Erich Fromm: জীবনী, পরিবার, প্রধান ধারণা এবং দার্শনিকের বই

2024 লেখক: Henry Conors | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2024-02-12 04:19

Erich Seligmann Fromm হলেন একজন বিশ্ববিখ্যাত আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এবং জার্মান বংশোদ্ভূত মানবতাবাদী দার্শনিক। তার তত্ত্বগুলি, যদিও ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের মূলে রয়েছে, একজন ব্যক্তিকে একটি সামাজিক সত্তা হিসাবে ফোকাস করে যিনি স্বভাবগত আচরণের বাইরে যাওয়ার জন্য যুক্তি এবং ভালবাসার ক্ষমতা ব্যবহার করেন৷

ফ্রম বিশ্বাস করতেন যে জনগণকে তাদের নিজস্ব নৈতিক সিদ্ধান্তের জন্য দায়ী করা উচিত, এবং শুধুমাত্র কর্তৃত্ববাদী ব্যবস্থা দ্বারা আরোপিত নিয়ম মেনে চলার জন্য নয়। তার চিন্তার এই দিকটিতে, তিনি কার্ল মার্ক্সের ধারণা দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন, বিশেষ করে তার প্রাথমিক "মানবতাবাদী" চিন্তাধারা, তাই তার দার্শনিক কাজটি নব্য-মার্কসবাদী ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের অন্তর্গত - শিল্প সমাজের একটি সমালোচনামূলক তত্ত্ব। ফ্রম সহিংসতাকে প্রত্যাখ্যান করেছে, বিশ্বাস করে যে সহানুভূতি এবং সহানুভূতির মাধ্যমে মানুষ প্রকৃতির বাকি অংশের সহজাত আচরণের ঊর্ধ্বে উঠতে পারে। তার চিন্তার এই আধ্যাত্মিক দিকটি তার ইহুদি পটভূমি এবং তালমুদিক শিক্ষা থেকে এসেছে, যদিও তিনি ঐতিহ্যগত ইহুদি ঈশ্বরে বিশ্বাস করতেন না।

মানবতাবাদীএরিক ফ্রোমের মনোবিজ্ঞান তার সমসাময়িকদের উপর সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিল, যদিও তিনি নিজেকে এর প্রতিষ্ঠাতা কার্ল রজার্স থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন। তার বই, দ্য আর্ট অফ লাভিং, একটি জনপ্রিয় বেস্টসেলার হিসাবে রয়ে গেছে কারণ লোকেরা "সত্যিকারের ভালবাসা" এর অর্থ বুঝতে চায়, এমন একটি ধারণা এত গভীর যে এমনকি এই কাজটিও কেবল পৃষ্ঠকে আঁচড় দেয়৷

প্রাথমিক জীবনী

এরিখ ফ্রম 23 মার্চ, 1900 সালে ফ্রাঙ্কফুর্ট অ্যাম মেনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, সেই সময়ে প্রুশিয়ান সাম্রাজ্যের অংশ। তিনি একটি অর্থোডক্স ইহুদি পরিবারের একমাত্র সন্তান ছিলেন। তার দুই প্রপিতামহ এবং পিতামহ ছিলেন রাব্বি। তার মায়ের ভাই একজন সম্মানিত তালমুডিস্ট ছিলেন। 13 বছর বয়সে, ফ্রম তালমুডের অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন, যা 14 বছর স্থায়ী হয়েছিল, এই সময়ে তিনি সমাজতান্ত্রিক, মানবতাবাদী এবং হাসিদিক ধারণাগুলির সাথে পরিচিত হন। যদিও ধার্মিক, তার পরিবার, ফ্রাঙ্কফুর্টের অনেক ইহুদি পরিবারের মতো, ব্যবসায় নিযুক্ত ছিল। ফ্রোমের মতে, তার শৈশব কেটেছে দুটি ভিন্ন জগতে - ঐতিহ্যগত ইহুদি এবং আধুনিক বাণিজ্যিক। 26 বছর বয়সে, তিনি ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে এটি খুব বিতর্কিত ছিল। যাইহোক, তিনি তালমুদের সমবেদনা, মুক্তি এবং মসিহের আশার বার্তাগুলির প্রাথমিক স্মৃতি ধরে রেখেছেন।

এরিখ ফ্রমের প্রাথমিক জীবনীতে দুটি ঘটনা জীবনের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গি গঠনকে গুরুত্বের সাথে প্রভাবিত করেছিল। প্রথমটি ঘটেছিল যখন তার বয়স ছিল 12 বছর। এটি ছিল একজন যুবতীর আত্মহত্যা যিনি এরিখ ফ্রোমের পারিবারিক বন্ধু ছিলেন। তার জীবনে অনেক ভাল জিনিস ছিল, কিন্তু সে সুখ খুঁজে পায়নি। দ্বিতীয় ঘটনাটি ঘটেছিল বয়সে14 বছর বয়সে - প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়েছিল। ফ্রোমের মতে, সাধারণত অনেক সদয় মানুষ দুষ্ট এবং রক্তপিপাসু হয়ে উঠেছে। আত্মহত্যা এবং জঙ্গিবাদের কারণ বোঝার জন্য অনুসন্ধান অনেক দার্শনিকের প্রতিবিম্বের অন্তর্গত।

জার্মানিতে শিক্ষণ কার্যক্রম

1918 সালে, ফ্রম ফ্রাঙ্কফুর্ট অ্যাম মেইনের জোহান উলফগ্যাং গোয়েথে বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা শুরু করেন। প্রথম 2 সেমিস্টার আইনশাস্ত্রে নিবেদিত ছিল। 1919 সালের গ্রীষ্মকালীন সময়ে তিনি আলফ্রেড ওয়েবার (ম্যাক্স ওয়েবারের ভাই), কার্ল জ্যাসপারস এবং হেনরিখ রিকার্টের সাথে সমাজবিজ্ঞান অধ্যয়নের জন্য হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে স্থানান্তরিত হন। এরিখ ফ্রম 1922 সালে সমাজবিজ্ঞানে ডিপ্লোমা লাভ করেন এবং 1930 সালে বার্লিনের সাইকোঅ্যানালাইটিক ইনস্টিটিউটে মনোবিশ্লেষণে পড়াশোনা শেষ করেন। একই বছরে, তিনি তার নিজস্ব ক্লিনিকাল অনুশীলন শুরু করেন এবং ফ্রাঙ্কফুর্ট ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল রিসার্চে কাজ শুরু করেন।

জার্মানিতে নাৎসিরা ক্ষমতায় আসার পর, ফ্রোম জেনেভায় এবং 1934 সালে নিউ ইয়র্কের কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে পালিয়ে যান। 1943 সালে তিনি ওয়াশিংটন স্কুল অফ সাইকিয়াট্রির নিউ ইয়র্ক শাখা এবং 1945 সালে উইলিয়াম অ্যালেনসন হোয়াইট ইনস্টিটিউট অফ সাইকিয়াট্রি, সাইকোঅ্যানালাইসিস এবং সাইকোলজি খুঁজে পেতে সহায়তা করেছিলেন৷

ব্যক্তিগত জীবন

এরিখ ফ্রম তিনবার বিয়ে করেছিলেন। তার প্রথম স্ত্রী ছিলেন ফ্রিডা রাইচম্যান, একজন মনোবিশ্লেষক যিনি সিজোফ্রেনিক্সের সাথে তার কার্যকর ক্লিনিকাল কাজের জন্য সুনাম অর্জন করেছিলেন। যদিও তাদের বিবাহ 1933 সালে বিবাহবিচ্ছেদে শেষ হয়েছিল, ফ্রম স্বীকার করেছিলেন যে তিনি তাকে অনেক কিছু শিখিয়েছিলেন। জীবনের শেষ পর্যন্ত তারা বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল। 43 বছর বয়সে, ফ্রম তার মতোই ইহুদি জার্মানির একজন অভিবাসীকে বিয়ে করেছিলেন।হেনি গুরল্যান্ডের উৎপত্তি। 1950 সালে স্বাস্থ্য সমস্যার কারণে, দম্পতি মেক্সিকোতে চলে আসেন, কিন্তু 1952 সালে তার স্ত্রী মারা যান। এক বছর পরে, ফ্রম অ্যানিস ফ্রিম্যানকে বিয়ে করেন৷

আমেরিকাতে জীবন

1950 সালে মেক্সিকো সিটিতে যাওয়ার পর, ফ্রম মেক্সিকো ন্যাশনাল একাডেমিতে একজন অধ্যাপক হন এবং মেডিকেল স্কুলের মনোবিশ্লেষণমূলক সেক্টর তৈরি করেন। 1965 সালে অবসর নেওয়া পর্যন্ত তিনি সেখানে শিক্ষকতা করেন। ফ্রম 1957 থেকে 1961 সাল পর্যন্ত মিশিগান স্টেট ইউনিভার্সিটির মনোবিজ্ঞানের অধ্যাপক এবং নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটির স্নাতক স্কুল অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সে মনোবিজ্ঞানের একজন অনুষদ সদস্য ছিলেন।

From আবার তার পছন্দ পরিবর্তন করে। ভিয়েতনাম যুদ্ধের একজন শক্তিশালী প্রতিপক্ষ, তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শান্তিবাদী আন্দোলনকে সমর্থন করেন।

1965 সালে তিনি তার শিক্ষকতার কর্মজীবনের সমাপ্তি ঘটান, কিন্তু আরও কয়েক বছর তিনি বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়, ইনস্টিটিউট এবং অন্যান্য প্রতিষ্ঠানে বক্তৃতা দেন।

সাম্প্রতিক বছর

1974 সালে তিনি মুরাল্টো, সুইজারল্যান্ডে চলে যান, যেখানে তিনি 1980 সালে তার বাড়িতে মারা যান, তার 80 তম জন্মদিনের মাত্র 5 দিন কম। তার জীবনীর একেবারে শেষ অবধি, এরিখ ফ্রম একটি সক্রিয় জীবনযাপন করেছিলেন। তার নিজস্ব ক্লিনিকাল অনুশীলন ছিল এবং বই প্রকাশিত হয়েছিল। এরিখ ফ্রোমের সবচেয়ে জনপ্রিয় কাজ, দ্য আর্ট অফ লাভিং (1956), একটি আন্তর্জাতিক বেস্টসেলার হয়ে উঠেছে৷

মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব

1941 সালে প্রথম প্রকাশিত তার প্রথম শব্দার্থিক রচনা "এস্কেপ ফ্রম ফ্রিডম", ফ্রম মানুষের অস্তিত্বের অবস্থা বিশ্লেষণ করেন।আক্রমনাত্মকতা, ধ্বংসাত্মক প্রবৃত্তি, নিউরোসিস, স্যাডিজম এবং ম্যাসোকিজমের উত্স হিসাবে, তিনি যৌনতাকে বিবেচনা করেন না, তবে সেগুলিকে বিচ্ছিন্নতা এবং পুরুষত্ব কাটিয়ে উঠার প্রচেষ্টা হিসাবে উপস্থাপন করেন। ফ্রয়েড এবং ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের সমালোচক তাত্ত্বিকদের বিপরীতে ফ্রোমের স্বাধীনতার ধারণার আরও ইতিবাচক অর্থ ছিল। তার ব্যাখ্যায়, এটি একটি প্রযুক্তিগত সমাজের নিপীড়নমূলক প্রকৃতি থেকে মুক্তি নয়, যেমন হার্বার্ট মার্কাস বিশ্বাস করতেন, কিন্তু মানুষের সৃজনশীল ক্ষমতা বিকাশের একটি সুযোগ৷

Erich Fromm এর বইগুলি তার সামাজিক এবং রাজনৈতিক ভাষ্য এবং তাদের দার্শনিক এবং মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তির জন্য উভয়ই পরিচিত। তাঁর দ্বিতীয় শব্দার্থমূলক কাজ, ম্যান ফর হিমসেল্ফ: এ স্টাডি ইন দ্য সাইকোলজি অফ এথিক্স, প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল 1947 সালে, এটি ছিল স্বাধীনতা থেকে পালানোর ধারাবাহিকতা। এটিতে, তিনি নিউরোসিসের সমস্যার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, এটিকে একটি দমনমূলক সমাজের নৈতিক সমস্যা, ব্যক্তির পরিপক্কতা এবং সততা অর্জনে অক্ষমতা হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। ফ্রোমের মতে, একজন ব্যক্তির স্বাধীনতা এবং ভালবাসার ক্ষমতা নির্ভর করে আর্থ-সামাজিক অবস্থার উপর, তবে এমন সমাজে খুব কমই পাওয়া যায় যেখানে ধ্বংসের আকাঙ্ক্ষা বিরাজ করে। একসাথে নেওয়া, এই কাজগুলি মানুষের চরিত্রের একটি তত্ত্বকে ব্যাখ্যা করেছে যা তার মানব প্রকৃতির তত্ত্বের একটি স্বাভাবিক সম্প্রসারণ ছিল৷

Erich Fromm-এর সবচেয়ে জনপ্রিয় বই, The Art of Loveing, প্রথম 1956 সালে প্রকাশিত হয় এবং একটি আন্তর্জাতিক বেস্টসেলার হয়ে ওঠে। এটি "স্বাধীনতা থেকে অব্যাহতি" এবং রচনাগুলিতে প্রকাশিত মানব প্রকৃতির তাত্ত্বিক নীতিগুলির পুনরাবৃত্তি এবং পরিপূরক।"নিজের জন্য মানুষ", যা লেখকের অন্যান্য অনেক বড় কাজেও পুনরাবৃত্তি হয়েছে।

ফ্রমের বিশ্বদৃষ্টির একটি কেন্দ্রীয় অংশ ছিল সামাজিক চরিত্র হিসেবে "আমি" সম্পর্কে তার ধারণা। তার মতে, মৌলিক মানব চরিত্রটি এই সত্যের সাথে একটি অস্তিত্বগত মোহ থেকে উদ্ভূত যে তিনি, প্রকৃতির একটি অংশ হয়ে, যুক্তি ও ভালবাসার ক্ষমতার মাধ্যমে এর উপরে উঠার প্রয়োজন অনুভব করেন। অনন্য হওয়ার স্বাধীনতা ভীতিকর, যে কারণে মানুষ স্বৈরাচারী ব্যবস্থার কাছে আত্মসমর্পণ করে। উদাহরণ স্বরূপ, সাইকোঅ্যানালাইসিস অ্যান্ড রিলিজিয়ন-এ এরিক ফ্রম লিখেছেন যে কারো কারো জন্য ধর্ম হল উত্তর, বিশ্বাসের কাজ নয়, কিন্তু অসহনীয় সন্দেহ এড়ানোর উপায়। তারা এই সিদ্ধান্ত নিবেদনের জন্য নয়, নিরাপত্তার কারণে। ফ্রম স্বৈরাচারী নিয়ম অনুসরণের পরিবর্তে তাদের নিজস্ব নৈতিক মূল্যবোধ প্রতিষ্ঠার জন্য এবং যুক্তি ব্যবহার করে তাদের নিজস্ব পদক্ষেপ নেওয়ার গুণাবলীর প্রশংসা করে।

মানুষরা এমন সত্তায় বিকশিত হয়েছে যারা প্রকৃতি ও সমাজের শক্তির সামনে নিজেদের, তাদের নিজস্ব মৃত্যু এবং শক্তিহীনতা সম্পর্কে সচেতন, এবং তারা আর মহাবিশ্বের সাথে এক নয়, যেমনটি তাদের সহজাত, প্রাক-মানব, প্রাণীর অস্তিত্বে ছিল। ফ্রোমের মতে, একটি পৃথক মানব অস্তিত্ব সম্পর্কে সচেতনতা অপরাধবোধ এবং লজ্জার উত্স, এবং এই অস্তিত্বগত দ্বিধাবিভক্তির সমাধান পাওয়া যায় ভালবাসা এবং প্রতিফলিত করার অনন্য মানবিক ক্ষমতার বিকাশের মধ্যে৷

এরিখ ফ্রোমের জনপ্রিয় উক্তিগুলির মধ্যে একটি হল তার বক্তব্য প্রধান কাজজীবনে একজন ব্যক্তি - নিজেকে জন্ম দিতে, সে যা হয় তা হয়ে উঠতে। তার ব্যক্তিত্ব তার প্রচেষ্টার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফল।

ভালোবাসার ধারণা

ফ্রোম তার প্রেমের ধারণাকে জনপ্রিয় ধারণা থেকে এতটাই আলাদা করেছে যে তার রেফারেন্স প্রায় প্যারাডক্সিক্যাল হয়ে উঠেছে। তিনি প্রেমকে আবেগের পরিবর্তে একটি আন্তঃব্যক্তিক, সৃজনশীল ক্ষমতা হিসাবে দেখেছিলেন এবং তিনি এই সৃজনশীলতাকে বিভিন্ন ধরণের নার্সিসিস্টিক নিউরোসিস এবং স্যাডোমাসোসিস্টিক প্রবণতা হিসাবে দেখেছিলেন যা সাধারণত "সত্যিকারের ভালবাসা" এর প্রমাণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়। প্রকৃতপক্ষে, ফ্রম "প্রেমে পড়ার" অভিজ্ঞতাকে প্রেমের প্রকৃত প্রকৃতি বোঝার অক্ষমতার প্রমাণ হিসাবে দেখেন, যা তিনি বিশ্বাস করতেন, সবসময় যত্ন, দায়িত্ব, সম্মান এবং জ্ঞানের উপাদান থাকে। তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে আধুনিক সমাজে খুব কম লোকই অন্য লোকেদের স্বায়ত্তশাসনকে সম্মান করে, অনেক কম বস্তুনিষ্ঠভাবে তাদের আসল চাহিদা এবং প্রয়োজনগুলি জানে৷

তালমুড রেফারেন্স

From প্রায়শই তালমুডের উদাহরণ দিয়ে তার মূল ধারণাগুলি চিত্রিত করেন, কিন্তু তার ব্যাখ্যাটি ঐতিহ্যগত থেকে অনেক দূরে। তিনি মানুষের জৈবিক বিবর্তন এবং অস্তিত্বের ভয়ের জন্য একটি রূপক ব্যাখ্যা হিসাবে আদম এবং ইভের গল্প ব্যবহার করেছিলেন, যুক্তি দিয়ে যে আদম এবং ইভ যখন "জ্ঞানের গাছ" থেকে খেয়েছিলেন, তখন তারা বুঝতে পেরেছিলেন যে তারা প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে, তবুও এটির অংশ। গল্পে মার্কসবাদী দৃষ্টিভঙ্গি যোগ করে, তিনি অ্যাডাম এবং ইভের অবাধ্যতাকে একজন কর্তৃত্ববাদী ঈশ্বরের বিরুদ্ধে ন্যায়সঙ্গত বিদ্রোহ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। ফ্রোমের মতে মানুষের ভাগ্য কোন অংশগ্রহণের উপর নির্ভর করতে পারে নাসর্বশক্তিমান বা অন্য কোন অতিপ্রাকৃত উৎস, কিন্তু শুধুমাত্র তার নিজের প্রচেষ্টা দ্বারা তিনি তার জীবনের দায়িত্ব নিতে পারেন। অন্য একটি উদাহরণে, তিনি জোনার গল্প উল্লেখ করেছেন, যিনি নিনেভের লোকেদের তাদের পাপের পরিণতি থেকে বাঁচাতে ইচ্ছুক ছিলেন না, এই বিশ্বাসের প্রমাণ হিসাবে যে বেশিরভাগ মানুষের সম্পর্কের যত্ন এবং দায়িত্বের অভাব রয়েছে।

মানবতাবাদী ধর্ম

তার বই দ্য সোল অফ ম্যান: ইটস ক্যাপাসিটিস ফর গুড অ্যান্ড ইভিল ছাড়াও, ফ্রম তার বিখ্যাত মানবতাবাদী বিশ্বাসের অংশ লিখেছেন। তার মতে, একজন ব্যক্তি যিনি অগ্রগতি বেছে নেন তিনি তার সমস্ত মানবিক শক্তির বিকাশের মাধ্যমে একটি নতুন ঐক্য খুঁজে পেতে পারেন, যা তিনটি দিকে পরিচালিত হয়। এগুলিকে জীবন, মানবতা এবং প্রকৃতি, সেইসাথে স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতার প্রতি ভালবাসা হিসাবে আলাদাভাবে বা একসাথে উপস্থাপন করা যেতে পারে৷

রাজনৈতিক ধারণা

এরিখ ফ্রোমের সামাজিক ও রাজনৈতিক দর্শনের চূড়ান্ত পরিণতি ছিল তার বই দ্য হেলদি সোসাইটি, 1955 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। এতে তিনি মানবতাবাদী গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রের পক্ষে বক্তব্য রাখেন। কার্ল মার্কসের প্রথম দিকের লেখার উপর ভিত্তি করে, ফ্রম ব্যক্তিগত স্বাধীনতার আদর্শের উপর পুনরায় জোর দিতে চেয়েছিলেন, সোভিয়েত মার্কসবাদ থেকে অনুপস্থিত এবং উদারপন্থী সমাজতন্ত্রী এবং উদার তাত্ত্বিকদের লেখায় প্রায়শই পাওয়া যায়। তার সমাজতন্ত্র পশ্চিমা পুঁজিবাদ এবং সোভিয়েত কমিউনিজম উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করে, যেটিকে তিনি একটি অমানবিক, আমলাতান্ত্রিক সামাজিক কাঠামো হিসাবে দেখেছিলেন যা বিচ্ছিন্নতার প্রায় সর্বজনীন আধুনিক ঘটনাকে নেতৃত্ব দেয়। সে ছিলসমাজতান্ত্রিক মানবতাবাদের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং পশ্চিম ইউরোপীয় জনসাধারণের কাছে মার্ক্সের প্রাথমিক লেখা এবং তার মানবতাবাদী বার্তা প্রচার করে। 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে, ফ্রম মার্কসের ধারণার উপর দুটি বই প্রকাশ করেন ("মার্কসের ধারণার মানুষ" এবং "বিয়ন্ড স্লেভিং ইলুশনস: মাই এনকাউন্টার উইথ মার্কস অ্যান্ড ফ্রয়েড")। মার্কসবাদী মানবতাবাদীদের মধ্যে পশ্চিমা ও প্রাচ্যের সহযোগিতাকে উদ্দীপিত করার জন্য কাজ করে, 1965 সালে তিনি সমাজতান্ত্রিক মানবতাবাদ: একটি আন্তর্জাতিক সিম্পোজিয়াম শিরোনামে গবেষণাপত্রের একটি সংগ্রহ প্রকাশ করেন।

এরিখ ফ্রম-এর একটি জনপ্রিয় উক্তি: "যেমন ব্যাপক উৎপাদনের জন্য পণ্যের প্রমিতকরণের প্রয়োজন হয়, তেমনি সামাজিক প্রক্রিয়ার জন্য মানুষের প্রমিতকরণের প্রয়োজন হয় এবং এই প্রমিতকরণকে বলা হয় সমতা।"

রাজনীতিতে অংশগ্রহণ

এরিখ ফ্রমের জীবনী মার্কিন রাজনীতিতে তার পর্যায়ক্রমিক সক্রিয় অংশগ্রহণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তিনি 1950-এর দশকের মাঝামাঝি মার্কিন সোশ্যালিস্ট পার্টিতে যোগদান করেন এবং এটিকে এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করতে সাহায্য করার জন্য তার যথাসাধ্য চেষ্টা করেন যা সেই সময়ের প্রচলিত "ম্যাককার্থিজম" থেকে ভিন্ন ছিল, যা তার 1961 সালের প্রবন্ধ "একজন মানুষ প্রাধান্য দিতে পারে? ফরেন পলিসিতে ফ্যাক্ট অ্যান্ড ফিকশনের একটি অধ্যয়ন। যাইহোক, ফ্রোম, SANE-এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে, আন্তর্জাতিক শান্তি আন্দোলন, পারমাণবিক অস্ত্রের প্রতিযোগিতার বিরুদ্ধে লড়াই এবং ভিয়েতনাম যুদ্ধে মার্কিন জড়িত থাকার বিষয়ে তার সর্বাধিক রাজনৈতিক আগ্রহ দেখেছিলেন। 1968 সালের নির্বাচনে ইউজিন ম্যাককার্থির প্রার্থীতা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি পদের প্রার্থীদের মনোনয়নে ডেমোক্র্যাটিক পার্টির সমর্থন না পাওয়ার পর, ফ্রম আমেরিকান রাজনৈতিক ত্যাগ করেন।দৃশ্য, যদিও 1974 সালে তিনি ইউএস সিনেট কমিটি অন ফরেন রিলেশনস কর্তৃক অনুষ্ঠিত শুনানির জন্য "রিমার্কস অন দ্য পলিসি অফ ডিটেনটে" শিরোনামে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন।

উত্তরাধিকার

মনোবিশ্লেষণের ক্ষেত্রে, ফ্রম একটি লক্ষণীয় চিহ্ন রেখে যায়নি। অভিজ্ঞতামূলক প্রমাণ এবং পদ্ধতির উপর ফ্রয়েডের তত্ত্বের ভিত্তি করার তার আকাঙ্ক্ষা অন্যান্য মনোবিশ্লেষক যেমন এরিক এরিকসন এবং আনা ফ্রয়েড দ্বারা ভালভাবে পরিবেশিত হয়েছিল। ফ্রমকে কখনও কখনও নব্য-ফ্রয়েডিয়ানবাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তবে এই আন্দোলনের অনুসারীদের উপর তার প্রভাব কম ছিল। সাইকোথেরাপিতে তার ধারণাগুলি মানবতাবাদী পদ্ধতির ক্ষেত্রে সফল হয়েছিল, কিন্তু তিনি কার্ল রজার্স এবং অন্যদের সমালোচনা করেছিলেন যে তিনি তাদের থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করেছিলেন। ফ্রমের তত্ত্বগুলি সাধারণত ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞানের পাঠ্যপুস্তকে আলোচনা করা হয় না।

মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের উপর তার প্রভাব ছিল উল্লেখযোগ্য। তার কাজ অনেক সামাজিক বিশ্লেষককে অনুপ্রাণিত করেছে। একটি উদাহরণ হল ক্রিস্টোফার ল্যাশের দ্য কালচার অফ নার্সিসিজম, যা নব্য ফ্রয়েডীয় এবং মার্কসবাদী ঐতিহ্যের মধ্যে সংস্কৃতি এবং সমাজকে মনোবিশ্লেষণ করার প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছে৷

1960 এবং 1970 এর দশকের শুরুতে আমেরিকান রাজনীতিতে তার জড়িত থাকার মাধ্যমে তার সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রভাব শেষ হয়।

তবুও, এরিখ ফ্রোমের বইগুলি ক্রমাগত পণ্ডিতদের দ্বারা পুনঃআবিষ্কৃত হচ্ছে যারা ব্যক্তিগতভাবে তাদের দ্বারা প্রভাবিত। 1985 সালে, তাদের মধ্যে 15 জন তার নামে আন্তর্জাতিক সোসাইটি প্রতিষ্ঠা করেন। এর সদস্য সংখ্যা 650 জন ছাড়িয়ে গেছে। সমাজ এরিখ ফ্রম এর কাজের উপর ভিত্তি করে বৈজ্ঞানিক কাজ এবং গবেষণা প্রচার করে।