আধুনিক দর্শন বিভিন্ন সহস্রাব্দ ধরে গঠিত ধারণার উপর ভিত্তি করে। নিঃসন্দেহে, তাদের মধ্যে কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক হিসাবে স্বীকৃত ছিল এবং ঘটনার সাথে সম্পর্কিত বিজ্ঞানে ব্যবহার করা বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। অন্যরা পরিবর্তন এবং পুনর্বিবেচনা করেছে, দার্শনিক অভিধানে পুনরায় প্রবেশ করেছে।
ইতিহাসে মহাবিশ্ব
এটা অনস্বীকার্য যে, প্রাচীনকাল থেকেই মানবতা বস্তুর সত্তা, সসীমতা এবং সৃষ্টত্বের বিষয়গুলো নিয়ে চিন্তাভাবনা করে আসছে। তাদের প্রযুক্তিগত অনুন্নয়ন সত্ত্বেও, প্রাচীন চিন্তাবিদরা অনুমানমূলকভাবে মহাবিশ্বের অসীমতা এবং মানব প্রকৃতির সীমাবদ্ধতা বুঝতে সক্ষম হয়েছিলেন৷
দার্শনিক অভিধানে বিভিন্ন ধরনের পদ রয়েছে যা বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে বিভিন্ন অর্থ বহন করে। মহাবিশ্বের ধারণা বিভিন্ন উপায়ে অনুভূত হয়েছে। অবশ্যই, এই ধরনের একটি ব্যাখ্যা চিন্তাবিদ এবং দার্শনিক ধারণায় শব্দটির প্রয়োগের স্থানের উপর নির্ভর করে।
প্রাচীন পরমাণুবিদরা বিশ্বাস করতেন যে মহাবিশ্ব হল বিশ্বের একটি সিরিজ যা অবিরাম আন্দোলনের প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত এবং ভেঙে পড়ে। সক্রেটিস একই মত পোষণ করতেন। প্লেটো, পরমাণুবিদদের বিপরীতে, ধরে নিয়েছিলেন যে মহাবিশ্ব হল ধারণার জগত, যা বাস্তব বিশ্বের সাথে চিহ্নিত করা যেতে পারে। লাইবনিজের মতো আধুনিক বিজ্ঞানের একজন প্রতিষ্ঠাতাও ছিলেন। সে ধরেই নিয়েছেমহাবিশ্ব হল বিশ্বের বহুবচন, যার মধ্যে শুধুমাত্র একটি বাস্তব এবং আমাদের বিশ্বের সাথে চিহ্নিত৷
আধুনিক দর্শনে মহাবিশ্ব
এই মুহুর্তে, দর্শনে একটি স্থিতিশীল সংজ্ঞা তৈরি করা হয়েছে, যা নিম্নলিখিত ব্যাখ্যা দেয়: মহাবিশ্ব একটি ধারণা যা তার অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্য, সময় এবং স্থান সহ সমগ্র বাস্তবতাকে নির্দেশ করে। এটি উপরের সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলির অনুপাত যা আমাদের আত্মবিশ্বাসের সাথে বাস্তবতার অস্তিত্ব জাহির করতে দেয়, তবে মূল প্রশ্নটি এখানেই। বাস্তবতা কি এবং এটা কতটা বিষয়ভিত্তিক? বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা কি সম্ভব?
সম্ভবত বিশ্বে "আমি" এর প্রকাশের মহাবিশ্বের সাথে কোন সম্পর্ক নেই, তবে এটি কেবলমাত্র অন্যান্য বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত প্রবৃত্তির একটি সেট যা ব্যক্তিদের মুখোমুখি হতে হয়।
ধারণার সমস্যা
আধুনিক দর্শনে "মহাবিশ্ব" ধারণাটির বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে। এই প্রবণতাটি সরাসরি শব্দটির সুযোগের সাথে সম্পর্কিত। বস্তুবাদীরা "মহাবিশ্ব" ধারণাটিকে মহাবিশ্ব এবং মাইক্রোকসমের পরম একতা হিসাবে উপলব্ধি করে, তাদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট পার্থক্য না করেই৷
একজন বাস্তববাদী সম্ভবত অনুমান করবেন যে এই শব্দটি শুধুমাত্র নিজের "আমি" এবং মহাবিশ্বের মধ্যে যোগাযোগের প্রক্রিয়া বর্ণনা করার সময় প্রয়োগ করা যেতে পারে। ফলস্বরূপ, নির্দিষ্ট ফলাফল দেখা দেয়।
ধর্মতত্ত্ববিদ এই শব্দটিকে শুধুমাত্র মহাবিশ্বের সৃষ্টি বলেই মনে করেন। অর্থাৎ, ঈশ্বর, যিনি সময়ের বাইরে,মহাবিশ্বের বৈশিষ্ট্য তৈরি করে - সময়, পদার্থ, স্থান। একমাত্র জিনিস যা দর্শনের সমস্ত প্রতিনিধিকে একত্রিত করে তা হল মহাবিশ্ব, বিশ্ব, মহাকাশ, সত্তার ধারণার কাছাকাছি কিছু হিসাবে "ইউনিভার্সাম" ধারণার উপলব্ধি৷
নৃবিজ্ঞান এবং মহাবিশ্ব
দার্শনিকদের দৃষ্টিতে, প্রাচীন এবং আধুনিক উভয়ই, মানুষ এমন একটি সত্তা যা ম্যাক্রোকসম এবং মাইক্রোকসমের কণাকে একত্রিত করে। নিঃসন্দেহে, মানুষ একটি নিখুঁত সত্তা যার তাত্ত্বিক অখণ্ডতা রয়েছে। মানুষের প্রকৃতি লঙ্ঘন করা হয়েছে ব্যাখ্যা করার বিভিন্ন উপায় আছে. এমনকি এখন, ব্যক্তি তার অভ্যন্তরীণ জগতের অখণ্ডতা তৈরি করতে অক্ষম, যা প্রায়শই ব্যক্তির প্রকৃতির মধ্যে থাকা দ্বন্দ্ব থেকে ছিঁড়ে যায়।
মহাবিশ্ব এবং একজন ব্যক্তির ধারণাটি অখণ্ডতার একটি অবস্থাকে বোঝায়, বাস্তবে নিজের সত্তার প্রকাশ, সম্ভাব্য অসীমে নিজের "আমি" এর বাস্তবায়ন।
বিশ্ব এবং মহাবিশ্ব
"শান্তি" শব্দটি একটি মৌলিক দার্শনিক ধারণা যার মোটামুটি ব্যাপক সুযোগ রয়েছে। দার্শনিক ধারণার উপর নির্ভর করে, কখনও কখনও এর সম্পূর্ণ বিপরীত অর্থ থাকে। উদাহরণস্বরূপ, নাস্তিকতার ধারণা এবং বিশ্ব সৃষ্টির ধর্মীয় চিত্রটি বিবেচনা করুন।
"বিশ্ব" ধারণাটি বাস্তবে দুটি সম্পূর্ণ বিপরীত ঘটনা বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। বাস্তবতা সৃষ্টি হল একটি উচ্চতর চেতনার একটি কাজ যার মন এবং ইচ্ছা আছে, যখন উত্থান এবং বিকাশের প্রক্রিয়া একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া, যা একটি সুখী দুর্ঘটনার সাথে আরও যুক্ত।
একটি সুস্পষ্ট অসুবিধা দেখা দেয়, যা "বিশ্ব" শব্দটি এবং "মহাবিশ্ব" ধারণার তুলনা করে, যার বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে যা দার্শনিক যে অর্থবোধক লোডের মধ্যে রেখেছেন তার উপর নির্ভর করে।
অতএব, "বিশ্ব", "মহাবিশ্ব" ধারণার মধ্যে যোগাযোগের সবচেয়ে বাস্তব রূপ হল বিভিন্ন ব্যক্তির অস্তিত্বের কারণে উদ্ভূত বিশ্বের বহুত্বের সাথে মহাবিশ্বকে সনাক্ত করার সম্ভাবনা। এটি ব্যক্তিত্বের বহুত্ব যা বিশ্বের বহুত্বের জন্ম দেয়, যা বিষয়গত প্রকাশ থেকে এগিয়ে গিয়ে একটি বাস্তবতার সাথে বহুত্ব গঠন করে।
মহাবিশ্বের কেন্দ্র
একজন ব্যক্তির জগতের বিষয়গত উপলব্ধির সাথে বাস্তবতার পারস্পরিক সম্পর্কের সম্ভাবনার কারণে বিশ্বের বহুবিধতা উদ্ভূত হয়। মহাবিশ্ব, সীমিত সংখ্যক স্বতন্ত্র বিষয়ের সংস্পর্শে, বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার সাথে বিভিন্ন সম্পর্কের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে, একটি নির্দিষ্ট সীমাবদ্ধ সংখ্যক বাস্তবতা গঠন করে। যদি আমরা ধরে নিই যে মহাবিশ্বের কেন্দ্র বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার সাথে সংযুক্ত এবং ম্যাক্রোকোসম এবং মাইক্রোকসমের মিথস্ক্রিয়া চলাকালীন উদ্ভূত হয়, তবে এটি অনস্বীকার্য যে এটি তখনই সম্ভব যখন একজন ব্যক্তি বিদ্যমান বাস্তবতাকে নিজের মধ্যে অনুমতি দেয় এবং তারপরে পরিবর্তিতটিকে প্রকাশ করে। ম্যাক্রোকসম মধ্যে বাস্তবতা. এটা মানুষ এবং মহাবিশ্বের মধ্যে কিছু সমন্বয় সম্পর্কে কথা বলা মূল্যবান।
অসীম অঙ্গ
প্রশ্নটি বেশ কৌতূহলোদ্দীপক, কারণ "ইউনিভার্সাম" ধারণার অস্তিত্ব শুধুমাত্র ব্যক্তিগত সত্তার ধারণার সাথেই সম্ভব। মহাবিশ্ব একটি সেট যা সরাসরি অসীমের উপর নির্ভর করেমহাবিশ্বে মানুষ। অন্য কথায়, চেতনার বাইরেও কি জগতের অস্তিত্ব আছে? অবশ্যই, এটা অনুমান করা যেতে পারে যে অবশেষে পৃথিবী স্ব-ধ্বংস হবে বা মানুষের দ্বারা সরাসরি ধ্বংস হবে, তাহলে ফলাফল সুস্পষ্ট: মহাবিশ্ব একটি সসীম ধারণা।
তবে, আমরা যদি ঈশ্বরের অস্তিত্ব ধরে নিই, তাহলে তাঁর ব্যক্তিত্ব এবং মহাবিশ্বের সংস্পর্শে মহাবিশ্বের ধারণার কোনো সীমানা থাকবে না, কারণ তত্ত্বে তাঁর অস্তিত্ব অসীম হিসেবে স্বীকৃত। এই পরিস্থিতিতে, নৃতাত্ত্বিক এবং দেবতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় এমন ধারণাগুলি ব্যবহার না করার চেষ্টা করা প্রয়োজন। প্রকৃতপক্ষে, বাস্তবতার সাথে ঈশ্বরের বিষয়গত প্রকাশ এবং এখান থেকে বাস্তবতার উদ্ভবের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের সম্ভাবনাকে অনুমান করে, অতিপ্রাকৃতিককে শুধু সর্বৈশ্বরবাদে সমতল করা সম্ভব হয়, যা বেশিরভাগ দার্শনিকরা অস্বীকার করেছেন।
