের বিষয়। "তীর" এপোরিয়াতে আন্দোলনের অন্তর্নিহিত দ্বিধাবিভক্তির নীতিটি তীরটিকে কচ্ছপের সাথে ধরার অনুমতি দেয় না… এই অ্যাপোরিয়াগুলি অ্যারিস্টটলের শিক্ষার বিশ্লেষণের বিষয় হয়ে ওঠে।
মেলিস
জেনোর সমসাময়িক, পারমেনিডসের ছাত্র, এই প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক মহাবিশ্বের স্তরে থাকার ধারণাকে প্রসারিত করেছিলেন এবং স্থান ও সময়ের মধ্যে এর অসীমতার প্রশ্ন উত্থাপনকারী প্রথম ব্যক্তি।
এমন মতামত রয়েছে যে তিনি ব্যক্তিগতভাবে হেরাক্লিটাসের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। কিন্তু, প্রাচীন গ্রিসের সুপরিচিত বস্তুবাদীর বিপরীতে, তিনি বিশ্বের বস্তুগত মৌলিক নীতিকে স্বীকৃতি দেননি, বস্তুগত বস্তুর উদ্ভব ও ধ্বংসের ভিত্তি হিসাবে আন্দোলন এবং পরিবর্তনের বিভাগগুলিকে অস্বীকার করেছিলেন।
তার ব্যাখ্যায় "বিদ্যমান" চিরন্তন, সর্বদা ছিল, কোন কিছু থেকে উদ্ভূত হয়নি এবং কোথাও অদৃশ্য হয় না। তার গ্রন্থে, তিনি তার পূর্বসূরিদের মতামতকে একত্রিত করেন এবং ইলিয়াটিক্সের শিক্ষাকে গোঁড়ামিপূর্ণ আকারে বিশ্বের কাছে রেখে যান।
এলিয়েটিক স্কুলের অনুগামীরা
দর্শনের এলেটিক স্কুল, প্রাথমিক নীতি এবং ধারণা যার শিক্ষায় ইলিয়াটিক্স দার্শনিক চিন্তাধারার আরও বিকাশের সূচনা বিন্দু, থিসিস হয়ে উঠেছে। মতামত সম্পর্কে পারমেনাইডের মতবাদটি সক্রেটিসের কথোপকথনে উপস্থাপিত হয়েছে এবং পরে এটি কুতর্কবিদ্যার শিক্ষার ভিত্তি হয়ে উঠেছে। সত্তা এবং আলাদা করার ধারণাপ্লেটোর মতবাদের ভিত্তি কিছুই ছিল না। জেনোর এপোরিয়াস চিন্তার সামঞ্জস্য এবং বহু-আয়তনের লজিক লেখার অনুপ্রেরণা নিয়ে মহান অ্যারিস্টটলের গবেষণার বিষয় হিসাবে কাজ করেছিল৷
দর্শনের ইতিহাসের অর্থ
প্রাচীন গ্রীক দর্শনের এলিয়েটিক স্কুল দার্শনিক চিন্তাধারা গঠনের ইতিহাসের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ যে এটির প্রতিনিধিরাই প্রথম দর্শনের কেন্দ্রীয় বিভাগ "বিয়িং" এর সাথে সাথে এর যৌক্তিক বোঝার উপায়গুলি প্রবর্তন করেছিলেন। ধারণা।
"যুক্তির জনক" হিসাবে পরিচিত, প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক অ্যারিস্টটল পরে জেনোকে প্রথম দ্বান্দ্বিকবিদ বলে অভিহিত করেছিলেন৷
দ্বান্দ্বিকতা - বিপরীতের ঐক্যের বিজ্ঞান, XVIII সালে দার্শনিক জ্ঞানের পদ্ধতির মর্যাদা পেয়েছে। এটি ইলিয়াটিক্সকে ধন্যবাদ ছিল যে প্রথমে যুক্তিবাদী জ্ঞানের সত্যতা এবং ব্যক্তিগত রায় এবং বাস্তবতার পরীক্ষামূলক উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে একটি মতামতের অবিশ্বস্ততা সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল৷
পরবর্তীতে, শাস্ত্রীয়, বিজ্ঞানের গঠনের সময়কালে, প্রধান দার্শনিক বিভাগ হিসাবে সত্তা এবং চিন্তার সম্পর্ক একটি সর্বজনীন নীতি হয়ে ওঠে, যার ভিত্তিতে অন্টোলজি এবং জ্ঞানবিজ্ঞানের ক্ষেত্রগুলিকে সীমাবদ্ধ করা হয়েছিল।
দার্শনিক চিন্তার ইতিহাসে, প্রশ্নগুলির উত্তর খোঁজার বিকল্পগুলির চেয়ে, বিকাশের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রশ্নগুলি উপলব্ধি করার একটি আরও গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। কারণ প্রশ্নটি সর্বদা আমাদের সম্ভাবনার সীমা নির্দেশ করে এবং তাই যুক্তিপূর্ণ অনুসন্ধানের সম্ভাবনা।
